大宋王朝之趙家天下

第三節 吸取教訓，以文治國

　　唐末至宋初的朝代更迭，成於武將之手，也敗於武將之手，致使每個家族的統治都不能長久。借鑒前車，“以文治國”也就成為了趙氏家族自始自終的統治策略，由此產生了繁榮昌盛的宋代文化，但由於趙氏政權過於偏“文”，以致武將不能護國，趙氏政權始終無法強於周邊的其他政權。

　　趙普像趙光義是自五代以來第一位非武人坐天下的皇帝。他繼位之初也曾重武，但在多次攻遼失敗後，就失去了往日的銳氣，轉而重文。兩宋之人多言“祖宗之法”，這“祖宗之法”即是指宋太祖、宋太宗所確定的方針、政策，其中太祖法度主要在於軍事、政治方麵，而太宗除了對太祖已有法度作了進一步完善外，又著重在文化、經濟等方麵建立了一整套法度規範。

　　科舉製度雖始於隋唐，但真正完善則是在北宋。到宋初，門閥製度已不複存在，科舉向文人知識分子廣泛開放，“家不尚譜牒，身不重鄉貫”，隻要文章、詩賦合格，都可錄取。太宗趙光義擴大了取士的規模，每次科舉考試錄取的進士數額，都遠遠超過了唐代及宋太祖時。太宗還促進科舉製度日趨嚴密、完整，有效地防止了考官利用試卷作弊。

　　太宗趙光義十分重視發展文化事業。五代以來，昭文館、史館、集賢院稱為三館，但由於不受重視，直到太祖時，三館的物質條件仍然都很差。太宗不僅親自為三館選定新址，還親自規劃，定名為崇文院。新館舍精美壯觀，可與皇宮的建築媲美。到太宗晚年，崇文院及秘閣的藏書已十分豐富。趙光義頗為自負地對大臣們說：“朕即位之後，多方收拾，抄寫購求，今方乃數萬卷。千古治亂之道，並在其中矣。”

　　在廣泛搜求圖書的同時，趙光義還先後組織一批文人編纂了幾部大型類書。太平興國二年三月，剛剛即位幾個月的趙光義就命翰林學士李昉、扈蒙等十多人編纂《太平廣記》與《太平禦覽》等書。這兩部巨著與同時期的《文苑英華》在中國文化發展史上有著極重要的價值。

　　趙光義執政較為勤謹。為了鞏固宋王朝的統治基礎，他親自挑選人才，通過召見臨問以觀其才，優秀者予以提拔重用。他對近臣說：“朕每看見布衣縉紳中有才誌受推戴的，就替他的父母高興。”趙光義每天一早就到長春殿受朝，聽完百官的政務匯報後，接著又到崇政殿去處理政事。有時為了處理政務，連午飯都耽誤了。

　　趙光義不喜遊獵，端拱元年（988年）九月，他對侍臣說：“朕每念古人禽荒之戒，自今除有司順時行禮之外，更不於近甸遊獵。”命人將五坊中所飼養的鷹犬，全數放生，並下詔令天下不要再來進獻。淳化三年（992年）十月，佘禦卿（佘太君的二哥）進貢的白花鷹，太宗讓人把它放了，仍然不詔不許複獻。

　　趙光義對宗教的態度基本上是寬容的。由於佛教在吳越、南唐、後蜀等南方割據小國中非常流行。北宋開國後，為了爭取南方各階層的支持，對佛教采取保護政策，趙光義認為佛教“有裨政治”，因而有意提倡，太宗朝在五台山、峨眉山、天台山等處修建寺廟，並在首都開封設譯經院釋譯佛經。北宋從太祖開寶年間開始在益州雕印大藏經，到太宗時雕版完成，印行了中國第一部佛經總集。宋朝建國時，各地僧徒不過六萬多人，至太宗時增加到24萬人。不過，趙光義本人的態度則是重道教，輕佛教。

　　趙光義執政總的方針是寬鬆敦厚。但是，為了有效地維護社會的安定，他在刑獄方麵也親自處理了一些案件。他下令在禁中設立審刑院，各地上奏案件，先由審刑院交付大理寺，刑部斷複，再交審刑院詳議裁決。審刑院不歸宰相統領，直屬於皇帝。趙光義還規定辦案的三種時限：大案40天，中案30天，小案10天。不需追捕而容易處理的不能超過3天。並規定，囚犯如應訊問，則應當聚集官屬一同參與，不能委托胥吏拷掠。

　　趙光義以唐五代以來宦官專權的為鑒，對宦官駕馭較嚴，不許他們幹政。宦官王繼恩曾作為劍南兩川招安使，領兵平定王小波、李順的起義，中書省建議讓王繼恩任宣徽使。趙光義不許。宰相力言王繼恩立有大功，非宣徽使不足以賞酬。趙光義為此動怒，深責宰相，讓別議官名，最後創了個宣政使的名目，授予王繼恩。

　　趙光義任用的幾位宰相也比較正直。寇準生性剛直，有一次向趙光義奏事，趙光義不高興，站起身要走，寇準拉住趙光義的衣袖，讓他再坐下，等到事情議決以後才罷休。趙光義感歎地說：“這人才是真宰相哩！”