西班牙 葡萄牙帝國的興衰

二、阿拉伯人的統治

　　公元7世紀上半葉，阿拉伯半島上興起了一個新的國家。該世紀下半葉，這個阿拉伯人的國家開始往外擴張，不久後征服了地中海東部和北非等地，成為跨越亞洲、非洲和歐洲的大帝國，習稱阿拉伯帝國。與北非隔海相望的西班牙成了這個帝國擴張的下一個目標。

　　1.阿拉伯人征服西班牙

　　公元8世紀初，西哥特王國處在封建化過程中，陷入某種分裂狀態。國王與一些大貴族矛盾重重，政府與教會也矛盾重重，淪為農奴的百姓也對國王十分不滿，關於王室腐敗的傳聞更加重了種種矛盾和衝突。這時，控製了北非沿岸地區的阿拉伯人，十分熟悉直布羅陀海峽那一邊的王國裏發生的情況。711年，阿拉伯帝國的軍隊渡過直布羅陀海峽進入西班牙。這些阿拉伯人被稱為柏柏爾人，又稱為撒拉遜人或摩爾人，大體上都是“北非的穆斯林”的意思（柏柏爾人是皈依伊斯蘭的北非各個土著民族的統稱）。西哥特王國的一些大貴族也加入了阿拉伯人的隊伍向國王的軍隊進攻。國王羅德裏格身穿紅袍，頭戴金冠，乘著象牙車抵達戰場。但阿拉伯人騎在長尾小馬上，狂呼亂喊，揮舞著短矛或彎形大刀從四麵八方疾馳而來，連著包頭巾的寬大外套在身後飄蕩，氣勢不可阻擋。西哥特的軍隊很快敗下陣來，國王死於亂軍之中。

　　接著，阿拉伯人的軍隊像龍卷風一樣掃過西班牙的大地，很快征服了這個國家。在那交通和通訊都十分落後且各地的差異尚十分大的時代，阿拉伯人居然這麽順利、這麽快地成了這個國家的新主人，對此，直到當代仍有人感到不可思議。一位曆史學家這樣感歎道：“曾經抵抗羅馬軍團300多年的西班牙，不過幾天的工夫就淪為穆斯林的殖民地。”這裏的“幾天”當然是誇張之辭，指的是打死西哥特國王的那一仗所用的時間吧，實際上阿拉伯人征服西班牙前後用了4年時間，但確實可以說是非常順利。當然，不是真的整個西班牙都這樣甘於被征服，在奧裏維拉城，阿拉伯人久攻不下。阿拉伯人給了守城將士和居民非常寬大的條件，守城的軍民才放下武器。

　　阿拉伯人進城時驚訝地發現，在城牆垛子後麵勇猛作戰的有很多婦女，她們把長頭發披下來圍在下巴底下，外人看起來好像是西哥特男人那樣的長胡須。

　　2.西班牙成為西歐的文化中心

　　阿拉伯人從此統治了西班牙。在此後的許多世紀裏，阿拉伯人的統治有不少時間處於分裂狀態，但其中也曾經出現過幾個很有才幹的君主。如阿卜杜·拉赫曼三世（912-961），他消除了封建殘餘割據局麵，建立了高度集中的中央政權，把北非的摩洛哥也收入自己的版圖，並自稱為哈裏發。他在位期間，阿拉伯人統治下的西班牙進入全盛時期。

　　“哈裏發”是伊斯蘭教創始人穆罕默德的繼承人的意思，即阿拉伯帝國的“皇帝”。按常規，隻有控製了麥加和麥地那（均在阿拉伯半島西部紅海岸邊，是伊斯蘭教的兩處聖地）的人才能用這個稱呼。拉赫曼自稱哈裏發，是因為這時西班牙的統治者實際上已經脫離了阿拉伯帝國。

　　阿拉伯人的統治給西班牙帶來了許多新的因素，東方的耕作方法通過他們之手傳入西班牙。他們在西班牙開鑿運河，種植從東方引種的農作物和水果，並與地中海東部各地建立了廣泛的貿易聯係。但阿拉伯人對西班牙的最大影響，恐怕可以說是在文化上。

　　拉赫曼本人十分好學，為了與巴格達的阿拉伯帝國抗衡，他希望在文化上也與巴格達分庭抗禮，不遺餘力地想把東方阿拉伯人的學術與藝術都移植到西班牙。在拉赫曼及其後繼者的努力下，西班牙的文化得到了空前發展，首都科爾多瓦被稱為“世界的寶石”。在他的兒子哈康二世（961-976）時，全國一片升平景象。哈康從小就受到來自東方的著名學者的教育，長大後不遺餘力地收集圖書，他的圖書館藏書達60餘萬冊，大半來自埃及、敘利亞、巴格達等地。哈康是一個曆史學家，對收藏的圖書，他大都讀過，甚至加以批點。皇宮成了學術中心，他雇用著大批抄寫、校對和裝訂的人為他工作，給以優厚的報酬。他還注意使用通俗的方法傳播學術，在各地清真寺的教長中注意使用開明的學者，讓他們利用民眾聚會禮拜的機會講述學問。民間收集、抄錄古書也風行一時。

　　哈康死後，兒子希沙姆二世（976-1009）年幼，首相曼蘇爾攝政。曼蘇爾有篡位之心，但也是一個文化事業上的有功之臣。他想通過弘揚學術文化來提高自己的地位，結果是進一步促進了西班牙學術文化的發展。他常常巡視各個清真寺和學校，入座聽講，參加討論。他還獎勵貧苦優秀的學生。全國清真寺都是研究學問的場所，寺中講授哲學、天文學、數學等課程，全國都呈現出一派文化發達、學術興旺的景象。

　　總的說來，這時期西班牙的統治者都希望用宗教來陶冶性情，以學問來啟發智慧，發揚思想。各個大城市都辦有大學。首都科爾多瓦全城周長24英裏，分為28個區，政府機關、學校和公共建築分布得井井有條。據說僅首都就有禮拜寺3800座，宮院6000座，房屋20萬間，沐浴室8000間。

　　10-11世紀間，西班牙是世界上的重要文化中心。

　　這種地位，使它對西歐中世紀的文化發展作出了重要貢獻。從西羅馬帝國滅亡到11世紀是西歐曆史上的“黑暗”時期，或者說是文化上最為衰落的時期。11世紀以後，西歐城市興起，對文化或對書籍和教育的需求開始增長，但這時羅馬帝國的文化成果已受到嚴重破壞，西歐的文化發展出現了某種斷裂的現象。這時，西歐懂得希臘文的人很少，而且經過上千年的戰亂後，西歐本身保留下來的古典著作也已很少。為了學習古典文化和科學技術，西歐各國都有許多人到西班牙來留學，西班牙成了西歐人了解古典文化和東方文化的主要通道之一（拜占庭帝國和意大利南部也是類似的通道）。西歐的知識分子大量吸收從西班牙傳入的阿拉伯文的古典著作，把這些著作譯成西歐通用的語言後在各大學和城市傳播。阿拉伯人的及由阿拉伯人轉述的東方的天文學、數學、醫學和哲學、文學知識等等也由此向西歐傳播。這時的西班牙是歐洲人的榜樣：11世紀時西班牙許多城市都有大學，而且已達到充分繁榮，而西歐的大學還剛剛在意大利的個別城市出現。西歐最早的大學之一法國巴黎大學的製度就受到過西班牙大學的影響。

　　當然，西班牙的阿拉伯人的政權是由征服民族建立起來的一個封建政權，存在階級壓迫和民族壓迫，民族壓迫以宗教統治的麵貌表現出來。阿拉伯人雖然在宗教上采取了較為寬容的政策，但衝突總是存在的。所以阿拉伯的統治有其脆弱的一麵：西班牙的基督教徒不可能放棄自己的信仰。這意味著，從長遠看，西班牙人不可能接受一個外來民族的統治。