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第二十五節 南昌發現半塊晉代牙板

　　牙板也稱笏，由象牙製成，多用於封建官吏上朝或表示某種信仰。

在南昌發現的這半塊牙板被定名為“晉許真君仙茅崇拜雙向牙板”，長約22厘米，中部寬約5.2厘米。由於年代久遠，其呈深黃到淺棕色分布不等，已經裂成兩片。牙板兩麵都刻有圖像。一麵是坐姿人物像，其比例精確，麵容清秀、披頭、後有背光，和福建泉州草庵中目前世界唯一保存下來的西亞摩尼佛石雕像類似。同時，所刻人物右腳踩蛇，左腳踏龜；牙板另一麵是器皿植物像。器皿盤口、束頸、鼓腹、矮圈足，是典型西晉盤口器造型；器皿內的植物有6片葉子，花呈五角星狀，與《本草綱目》中對一種名為“仙茅”的植物的描述一致。

這塊牙板是由私人收藏家侯玉軍先生偶然收購到的，出土於江西高安縣大城水庫附近的村莊。江西省知名考古學家陳江介紹，根據這半塊牙板的質地和顏色，以及同時出土的兩隻滑石豬，可以判定其年代屬兩晉時期。這一判斷已經得到了江西省收藏研究協會會長劉新園先生的認定。

根據考古研究中的圖像分析法和植物分類學，牙板上所刻人物從其背光、含有西亞文化元素的繪畫風格、腳下所踩龜和蛇綜合判斷，其與道教四大天師之一許遜的主要傳說和時代背景類似；另外，所刻植物也和許遜崇拜仙茅的記載一致。因此，這半塊牙板上所刻人物為許遜無疑，牙板也是尊許遜為祖師的淨明道最早的仙茅崇拜圖實物。

以前的許遜前史研究僅停留在宋元時期的追述和描述，是口口相傳，查無實據的。而此次發現的牙板是研究許遜前史的唯一實物印證。以此為基礎，將能首次科學地構築許遜前史研究，並對贛文化研究帶來革命性的影響。

從這塊牙板承載的豐富信息來看，兩晉時期淨明道的早期民間信仰已經形成，雖然尚帶有民間性、隨意性和不確定性，但早期的教主崇拜和教儀、教規已經有跡可尋；還表明早期的淨明宗教受到一些西亞文化影響；同時，證明了宋元以來對淨明宗教的追述有相當內容是可信的，如該宗教信仰逐步形成於兩晉至南朝時期、早期的傳教範圍在南昌和高安方圓百裏附近，以及許遜鐵柱鎖蛟的部分傳聞。

淨明道是道教正一道的一大傳統宗派，宋、元年間在南昌西山興起，全稱“淨明忠孝道”。許遜是淨明道祖師，人稱許真君，出生於南昌縣長定鄉益塘坡慈母裏村，以忠、孝、仁、慈、忍、慎、勤、儉八字教化鄰裏。教義融攝儒道兩家思想，因具有鮮明的民族文化傳統特色而影響深遠。許遜還留下了鎖蛟退水、拔宅飛升等傳說，他在南昌西山的隱居修道之地被後世尊稱為“萬壽宮”，至今海內外已有1300多座同名道觀。最早關於道教正一道的傳統宗派——淨明道的記載，一直僅停留在宋元時期對其創始人許遜的傳說或教派內的教義上。

隨著這半塊晉代牙板在南昌被發現，淨明道的曆史首次以實證的方式，由宋元時期上溯到兩晉期間，提早了約600年。專家認為，這是中國道教研究和文物考古的重大發現。

道家是古代最有影響的哲學學派，也是我國土生土長的宗教。五千年來，炎黃子孫就是在儒家思想和道家思想的雙重影響下，最終形成中國人“左手老子，右手孔子”的獨特民族個性。