尋龍葬地訣之印度睡城

第九章 街頭詭遇

　　在路上，孫文教了我們幾句藏語，讓我們記住這幾個單詞和詞組，這樣會對以後的旅行大大有益。

吉祥如意：紮西德勒

謝謝：吐吉其

沒有：敏度

沒有零錢：毛茲敏度

對不起：冠達

求求你：咕嘰咕嘰

辛苦了：嘎地

我不舒服：阿代彼敏度

幫我找個醫生：安木期才熱囊

可以在你這裏借宿嗎：切讓疊呢捏呢永古度枚？

小家夥這時又眼神迷離地看著孫文，說：“大哥哥，我愛你用藏語怎麽說呢？”

小家夥對著他無限深情地說了句，“啊卻拉噶。”我和小胖拚命地忍住笑，忍得肚子發疼，小家夥狠狠地瞪著我們。

拉薩是一座神奇的城市。街頭走著各式的藏人，穿著各色的衣服。孫文這時給我們講解著，藏裝服飾一般是肥腰、長袖、大襟。這種服裝省去了袖子，還把衣襟和前身合並在一起。他又著重指出，“你們看看西藏的女人有的帶圍裙，有的不帶，帶圍裙的女人就是已經出嫁過的。”

我們仔細一看，確實有很多女人帶了圍裙。

“他們穿的衣服真奇怪，是用什麽布料做成的呢？”曾雲說。

孫文說：“他們穿的衣服叫氆氌。西藏不出產棉花，用羊毛做成，可以用來做男人的藏袍、女人的邦典，（就是圍裙）。男人穿的藏袍也很有特點，穿著藏袍需要裸露右肩和右臂，是紀念佛祖釋迦牟尼從母親右腋下降生。”

這時，迎麵走過來一個長相英武的男人，目光深沉、辮梢盤著人稱“英雄結”的紅絲穗。

孫文說：“你們看，剛走過去的那個就是康巴的漢子，他的辮梢盤著的東西，叫做“英雄結”。康巴人是西藏著名的商人，擁有天生的商業智慧，康巴世商是藏區各地寺廟的重要施主。”

還沒有說完，小家夥卻昂首闊步走了過去，喊道：“嗨，帥哥！有時間喝一杯嗎？”

康巴漢子回頭奇怪的看著我們。藏人是出了名的豪爽漢子，但是特別崇尚武力，當然也很好鬥，一語不和，就有可能和別人大打出手。極具榮耀感的康巴人熱愛著自己的刀和槍甚至勝過愛自己的女人。他們的悍不畏死是最為人所稱道的，當年抗擊英國侵略軍，康區的戰士最令敵人膽寒，即使出家為僧的也是奮勇殺敵，要是真的惹怒了他，後果還是很嚴重的。

孫文忙用藏語和他解釋，那個漢子爽朗地笑著，末了對小家夥說了一句什麽話。小家夥問孫文，“那個大哥哥說我什麽呀？”

孫文苦笑著：“他說你很可愛，像一朵高原上的格桑梅朵。”

“格桑梅朵又是什麽？”小家夥問道。

“那是西藏高原上獨有的一朵花，格桑花，傳說是格桑活佛變成的，可以帶來吉祥。”

“原來他也覺得我像花兒一樣可愛哦！真是英雄所見略同呀！”小家夥咯咯地笑了起來。

我注意到孫文和那人說話時，後麵總要帶個語氣詞，好象廣東人說話一樣。孫文說：在西藏，名字後麵加個“啦”字，以示尊敬和親切，這就是西藏所說的敬語。

在西藏，藏族人說話時非常注意使用敬語，尤以拉薩人更為講究。在拉薩甚至可以說整個西藏，每句話都差不多有3種講法，一種是普通話，一種是敬語，最後一種是最敬語。在西藏的語言中，無論是名詞、動詞、還是形容詞都是這樣。一般來說，地位相同的人會相互用敬語，但是地位低的人對地位高的人也用敬語，隻有對地位懸殊的人才用最敬語。如果有人不會敬語，就會被認為缺少教養。

藏族人同樣非常重視稱謂，稱謂不準確的話，會被認為是不懂禮貌。好多人說話時，習慣於在對方名字後麵加一個“拉”字，以示尊敬。比如稱格桑為“格桑拉”，紮西為“紮西拉”，教師稱為“格拉”，廚師稱為“瑪青拉”等等。這也是代表一種尊重。

這時，已經走到了西藏最有名的布達拉宮。布達拉宮依山而建，周身縈繞了一種俯瞰萬物的氣勢，此時正是黃昏時分，夕陽映照，萬物歸寂，宮殿在無限輝煌中又透出幾分神秘，仿佛佛露真容，飄渺虛幻。

關於神秘的布達拉宮，自然流傳了許多神奇的傳說。有人就說，在今年的雨季，布達拉宮的宮牆倒了一部分，在那裏發現了一個秘密的地道。據說這地道特別的神秘而曲折，幾個遊人走了一段後倉皇而逃，再沒有人敢進去。至於這秘密通道具體是通向哪裏，那就不得而知了。

孫文這時卻並不打算卻那裏看看，反倒要帶我們去八廓街。八廓街就是大家都知道的八角街，但是大家一般叫成八角街。這是因為在拉薩的漢族人中，絕大部分是四川人，而四川話中，“廓”與“角”的發音很相近，漸漸的就把八廓街誤讀成“八角街”了。

八廓街是老街，街道由一塊塊手工打磨的石塊鋪成，旁邊還保留有老式藏房建築。街心立了一座巨型香爐，香爐晝夜煙火彌漫，燭光飄渺。這裏擁擠了各色人等，也擁擠了各種各樣的商品。有唐卡、轉經筒、酥油燈、經幡旗、經文、卡墊、氆氌、圍裙、皮囊、馬具、鼻煙壺、火鐮、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、奶渣、風幹肉等。甚至還來自印度、尼泊爾、緬甸、克什米爾等地的商品。

那條古老的轉經道，更是匯聚了來自各地的朝拜者，有沿公路磕等身長頭來的，有修行的僧侶，做生意的康巴。在八廓街可以看到不同地方的人們，不同的服飾、各異的語言。大家在八廓街購物最好的好處，就是特別便宜，一個同樣的轉經輪，在商店裏要賣到二十多元，而在這裏隻有幾元錢就可以買下了。

幾個人好奇地看著這裏的商品。這時，我突然感覺人群中仿佛有人狠狠地盯著我，那是一種惡毒的挑釁。我猛一回頭，一個銳利的眼神向我刺來。好銳利的眼神，仿佛帶著無限的殺機，轉眼間又隱沒在人群裏，看不見了。我還站在那裏，感覺那銳利的殺氣剛才直逼到我的腦子裏。

小胖看我不對，問我，“怎麽了？”

我怕影響大家的心情，就笑笑說“沒什麽”，再仔細看過去，那熙熙攘攘地人群裏哪還有半點影子。

孫文給我們講解著八廓街的曆史。說，在藏語中，“八廓”是“中轉經道”的意思。大昭寺外，有三大著名的轉經道，八廓街是其中的中轉經道，呀是拉薩保存完好的舊城區。八廓街的建築大都是白色的，隻有八廓街東南角有一棟塗滿黃色顏料的兩層小樓。他給我們指了一下，“那裏就是瑪吉阿米酒館。”

“呀，那裏就是傳說中最浪漫的瑪吉阿米酒館呀！”小家夥叫起來。

孫文點點頭，“是的，當初‘寧負佛祖不負汝的六世活佛’，當初就是在這裏和情人幽會。”

瑪吉阿米酒館，這裏曾是六世活佛倉央嘉措的密宮，他在這寫下著名的《在那東方的山頂上》，詩雲“在那東方高高的山頂上，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的麵容，時時浮現在我的眼前”。在這裏，“未嫁嬌娘”在藏語中便是“瑪吉阿米”，也是傳說中他的情人的名字，現在也是這個酒吧的名字。

現在瑪吉阿米酒館是一個非常具有藝術品位的藝術酒吧，它的牆壁四周貼滿了繪畫，攝影，手工藝品，書架上有卡夫卡、艾略特等人的原版圖書。

我們忍不住進去看一看，酒吧是西方的簡約、舒適的設計風格，同時彌漫了一層古老東方的神韻，舒適的沙發，令人放鬆的音樂，牆角的書架上琳琅滿目的書籍，有一種特別的慵懶的氣氛。

孫文給我們指點著，說瑪吉阿米已經成為拉薩酒文化的一股新勢力，它是拉薩新生活的代表。它最出色是它的留言版，裏麵有無數的留言和照片，甚至有一個出版社專門出了一本書就是“瑪吉阿米的留言簿”。

在這裏，每天都發生無數的愛情傳說，是為豔遇的聖地。據說，如果你在“瑪吉阿米”點上一杯甜茶，然後手托香腮開始發呆，豔遇指數幾乎為100%。小胖聽他這樣一說，兩眼放光，連連看著這裏的單身女子。

我也翻了翻這裏最著名的留言簿，裏麵有不少人的心情和感悟和留言，也有簡單的地圖和聯係方式。

小家夥一拍桌子，大叫起來：“今晚本宮就在這裏設宴喝酒，大家不醉不歸！”

我說：“那外麵還有好多好玩的東西，你不去看看了？”

小家夥猶豫了一下，說：“看看也好，且讓本宮先去血洗八廓街的好東西，然後再來！”

走出去，又看到有幾個人在這裏轉經，路過的人紛紛給他們布施。小家夥好奇道：“怎麽有那麽多人在這裏轉經呢？”

孫文說：“八廓街最初隻是圍繞大昭寺的一條轉經道，也就是“八廓”，八廓街是拉薩著名的三條轉經道線路之一。西藏佛教認為，以大昭寺為中心順時針繞行被視為“轉經”，表示對供奉在大昭寺內釋迦牟尼佛像的朝拜。八廓街上那每日圍繞著大昭寺轉經的人流，證實它是拉薩最為著名的“轉經道。”

我問他，“那另外兩條轉經道是哪兩個呢？”

他說，除此之外，還有兩條與八廓街呼應的轉經道。一條是圍繞整個拉薩老城區連同布達拉宮在內的“林廓”，即外轉經道，另一條則是充滿著神秘的“囊廓”，那是大昭寺內的轉經回廊道。

這三條轉經道見證了大昭寺的中心地位，大昭寺內現在已經不僅僅是一座供奉佛像及聖物的殿堂，更是佛教經典中關於宇宙理想模式的現實再現，即指“曼佗羅”（壇城）這一密宗義理。

這時，小家夥讓小胖把她的包包拿過來，她要買點東西。小胖答應一聲，往肩膀上摸去，那肩膀上空蕩蕩的，哪裏還有什麽包包？他張口結舌地說：“壞了，包，包被賊給偷了！”小家夥拳頭攥地緊緊地，她憤怒地叫起來：“小胖同誌，黨和人民交給你的任務沒有完成，你該怎樣謝罪呢？”小胖支支吾吾地說不出來話，眼睛一瞥，小家那包正完好無損地躺在前麵的一條石凳上。

小家夥歡呼一聲，過去拿了包一看，裏麵的東西一樣也沒有少。

小胖也說：“虛驚，虛驚！沒想到這小偷也有覺悟，知道黨和人民的東西不能動呀！”

這賊偷的東西，卻又送回來，顯然不是那麽簡單的事情。這難道和我剛才感覺到的殺氣有關係嗎？我看了看孫文，孫文皺了皺眉頭，讓我們幾個小心點。

小家夥看了一會，就被那些好玩的東西吸引住了。她指著一個東西問道：“這是什麽，味道那麽奇怪？”

“藏香。”孫文說。

藏族人朝佛、驅邪、舉行宗教活動時都要用藏香。市場上也到處都是藏香，其中以“果樂聶阿香”最為名貴。藏香香味淳厚，不僅味道飄香，而且還可以防蛀，一些有特別成分的藏香甚至有治傳染病、流行病等的功效。

小家夥在那裏饒有興致地擺弄著藏香。我和小胖卻對那些藏刀感興趣，蹲在一個地攤上看著各種各樣的藏刀。

藏族人有佩帶腰刀的習慣，幾乎人人都佩帶腰刀。走在街頭巷尾，幾乎總能看到身佩各式藏刀的青年，甚至佩帶了不止一把刀，更是顯得威武異常。藏腰刀分長刀、短刀和小刀3種，長刀最長的有1米多，短刀約40厘米左右，小刀僅有十幾厘米長。

藏刀的工藝精致，刀把多用以牛角、牛骨製成，較高檔的刀把則用銀絲、銅絲等纏繞成，刀鞘則更為講究，除了有木鞘或皮套外，更多的是包黃銅、白銅，甚至是白銀、鍍金等，上麵雕刻了精美的飛禽走獸及花草等各種圖案，有的甚至還鑲嵌各種寶石、彩石。

小胖看那藏刀不錯，就要在那和賣主胡扯。孫文一下拉住了小胖，讓他千萬別胡亂還價，藏人做生意講究一諾千金，你要是還價後他同意了，你就必須要買，不然不能輕易離開，這和在蒙古那裏買東西差不多。

小胖才噤口，不敢再胡說。孫文看了一下，拉著我們走了，說：“這些都是從尼泊爾大量加工的刀，不值得買。30左右一把，鋼口特差，與菜刀對砍，立刻就被菜刀砍崩口。要是買好刀的話，要買手工打造的，那種刀可以削鐵如泥。”

我們幾個繼續向前走。這時，一個藏人坐在地上，下麵一張牛皮上，擺放了幾把藏刀。

孫文看了看，問他，“這把刀可以削鐵嗎？”

藏人點點頭，拿了跟鐵棍出來，輕輕一下，竟然把鐵棍上削掉了一層！我以前就聽說過好的藏刀可以削鐵如泥，不過一直心存疑惑，今日一見，不覺脫口而出：“好刀！”

孫文用手彈了一下，刀身回音良久，確實是把好刀。那藏人兩眼放出精光，看著孫文，用結結巴巴地普通話說，“這是玉……玉樹刀——”。

“恩，確實是好刀。”

我問孫文玉樹刀是什麽刀。

孫文說：玉樹是青海的一個藏族自治州，那裏以出產藏刀聞名。那裏的刀造型美觀大方、花紋精巧別致，地域特色濃鬱，是種裝飾功能很強的飾具。特別是樹藏家民間工藝打製的藏刀，更始式樣獨特，別具一格，被人們稱為“玉樹藏刀”。

我仔細一看，這刀確實像他說的那樣，醒目精致，又說：“這刀是怎麽製作的？怎麽如此鋒利呢！”

孫文說：“刀的好壞關鍵在於工藝。玉樹刀和刀王瑞士軍刀一樣，全部是用純手工製作的。”他說，直到今天，玉樹地區好多藝匠仍然沿用著古老的工藝打造刀子。他們是從山上割來的紅柳枝燒著，燒到一定程度，埋入地下，使之成為木炭。刀子所用的銀料，是用銀元熔化而成。鼓風機，則是用的自製的羊皮吹風袋。其它工具大多是普通的鐵錘、鐵鉗、鋼鑿、鋼剪、鋼銼等。正是因為純手工工藝，玉樹藏刀才有其獨特的藝術魅力。

孫文又給我們介紹著藏刀大致為長刀、短刀和小刀三種。長刀最長的能有一米多，短刀差不多40厘米左右，小刀則隻有十幾厘米長。在西藏買刀需要注意：這些藏刀屬於管製刀具，無論是坐火車還是坐飛機，都不能攜帶，甚至連托運也不行，隻能用當地的郵局郵寄回去。

孫文把刀子買下，讓我帶在身上，在探險的時候用，另外他又給小胖買了一把長刀。