鬼吹燈同人之藏經殘卷

第六章 火蚰蜒與焚靈真焰

　　古婆羅門教是印度古代宗教之一，起源於公元前二千年的吠陀教，形成於公元前七世紀。公元前六世紀至公元四世紀是婆羅門教的鼎盛時期，公元四世紀以後，由於佛教和耆那教的發展，婆羅門教開始衰弱。

公元八、九世紀，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的一些教義，結合印度民間的信仰，經商羯羅改革，逐漸發展成為印度教。印度教與婆羅門教沒有本質上的區別，其教義基本相同，都信奉梵天、毗濕奴、濕婆三大神，主張善惡有報，人生輪回，輪回的形態取決於現世的行為，隻有達到“梵我同一”，方可獲得解脫，修成正果。因此，印度教也稱為“新婆羅門教”，前期婆羅門教則稱為“古婆羅門教”。

婆羅門教教徒信奉自然神和民族神，先後發展成為內三十七神和外三十七神。內三十七神中，就有婆羅門教神濕婆（阿難近母是其中一種化身）、象鼻天和都拉薩迪智慧女神。在外三十七神中，有婆羅門教神帝釋天作為第一位神明，也就是眾神之主。因此，早期的宗教是佛教與婆羅門教的混合體。一般來說，法螺是婆羅門教毗濕奴大神的手持物，水波紋是毗濕奴大神休息時坐騎龍戲水的象征，三叉矛是濕婆的手持物，吉祥威薩圖案是毗濕奴大神妻子吉祥天的象征。

但是，現在我們麵臨的最大問題是，胖子和向導阿幹打聽了很長時間，卻始終找不出阿難近母神陵的確切位置。Shirley楊的眉宇間不禁隱隱顯露出焦急之色，畢竟楊父失蹤已久，杳無音信，活不見人，死不見屍。如今好不容易得知一點端倪，卻因神秘老婦人的死亡而斷了線索。

就在這時，有人找上門來，這是一名器宇軒昂的曼穀男青年，帶著一副金絲眼鏡，鼻挺眉俊，文質彬彬，很標準的泰國帥哥形象，身穿時髦筆挺的白色西裝，更顯得英俊不凡。

我這時正依靠在床頭，與Shirley楊根據泰國地圖分析阿難近母神陵的可能位置。總的來說，曼穀這地方雖然山清水秀，卻並不符合中國風水學說裏的各種龍鳳葬法，根本看不出一點端倪。

聽到禮節性的有規律的敲門聲，Shirley楊打開房門，那泰國帥哥禮貌地用英語寒喧著，遞上自己的名片。

Shirley楊看後向我解釋道：“這是美國斯坦福大學宗教研究學科的博士蘇薩。”

蘇薩很客氣地和我們寒喧了半天，我和Shirley楊也沒有弄懂他的真正意圖。

我幹脆直截了當地問他：“請問，你這個博士生知道曼穀的阿難近母神陵嗎？”

這個乳臭未幹的小子居然點點頭，用英語回答：“I know。”他說他知道，這下可是大出我們意外。Shirley楊顧不得女性的矜持，上前一把抓住他的肩膀問道：“蘇薩，神陵在哪裏？”

蘇薩微笑著從懷裏取出一份自製的曼穀地理圖解，遞給Shirley楊。在這份圖解上，清楚標示著在曼穀市的鄭王廟主體建築下麵，有一座更大的地宮神陵，極有可能是傳說裏古婆羅門教奉拜的阿難近母神陵。

看了一會兒，Shirley楊突然平靜下來，直視著不速之客蘇薩問道：“不知閣下貢獻給我們這份圖解需何回報？”

蘇薩英俊的臉上突顯一絲痛苦之色，他為難了半天，說道：“我隻要求和你們共赴阿難近母陵一睹地下神陵的風采，這是我的學術專業職責所在，請相信我的誠意。”

不多時，胖子和向導阿幹從外麵匆匆趕回來，從胖子那失望的神色看來，顯然他們沒有打聽到有益的線索。我向Shirley楊示意，目前隻有暫且相信這個不速之客蘇薩了。

鄭王廟，又名黎明寺，是為了紀念泰國第四十一代君王鄭昭（華裔）而修建的寺廟。1768年，鄭昭曾帶領泰國各族人民成功地驅除外敵，保衛了泰國的領土主權。如今，每年12月舉行的皇家托的卡定祭典仍是泰國人民紀念鄭昭王的盛大節日。

Shirley楊檢點行李後，又委托向導阿幹從本地購進一大批必備物資，包括聞名遐爾的泰國菠羅罐頭等。當日下午，我、Shirley楊和胖子在泰國帥哥蘇薩的指引下，先到鄭王廟去踩踩點，勘探一下地形。

曼穀原意為“天使之城”，二百多年前尚是一個小漁村，1782年，泰國國王拉瑪一世遷都於此，曼穀自此繁榮發達起來。如今驅車在市內，可以看到很多典型的暹羅（泰國舊稱）式風格建築群，純白無暇，極富美感。這裏佛塔、寺廟比比皆是，參差林立在渭南河岸邊，給人一種置身佛國之城的恍惚感，並且時常可以見到僧侶在河岸邊向船員、漁家托缽化緣，從更深層次呈現出這座繁華都城內部蘊涵的美。

我們幾人漫步過大半個城市，抵達渭南河右岸的鄭王廟。一進寺廟入口，就看到那樹立著的巨型守護神石像，高大威猛，讓人心生肅穆。廟院內一大四小五座佛塔，那大的佛塔被建造成七十九米高的婆羅門式尖塔——巴壤塔，始建於1809年，素有“泰國埃菲爾鐵塔”的美稱。這塔從遠處看去，極像大海中的燈塔，五座一模一樣的塔體，在陽光下顯得脫俗的俊秀。在來來往往的各國顧客與低眉順眼的僧侶間穿行，我們的心卻涼到了冰點，這裏地理形勢簡單，行人出奇的多，根本不可能在周圍下手挖洞入內。

我們沿著五座佛塔內的階梯攀上塔頂，鳥瞰隔河相望的曼穀城區，發覺這鄭王廟的布局極像一座棋盤，五佛塔占據著重要的將相穴位，最大的巴壤塔位於生門。故此，我基本可以斷定地宮神陵的入口應該在大巴壤塔內。以目前情況看來，最省事也最危險的方法就是從入口進入阿難近母神陵。說它省事，是避免了異地挖掘地道帶來的不便和麻煩；說它危險，是指古往今來地陵的入口都設有千斤閘和陷坑之類機關暗井，貿貿然進去等於送死。

我們回酒店商討了好久，礙於目前的情況，最終還是決定從大巴壤塔內尋找秘口，進入阿難近母神陵。

是夜子時，我、Shirley楊、胖子、蘇薩以及那向導阿幹五人背負行囊，潛入鄭王廟大巴壤塔內。

我們手持狼眼手電，在塔內四處搜索，卻一無所獲。最後我攀上樓梯，終於在第二層塔身牆壁間發現了一塊積年未動的暗壁，用力按動樞紐，壁上應聲出現一道黑乎乎的洞口。

胖子熟練地吊下去一隻裝著活老鼠的籠子，測探洞內的氧氣含量。我們幾個趁勢坐下來，每人吃了一些幹糧裹腹。等了十幾分鍾，胖子把活老鼠拉上來一看，活老鼠好好的，就一個個戴上防毒麵具，拉著繩子，攀下洞口。下去前，Shirley楊還細心地將空菠羅罐頭瓶堆作一堆，在塔角落裏掩好。我最後一個下洞，到洞裏後又將暗壁恢複原狀。

Shirley楊和胖子打著狼眼手電，我們一路攀援到洞底，計算高度正好是比巴壤塔底層塔身的身高多了數米。看來，我們已經滑到了巴壤塔的基座下。

腳下是清一色的細平花崗岩石板，洞底向前是一道斜向下的通道，也沒有階梯。蘇薩在前麵，剛要走過去，胖子一把將他扯回來，低聲喝道：“不要命了你！想害死大家？！”

我擠到隊伍前麵，試探著敲了敲甬道的石壁，沒有反應。胖子順手掂出一瓶菠羅罐頭順著甬道中間滾下去。突見通道兩壁凹陷，黑霧彌漫，霧瘴中隱隱有無數怪獸低吼奔騰，暴露重重殺機。

我扭頭看了看Shirley楊，這不像是機關暗器之類的東西，倒和降頭蠱術有關。我、Shirley楊和胖子對此可是一竅不通，隻有寄希望於向導阿幹。沒想到，阿幹見我們看他，急忙擺手搖頭，說道：“不行，不行，我也是一介白丁。”這家夥倒推得幹淨，想來也是白癡一個，觀眾級別的看客。

我們隻好準備退堂鼓了，一想到潰敗得如此快，胖子不由地憤罵起來。這時卻見那帥哥蘇薩咬了咬牙，靦腆再三，蚊子哼哼似地對我們說道：“讓我試試好嗎？”

讓他試試？！我們吃驚地看著這文質彬彬的弱書生，胖子忍不住咧嘴笑起來，說道：“哥們兒，你知道這是什麽嗎？是邪惡的降頭術，沾上它你怎麽死的都不明白，還要逞能？！”

這蘇薩一聲不吭地走到通道口，摘下防毒麵具，從自己的小背包裏取出一些黃符器具，念念有詞，疾聲喝道“去”，卻見手中的黃符猶如紙龍一樣地連翩飛出，在通道內左右飛舞，吸納著縷縷黑氣。而通道石壁間源源不斷地飛出一些蚊蚋之類小蟲子，被收攏在紙符上，黃色很快變作遍體黑色。待到再無飛蟲從石壁間飛出，蘇薩兩手捏成蓮花指狀，沉聲喝道“回”，那符龍掉頭飛回，停在三步外麵前三尺空中，沉甸甸的動也不動。蘇薩伸左手在背包中抓出一把紅色藥粉，畫符作法，“唰”地揚手漫空灑去，隻見藥粉籠罩住紙龍後，紙龍如篩糠般地哆嗦著，身上到處爆裂燃燒起來，火焰洶湧，瞬間將滿身蚊蟲燒為灰燼，在甬道內四散飄飛。

蘇薩如釋重負地拍拍手（我注意到這家夥是個左撇子），回頭靦腆地說道：“好了，可以過去了。”

我們將信將疑地看著他，胖子又掏出一瓶菠蘿罐頭，順地麵滾過去，這次甬道裏安安靜靜的，一點異狀也沒有發生，看來是真的安全了。

大家大為驚疑，一齊扭頭看著蘇薩，把這乳臭未幹的小子看得像個大姑娘似的臉紅起來。他忸怩地捏捏衣襟，清清嗓門說道：“這其實也沒什麽。甬道石壁內下的是巨蚊毒降，這些飛蟲一旦吸到了人血，身體就會膨大百倍，有小狼獸大小，專噬人肉。我用符龍降破了它就好了，書上都是這麽說的。”

“什麽書，你從哪裏學的？”快嘴的王胖子連珠炮似地質問蘇薩。這蘇薩明白我們不是想問什麽蚊降，而是質疑他的真正身份以及此行的真正目的。可是他卻閃爍其詞，顧左右而言它，低著頭，再也沒有說出個什麽話來。

Shirley楊咳了一聲，說道：“好了，大家走吧，探墓要緊。”

蘇薩率先帶頭羞答答地一路走下去，斜向下的甬道左拐右拐，很快到達一處慘綠色的銅門前。這銅門前寬闊開朗，左右立著兩頭貔貅猛獸，張牙舞爪，黃銅所鑄，頭上角枝高聳，露出一派守門神獸的威嚴。

我趨到門前，仔細地檢查了一下周圍，發現在門楣之前，頂壁上石紋隱現，這門前絕對有一道千斤閘的機關。如果貿然推門，必定會引起連鎖反應，千斤閘跌落，把門前之人或攔腰斬作兩段，或當頭劈作肉泥。而且，兩邊的貔貅神獸還不定有什麽機關呢，如果兩下夾擊，可夠我們受的。我示意精通降頭術的蘇薩帥哥先檢查一下貔貅神獸。

蘇薩對機關暗門之類的的經驗看來尚淺，他居然莫名其妙地圍著獸像轉了兩圈，撓了撓頭皮，對我說道：“我看不出來，沒什麽事吧？”

我暈，我差點昏厥在地。胖子裝作大爺樣地走上去，拍拍蘇薩的肩膀，說道：“小毛孩子，看你胖大爺的吧。”

這胖子取出工兵鏟，不等我們閃開，照著左邊的神獸像就是一鏟子，鏟得銅像磨牙地響，卻並沒見什麽動靜。

我一看，這樣不中，看來發動機關的總閘應該在最易觸動機關的地方，是哪裏呢？我看看周圍，眼前一亮，是銅門上的獸口門環。

我擺手示意大家退開，躡手躡腳上前去，把一根登山索輕輕地係在門環上，再輕手輕腳地退到甬道處。

見我點點頭，胖子用手狠狠一拉登山索，但見機關大作，霧瘴彌漫。門前石頂上“嘩”地落下一條巨大的石梁，深深地砸入地下，震得四壁亂晃。同時，門前地麵仿佛裂開一隻深坑，坑內黑霧噴湧而出，把門前三尺整個籠罩起來。那兩隻貔貅神獸也獸口大開，“撲”地吐出兩道烈焰，交叉焚燒著門前三尺地，那紅彤彤的火焰居然把門前的千斤閘“呼呼”地燒出兩個大窟窿。

我們正看得入神，阿幹忽然嗬嗬大叫，驚恐地指著地下。但見黑霧瘴邊緣源源不斷地爬出數十條通紅的蚰蜒來，渾身麻爪爪的，許多條長腿一齊爬動，向我們攻擊過來。

我們一齊大叫，向後退去。倒是蘇薩這家夥手忙腳亂地抓出一大把藥粉，灑成一條直線隔離帶，那些紅蚰蜒一觸及藥線，就抖動著四腳朝天，死翹翹了。

我們站立在隔離帶後，看蘇薩盤坐在地，一副降頭師的痞像，手舞足蹈，閉目念念有詞，從他手中陡地飛出一道裂焰，引燃了數尺外的有毒黑霧瘴，黑霧瞬間消除，但見滿地通紅的大蚰蜒怪蟲子在火中嘶叫掙紮，被焚作灰燼。火勢蔓延到銅門前的深坑中，那些通紅的火蚰蜒正是從深坑中源源不斷地爬出來的。火勢越來越大，顯見坑內可燃物極多，也就是說火蚰蜒極多。

火光映得銅門一片金色，門上現出諸多的周天神靈來。那些阿難近母神像有八手的、九手的、十八手的，或坐獅子或坐老虎，手持十八般法寶。在婆羅門教神話中，阿難近母是傳說中濕婆的妻子雪山女神的多種形象之一，性力派崇拜的主神之一，其名字取自她所消滅的羅刹“難於接近”。據說梵天、毗濕奴和其他諸小神噴火焰生難近母，意在消滅牛魔摩西娑蘇羅。她的主要功績是消滅了杜爾格摩、巽婆和尼巽等凶殘的羅刹。一般她被作為降魔女神而受崇拜。

此外，還有四麵佛梵天、毗濕奴、濕婆、辯才天女等眾多古婆羅門教尊崇的神靈。

梵天，是婆羅門教三大主神之一，在《往世書》中被稱為世界的創造者。

據說他有四頭四手，曾創造娑羅室伐底（辯才天女）為妻。娑羅室伐底在神話中是智慧、文藝和科學的保護神，手持樂器、貝葉書、念珠和蓮花，常騎天鵝或孔雀。

昆濕奴是古婆羅門教徒最崇拜的主神，被認為是宇宙的維持者——一種介於創造和破壞之間的力量。據《往世書》描繪：他有四隻手，分握輪寶（象征圓周的無限時間）、弓箭、法螺（象征無所不在的虛空的聲音）、蓮花和仙仗（象征摧毀一切仇敵的力量），騎著大鵬金翅鳥或躺在巨蛇身上，肚臍上生出一朵蓮花，上坐梵天。昆濕奴的化身很多，神話中描寫他為了拯救諸神和世人曾多次化為動物、人或神等，其形像不下十種。

濕婆，是印度教徒崇拜的第三位主神，被認為是世界的破壞者和重建者。

濕婆不時以不同的性格和不同的名稱顯現自己，在神話中表現為四個形像：首先是極為恐怖的破壞神，傳說他頸掛骷髏，經常住在墓地，遊蕩於鬼靈之間，管理死者的“時限”，被稱為鬼靈之主，據說他在與魔鬼搏鬥時，曾把乳海中的毒藥吞下，頸部被燒青，故又稱“青頸”；其次，濕婆又是再生之主，以男性生殖器（林伽）代表其形像，故濕婆派流行對林伽的崇拜；再次，他還表現為“偉大的苦行者”，神話中描繪他赤身裸體，三眼四手，頭盤發辮，額繪一彎新月，頸掛骷髏，手持三股叉；還有，就是“踴主”，傳說濕婆善舞，是印度剛柔兩種舞蹈的創立者，他跳舞就象征世界的毀滅。最後，杜兒伽或難近母則是表現濕婆的黑暗一麵。她有十臂，手持長矛或毒蛇，騎著獅子或老虎。難近母為了拯救諸神和人類，化作水牛，與牛魔等龐然大物進行了殊死的鬥爭，終於把牛魔殺死，取得了勝利。她在和牛魔的鬥爭中有十個變形（濕婆派中不像昆濕奴派中那樣稱為化身，因為變形是屬於低級的神諦），即難近母、十臂者、騎獅者、殺死阿修羅摩希沙者、養育世界者、時母、散發者、星星、無頭者、美人。

等到大火熄滅，用狼煙手電照去，已是一地灰燼，沒有絲毫煙熏火燎的痕跡。倒是那兩頭貔貅神獸卻調轉了頭，變成了P股對著我們。

蘇薩一臉細汗地向我們解釋，那兩道神獸噴出的烈焰最是厲害，是降頭術中的焚靈真焰，凡活物遭之，必然魂飛魄散，連肉體帶靈魂燒作灰飛煙滅。不過，焚靈真焰的缺點，是不可持久，短距離才有效。

那些火蚰蜒就是降頭邪術裏的火蜒降，本來這些東西不避萬物，毒性極大，可以在普通火焰中來去自如，可是遇到了傳流土著降頭術裏的飛降——焚靈其焰，還是會被化作灰燼的。

我們大家敬佩地看著蘇薩，沒想到這小子道行還真是高啊。胖子涎著臉問：“哎，你養鬼了沒有？”

蘇薩疲憊地搖搖頭，說道：“沒有，我外公才養有那種七煞陰鬼。”

七煞陰鬼！鬼嬰！我腦子一閃，喝道：“蘇薩，你是伽難教剛過世的降頭老巫師的外孫吧？”

蘇薩一怔，慘笑道：“被你給猜出來了。我隻是不忿婆羅門降頭邪教害得我同時喪失了外祖父母，才找上你們想來搗毀他們的神廟的。”

原來如此，我們恍然大悟。Shirley楊走上前，抱歉地說道：“蘇薩，對不起，是我們拖累了你的外祖父和外祖母。”

蘇薩搖搖頭，輕聲說道：“不，是他們幾十年的積冤，罪魁禍首是婆羅邪教那老鬼頭哈滿大巫師。可惜我道行不夠高，不能直接找他去算賬，隻好跟著你們來這裏出出氣了。”

原來，伽難教降頭老巫師和他的前妻那神秘老婦人一生獨育有一女兒，長大後遠嫁到曼穀之外的清邁市，夫家是經營泰拳的傳統武術館世家。然後，有了蘇薩這個獨生子。可惜五歲時，蘇薩的父親乃一介武夫，生性耿直，不肯歸依婆羅門教派係下，滿門遭婆羅降頭邪教下了血咒降頭蠱，等到其外祖父趕到時，蘇薩全家連帶仆人十多口全部患上了血癌慘死。幸虧，自幼多病的蘇薩當時正在伽南村跟著外祖父鍛煉身體，方才逃過這一大劫。慘案發生後，蘇薩的外祖母忿怒無比，不等降頭老巫師返回，就獨自遠赴清萊，找到婆羅門降頭邪教的老巢去報仇雪恨。沒想到，其後她反而被那個老鬼哈滿大巫師不知用什麽手段給迷惑了，居然死心塌地跟隨婆羅門教作了大祭師，拋棄了自己的丈夫和家庭，最終與前夫落個兩敗俱亡的悲涼下場。

說到這裏，蘇薩雙目通紅，幾欲淚下。他自幼跟著外祖父學習伽難教降頭術，成年後又遠赴美國斯坦福大學進修。沒想到近日傳來外祖父逝世的噩耗，匆匆忙忙地趕回泰國曼穀奔喪。

我們聽得直搖頭，連向導阿幹也痛苦地搖著頭，捂臉蹲在一邊。看來，那伽難教降頭老巫師的命運倒真夠悲慘的。

等蘇薩休息夠了，止住悲痛，我們才謹慎地緩步向銅門前摸去。

踏著厚厚的烈焰焚塵，我們魚貫繞過貔貅神獸，沿千斤閘的邊緣轉到銅門前。

陷坑下無數的雞蛋殼一樣的巢穴遍布四壁和坑底，顯見那是火蚰蜒的寄宿處。看來，在這之前，它們一直僵宿在殼中，等待盜墓者的侵入，觸動機關來喚醒它們這些蠱蟲。

我讓胖子轉回狼眼手電來照著銅大門，我用工兵鏟推開銅門。那門“吱扭”一聲，沉悶地被推開，裏麵一股黴氣撲麵襲來，灰塵“撲簌簌”地從門楣上掉下來。