現代禮儀教程

第二節 佛教禮儀

　　一、簡況

　　佛教與基督教、伊斯蘭教並稱世界三大宗教。佛教起源於公元前6世紀至前5世紀的古印度，由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子悉達多·喬答摩所創，後人稱之為釋迦牟尼。釋迦是族姓，牟尼意為“聖人”。

　　佛教在印度本土經曆了原始佛教、部派佛教、大乘佛教及密教等發展時期後，13世紀初在印度趨於消亡，以後又稍有複興。在印度佛教中，最基本的宗派是小乘派和大乘派。2世紀，佛教向古印度境外傳播，在許多國家形成各具民族特色的教派。傳入中國、朝鮮半島、日本和越南等國的以大乘佛教為主，稱為北傳佛教，其經典主要屬漢語係統；傳入斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾以及中國傣族地區的以小乘佛教為主，稱為南傳佛教，其經典屬巴利語係統；傳入中國西藏、蒙古、尼泊爾、俄羅斯部分地區的以藏傳佛教為主，俗稱喇嘛教，其經典屬藏語係統。近代以來，在歐美各國也有佛教流傳。成立於1950年的世界佛教徒聯誼會在1963年9月開會決定，聯誼會的總部永久設在泰國曼穀。

　　公元前2年，佛教傳入中國。魏、晉、南北朝時佛教得到發展，至隋唐時期達到鼎盛，形成天台宗、法相宗、華嚴宗、禪宗和淨土宗等中國佛教宗派。

　　《大藏經》為佛教典籍叢書。其內容分經、律、論三藏。三藏在南北朝時稱“一切經”，隋代以後稱“大藏經”。

　　佛教的教義包括：

　　“無常”、“無我”。“無常”：認為任何現象都是無常的，表現為刹那生滅；“無我”：認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體。無我分為兩類：人無我（人空）；法無我（法空）。

　　“四諦”。所謂“諦”，即真理。“四諦”（苦諦、集諦、滅諦、道諦），實際上是講以苦諦為核心的求解脫的道理。

　　“緣起”，“因緣生起”的略稱。最早的緣起說是“業感緣起”，即“十二因緣”說，其核心為因果報應論和三世兩重因果。所謂“因緣”，即原因和條件。善有善報，惡有惡報，這便是因果報應論；過去世的因，造成現在世的果，現在世的因，造成未來世的果，這便是三世兩重因果。

　　佛教的最高境界是“涅般木”，其基本含義是“消除”或“像燭光一樣熄滅”，即擺脫生活的束縛，從輪回中解脫出來，達到永恒寂靜的安樂境界。

　　佛教的標記為。武則天將其定音為“萬”，意為太陽光芒四射或燃燒的火，表示吉祥如意。法輪也被視為佛教的標記，因為佛之法輪如車輪輾轉，可摧破眾生煩惱。

　　佛教供奉的對象有佛（意為“大徹大悟者”）、菩薩、羅漢、護法天神等。

　　二、主要禮儀

　　（一）稱謂

　　在佛教大寺院裏，一般設有高低不等的僧職和嚴格的管理權限，順序大致分為：第一是方丈（住持），他掌管全寺的一切重大活動，通例三年一任；第二是班首，相當於方丈的顧問，一般有前堂、後堂、左堂和右堂4個；第三是執事，具體掌管寺內事務，分為監院（庶務）、副司（會計）、知客（交際）、知藏（典藏）、僧值（糾察）、維那（教事）等。寺院裏往往擁有大批的僧伽。

　　僧伽，是僧侶或修行者結合成的群體。僧伽一般由出家的比丘（和尚）、比丘女（尼姑）、沙彌、沙彌尼、正學女（見習尼）等所謂五眾組成。其中的沙彌和沙彌尼，為年齡未滿20周歲的出家男女，正學女則為年齡未滿18歲的出家女。另外，在家修行的優婆塞（居士）和優婆夷（女居士）與出家修行的比丘和比丘女，並稱為佛教四眾，又稱四眾弟子。

　　在出家的僧尼中，凡是擔任有職務的，都各有職稱，但非佛教信徒很難分清僧尼職稱係列的尊卑高低，可將僧尼通稱為師父，或稱僧眾為法師，稱尼眾為師太。如果經介紹了解了僧尼的身份後，可在他們的職稱後麵加一個“師”字，如維那師、僧值師、知客師等，以示尊敬。僧尼出家後不用俗姓，一律姓釋。出家入道時，由其師父賜予法名；受戒時，由其受戒師賜予戒名。如果要詢問法名以便稱呼時，可問：“法師上下如何？”或“法師法號如何？”就能得到回答。

　　（二）合十、五體、繞佛和袈裟

　　佛教徒之間或教徒與施主見麵時，最常用的禮節是行合十禮。做法是：雙手左右合掌，十指並攏置於胸前，專注一心，以此表示敬意。佛教徒不興握手，所以，非佛教徒不要主動與僧人握手，更不可以與出家的尼眾握手。

　　五體，又稱五輪，指人的兩肘、兩膝和頭。佛教徒向佛像或上層佛職人員行禮時，須行此禮，即五體都要著地。此為佛教最高的禮節，恭敬之至，五體投地。

　　繞佛，是佛教徒繞著佛像右行走，以表示對佛的尊敬，繞佛圈數，可多可少。

　　佛教徒穿的衣服統稱袈裟，俗稱僧服。僧服有三種：一是用5條布縫製而成的安陀會，又叫五衣，日常穿用；二是用7條布製成的鬱多羅僧，又叫七衣，禮誦、聽講時穿用；三是用9～25條布製成的僧伽梨，重大場合穿用。袈裟原為素色，自佛教出現派係之後，各派的衣色區別有青色、黃色，也有保留赤色的。

　　（三）僧尼戒規

　　佛教的戒律很多，這些戒律是對佛教徒的行為乃至思想所做的種種約束，其目的是加強佛教信仰，統一僧伽行為。作為佛教徒，必須受三皈依，即皈依佛、皈依法、皈依僧。在眾多的戒律中，最重要的要數“四重戒”，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語。佛教認為這些是所有戒律的根本。

　　佛教對僧伽要求絕對素食，而對居士隻要求定時齋戒。佛教的齋戒，有兩種含義：一指過了中午不再進食；二指食素。現今的齋戒多指後者。佛教徒須戒酒。

　　（四）入寺禮儀

　　進入寺廟，應嚴肅謹慎，衣飾整潔，遵守寺規；要注意衛生，保持安靜，不要嬉笑打鬧，不要對佛像指指點點；嚴禁將一切葷腥食品帶入寺院。有人在拜佛像時，不可在其前麵行走；佛像前的拜墊隻供拜佛時跪用，不可坐歇；未經允許，不可隨便進入僧人寮房和某些不對外開放的壇口；拍照前，應先注意寺院裏有無特別規定和要求。

　　三、主要節日

　　佛教的主要節日有佛誕節、成道節、涅般木節、世界佛陀日、觀音紀念日、盂蘭盆節等。

　　（一）佛誕節

　　佛誕節又稱浴佛節，是佛教紀念釋迦牟尼誕生的重要節日。在我國傣族地區及東南亞一些國家稱為潑水節，在日本又被稱為花節。據《普耀經》說，佛陀誕生時有九龍噴香水浴洗佛身，因此，在每年這一天教徒們都要舉行紀念活動，以各種名香浸水灌洗佛像，並舉行誦經法會，也有稱“浴佛法會”的。由於對佛陀的生日存在有各種不同見解，所以不同國家和地區在確定佛誕節的日期上，也就不盡相同。我國漢族地區和日本均以農曆四月初八為佛誕節。

　　（二）成道節

　　成道節，在我國民間又稱臘八節，是佛教紀念釋迦牟尼在菩提樹下得道成佛的日子。在農曆十二月初八這天，寺院僧眾都要集於大殿焚香、誦經、梵唄禮佛、講道說法，其中熬粥供佛是其獨有特點。時至今日，成道節熬臘八粥已成為我國重要的民俗。

　　（三）涅般木節

　　涅般木節是佛教徒紀念釋迦牟尼逝世的節日。中國、日本、朝鮮等國的大乘佛教的涅般木節，一般定為農曆二月十五日。佛教寺院在這天一般都要舉行涅般木法會，掛釋迦牟尼的涅般木圖像，念誦《遺教經》等。

　　（四）世界佛陀日

　　世界佛陀日即維莎迦節，是東南亞一些佛教國家把佛誕節、成道節、涅般木節合並起來的佛教節日。時間為公曆5月的月圓日——農曆四月十五日。東南亞一些信奉佛教的國家對這一節日非常重視，都要舉行大規模的慶祝活動。

　　（五）觀音紀念日

　　觀音紀念日包括農曆二月十九日的觀音誕生日、六月十九日的觀音成道日、九月十九日的觀音涅般木日。