在我們處於幼兒期的時候,我們對這世界知之甚少。很多事情我們都不知道該怎麽做,同時我們也不知道什麽事情不能做。那個時期,我們頭腦中的條條框框甚少。然後,我們慢慢長大,知道什麽是允許的、什麽是不被允許的,什麽能做、什麽不能做。我們知道了火是會傷人的,不會再因為好奇或是被它那美麗炫目的光華所誘惑而不由自主地伸出手去觸摸,隻要有一次被灼燒的經曆就夠了;我們知道下雨要打傘、在冰上走路一不小心就會摔跤,不要一時興起就以為自己真長了個熊膽,抄起棍子去捅馬蜂窩。我們還知道了在學校要遵守校規校紀,不管這規定是否合理;不要頂撞老師,不管他是否講理;看到有扒手偷錢包,千萬不要出聲。我們還知道了萬有引力定律;世界是普遍聯係的;《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》是四大名著;高考作文一定要積極向上,不能早戀、不能頹廢、不能痛苦、不能考慮生死這樣的哲學問題,曾經長期不準寫成詩歌;人長大了就得結婚、生孩子,近親結婚容易生出傻子……
我們知道了很多東西,同時我們也失去了很多東西。
我們記住了第一次被火燙傷時的傷痛,我們忘記了探索怎樣才能不被火燙時惴惴不安而又興奮的心情以及對未知世界的好奇。我們能自己掙錢買蜂蜜吃了,卻徹底失去了捅馬蜂窩的勇氣;我們知道了什麽是規則,卻不再去探求規則是怎麽來的。
有一個詞叫墨守成規,有一個詞叫因循守舊,有一個詞叫循規蹈矩,還有一個詞叫亦步亦趨。
隻有在我們懂得很多也失去很多的時候,我們才能真正明白,這些詞的含義。
我們會在第一時間判斷出做一件事有利還是有弊、周圍的人會是怎樣的反應、會遇上多大的風險,與眾所周知的常規的距離是多少。然後,我們或是不敢違反既有的規則,或是真的認為不能違反,像那些教會我們規矩授給我們教訓的人一樣,告訴自己或別人:這種舉動、這樣的想法是不行的。
在第一時間說“不”,也在第一時間抹殺了創造的可能,毫不留情。
如果,你想有所創造、發明的話。第一步,自然是學會、掌握那些已知的東西;第二步,則是懷疑。懷疑,是一切打破常規的前提,是創造的基礎。人類文明的發展史就是不斷打破之前的常識、常規的過程。
“地心說”統治了幾千年,直到哥白尼的“日心說”橫空出世;包括人類在內的各種生物,被認為都是一成不變的,或隻能在種的範圍內變動,但決不能形成新種,直到達爾文的進化論出現。人類文明史上每一次重大發現,無不是對原有定理、定律的否定;每一次創造與超越無不是對既有權威與約定俗成的顛覆與背叛。
任何限製,都是從內心開始的。都是你把外界的條條框框搬到內心中然後自覺自願地按其行事的後果。沒有人可以強迫你的誌願,除非你自覺自願。先在心中設立了諸多不能做不能違背的界標,能夠供你創造的空間,真的是很小很窄了。
“故事佐證”
新文化運動以1915年9月15日陳獨秀創辦《青年雜誌》為起點。《青年雜誌》第2卷改名為《新青年》,陳獨秀、李大釗、魯迅等先後擔任編輯和主要撰稿人。
陳獨秀在《青年雜誌》創刊號上發表《敬告青年》一文,痛斥當時中國社會的黑暗,公開向傳統的封建思想文化挑戰,舉起了新文化運動“人權”(民主)與“科學”的大旗。李大釗在《新青年》上發表文章,鼓勵號召青年們衝決曆史上的一切網羅,破除一切陳腐的學說,催促青春之中國的誕生。他還極力反對複古運動,猛烈抨擊“偶像”、“聖人”束縛人們的思想,反對帝國主義的侵略戰爭,要求民主與和平。
新文化運動的鬥爭鋒芒集中於以維護封建專製為基本內容的孔子學說,號召“打倒孔家店”。《新青年》連續發表文章,從反對康有為擴大到對整個封建倫理道德的批判,“冒毀聖非法之名”,號召打倒以孔子為護身符的封建獨裁者和專製製度。陳獨秀認為尊孔和定孔教為“國教”,違反思想自由和宗教信仰自由的原則。李大釗認為:抨擊孔子是曆代帝王製造的神化了的偶像權威,這是攻擊“專製政治之靈魂”。在新文化運動中,魯迅以小說、雜文為武器,無情地揭露了封建製度下中國社會的黑暗現實,呼籲人們奮起打倒“吃人”的舊禮教。新文化運動還涉及到婦女解放問題、家庭問題、婚姻戀愛問題,宣傳了男女平等、個性解放之思想。
新文化運動所提出的種種主張無疑是驚天動地、驚世駭俗的,在當時被很多人認為是洪水猛獸、大逆不道。然而,曆史,最終是朝著新文化運動開辟的方向運行了。新文化運動的主張,許多,已經實現,還有許多,今人仍在努力。在它之前,恐怕很少有人想到去否定孔教的神聖和權威吧?而事實是,孔教,並非是不可否定的。習慣正一天天地把我們的生命變成某種定型的化石,我們的心靈正在失去自由,成為平靜而沒有激情的時間之流的奴隸。
托爾斯泰
要及時把握夢想,因為夢想一死,生命就如一隻羽翼受創的小鳥,無法飛翔。
[美]休斯
沒有人會隻因年齡而衰老,我們是因放棄我們的理想而衰老的。年齡會使皮膚老化,而放棄熱情卻會使靈魂老化。
[美]厄爾曼