史記·列傳

第二節 管晏列傳

　　“原文”

管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙遊，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

“譯文”

管仲名夷吾，是潁上人。年輕時和鮑叔牙有過交往。鮑叔牙知道他很有才能。管仲家庭貧窮生活困難，常常多取鮑叔牙的財物，鮑叔牙待他一如既往，從不提起這件事。後來鮑叔牙侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位為桓公，公子糾被殺，管仲就被囚禁了。鮑叔牙於是把管仲推薦給桓公。管仲做了齊相，執掌齊國的政事，齊桓公在他的輔佐下成為霸主。齊桓公多次會合天下的諸侯，擁護周室，使天下複歸於正，這是管仲的智謀。

“原文”

管仲曰：“吾始困時，嚐與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嚐為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嚐三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嚐三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

“譯文”

管仲說：“當初我窮困的時候，曾經和鮑叔牙合夥做生意，分錢財的時候，自己多分一些，鮑叔牙並不認為我貪圖錢財，因為他知道我家裏窮困。我曾經替鮑叔牙謀事，反而使鮑叔牙更加困窘。鮑叔牙並不認為我愚笨無能，因為他知道時機有利有不利。我曾經三次做官，三次被君主罷斥，鮑叔牙並不認為我沒有才能，因為他知道我運氣不好。我曾經三次帶兵打仗，三次戰敗逃跑，鮑叔牙並不認為我膽小懦弱，因為他知道我家中有老母親。公子糾與小白爭君位失敗，召忽自殺，我忍辱被囚禁，鮑叔牙並不認為我無恥，因為他知道我不羞小節，而以功名不顯揚於天下為恥。生養我的人是我的父母，了解我的人卻是鮑叔牙先生！”

“原文”

鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。

管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

“譯文”

鮑叔牙把管仲推薦給桓公以後，自己的官位處在管仲之下。子孫世世代代在齊國享受俸祿，有封地的十幾代，他們在齊國大多是有名的大夫。天下的人不稱道管仲的賢能，而稱道鮑叔牙能舉薦人才。

管仲做了齊相掌管齊國的政事以後，由於齊國小，又處在東海邊上，所以就發展工商業，積聚錢財，以使國家富足，軍隊強大，並且和人民的好惡相一致。所以在他所著的《管子》書中說道：“倉廩裏充滿了米穀，人民才能重視禮節；衣服食物豐足有餘了，人民才能知道榮辱；在上位的人遵行禮度，父母兄弟妻子的關係才能和睦團結；禮義廉恥若不能施行，國家就要滅亡。頒布的命令如同有源的流水，那麽政令就能順合人民的心願。”所以他的政論平易而又容易施行。百姓所需要的，就給予他；百姓所反對的，就廢置而不施行。

“原文”

其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強於諸侯。後百餘年而有晏子焉。

“譯文”

他在執行政事的時候，擅長把本來有害的事變成有益的事，把本來要失敗的事，轉變為成功的事；重視衡量輕重的法度，審慎對事情的權衡。齊桓公本來因為生蔡姬的氣，要南下襲擊蔡國，管仲卻勸桓公討伐楚國，斥責楚國不把包茅朝貢給周室。齊桓公本來是北麵征討山戎，管仲因而勸燕國實行召公時的政治。齊魯兩君在柯地會合時，齊桓公想背棄他與曹沫所簽訂的盟約，管仲從而勸桓公信守條約，諸侯因此都歸服齊國。所以《管子》說：“知道給與就是獲取，這是為政的法寶。”管仲的財富和公室相當，有三歸台和反坫，齊國人並不以為他奢侈。管仲死後，齊國沿襲他的政治法度，一直是諸侯中的強國。百餘年以後，齊國又有晏子。

“原文”

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。越石父賢，在縲絏中。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲絏中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲絏之中。”晏子於是延入為上客。

“譯文”

晏平仲名嬰，是春秋齊國萊地夷維邑人，輔助齊靈公、莊公、景公，因提倡節儉，並努力工作，為齊國所敬重。做了齊相以後，吃飯不吃兩道葷菜，妻妾不穿絲帛綢衣。他在朝廷上，國君和他說話時，他就以正言相對；不和他說話時，他就端正其行儀。國家有道的時候，他就順從命令去做事；無道的時候，他就衡量命令，可以施行，才去照辦。因此在齊靈公、莊公、景公三代，他的名聲在諸侯中間非常顯赫。越石父賢能，因罪拘禁為人服勞役。晏子出使晉國，在路上遇到他，解下車子左邊的馬把他贖了出來，一同坐車回來。回到家之後，晏子沒有向他說一聲，就進入了內室。過了很久，晏子還沒有出來，越石父請求斷絕交往。晏子感到很驚異，整理衣服帽子向他謝罪說：“晏嬰雖然德行不好，可是把您從困厄中解救出來，為什麽您這麽快就要離去呢？”越石父說：“話不是這樣說。我聽說君子對於不知己的人，可以委屈求全；但對於知己的人，意誌應該得以伸展。當我被拘禁為人奴仆的時候，那是因為他們不了解我。您既然因為感動醒悟而把我贖出來，便是我的知己。知己的人竟然對我無禮，倒還不如做人家的奴仆好！”晏子於是把他請入內室作為上賓看待。

“原文”

晏子為齊相，出，其禦之妻從門間而窺其夫。其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，誌念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆禦，然子之意自以為足，妾是以求去也。”其後夫自抑損。晏子怪而問之，禦以實對。晏子薦以為大夫。

“譯文”

晏子做了齊相，有一天坐車外出，他的車夫的妻子從門縫中偷看他的丈夫。看到他的丈夫替相國駕車，遮蓋著大的車蓋，鞭策著駟馬，趾高氣揚，自以為是。等到回家，他的妻子請求離婚。丈夫問她的原因，妻子回答說：“晏子身高不到六尺，做了齊相，名聲顯赫於諸侯之間。今天我看他外出，誌向遠大，時常有謙虛卑遜的表情。你身高八尺，替人駕車，而且看你的神情，誌得意滿，因此我才請求要和你離婚。”自此以後車夫的態度非常卑遜恭敬。晏子覺得很奇怪，便問他。車夫把事情如實告訴了晏子。晏子便推薦他做了大夫。

“原文”

太史公曰：吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？

語曰：“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。”豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂“見義不為無勇”者邪？

至其諫說，犯君之顏，此所謂“進思盡忠，退思補過”者哉”！假令晏子而在，餘雖為之執鞭，所忻慕焉。

“譯文”

太史公說：我讀管仲的《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》諸篇，及《晏子春秋》，他們所論述的實在非常詳細。

已經看過了他們所著的書，又想要看看他們的生平事跡，所以編寫了這篇傳記。至於他們的書，社會上流傳的較多，所以在這篇傳記裏不再論述記載，而隻記述他們的軼事。管仲是世人所稱道的賢臣，但是孔子卻輕視他。難道是因為周朝國道已經衰敗，桓公又很賢能，管仲不竭力輔佐他行王政，而僅稱霸嗎？

《孝經》上說：“順從君王的美德，糾正君王的過錯，所以君臣上下才能和睦相處親密無間。”這大概說的就是管仲吧？

當晏子趴在齊莊公的屍體上哭他，成禮以後才離去，這哪裏是所說的“見義不為無勇”的人呢？

至於晏子勸諫國君，當麵冒犯他，這不就是所說的上朝辦公就想著要盡心侍奉君王，下朝回家就想著要補救過錯的嗎？

假使晏子現在還活著的話，我就是替他拿著馬鞭子趕車，也是心甘情願的！