智者的洞察

第35章 學問二字，“問”放在“學”的下麵

　　謙虛是人類的美德。它既是一種心理，也是一種習俗。中國有句古話：“滿招損，謙受益”，它從正反兩方麵對其進行了精辟的總結。謙虛才會有“問”，所以謙虛也是一種求知的態度、心理。

　　對於一個人來說，謙虛主要有兩大方麵的好處：一是謙虛使人進步。謙虛縮短了交際雙方的心理差距，為交際創造了一個好的環境。人生有涯而學海無涯，一個人不管怎樣聰明博學，他的知識與人類整體的知識相比隻不過是滄海一粟。“海納百川，有容乃大。”大凡才識越高的人，越是明白這個道理，因而越是虛心好學、嚴以律己、持之以恒，也越能成就大事業。二是謙虛贏得好感。謙虛的人言談舉止謙恭有禮，不專斷、不傲慢、不自以為是，在交往中比較容易獲得別人的好感，容易得到忠告、幫助和真誠的合作。一個處處得到好感的人，他的事業之船等於懸掛了順風之帆。

　　驕傲的人喜歡自吹自擂，是語言的巨人，行動的侏儒。他往往喜歡依附於或諂媚於自己的人，而對於比自己強的人往往心懷嫉恨。驕傲的人總是低估對手的能力而麻痹輕敵，曆史上因此不斷重演著“驕兵必敗”的悲劇。

　　由於謙虛是一種美德，人世間便有了假謙虛以博取好感好名聲的人，謙辭變成了某些用於裝飾的門麵話。但是，這種假謙虛很容易被人識破，因為它缺乏真誠，缺乏行動。口頭說了很多謙虛的話，實際上的所作所為卻很自負驕傲，或者口頭上表示虛心接受批評意見，過後依然是我行我素，堅決不改。

　　不過謙虛也是要看對象的，如果一個教授與一個誠心求問者講謙虛客套，對方可能就會反感；中國人與西方人講謙虛客套，有時也是對牛彈琴，甚至引來誤解。比如說，中國人在做完學術報告後說：“鄙人才疏學淺，鑽研不深，拙見也很不成熟。”西方人就會想：既然這樣，那還來作報告，太不負責任了。因此一般情況下，謙虛的對象是陌生人、同事、師長、上級；而像夫妻、好友、晚輩、下級、外國人就不合適了。

　　謙虛心理應該是後天形成的，並與年齡、經曆、知識、修養成正比的關係，當然不是必然的關係。其發展至今的結果，則是客套的言辭以及使用頻率都減少了。一方麵是由於人們的社會地位趨於平等，另外就是西方文化造成的影響。但不管怎麽變化，謙虛行為的意義都是不會消失的，尤其對勤學好問的人而言。

　　“故事佐證”

　　人們都尊奉孔子為聖人，然而孔子認為，無論什麽人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。

　　一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麽都要問。孔子聽到這些議論後說：“對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”

　　那時，衛國有個大夫叫孔圉，虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫諡號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的諡號為“文”，所以後來人們又稱他為孔文子。

　　孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：“老師，孔文子憑什麽可以被稱為‘文’呢？”

　　孔子回答：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用“文”字作為他的諡號。

　　20世紀中國著名的教育家蔡元培先生曾有過這樣一件軼事：一次倫敦舉行中國名畫展，組委會派人去南京和上海監督選取博物院的名畫，蔡元培與林語堂都參與其事。法國漢學家伯希和自認是中國通，在巡行觀覽時滔滔不絕，不能自已。為了表示自己的內行，伯希和向蔡元培說：“這張宋畫絹色不錯”，“那張徽宗鵝無疑是真品”，以及墨色、印章如何等等。林語堂注意觀察蔡元培的表情，他不表示讚同和反對意見，隻是客氣地低聲說：“是的，是的。”一臉平淡冷靜的樣子。後來伯希和若有所悟，閉口不言、麵有懼色，大概從蔡元培的表情和舉止上他擔心自己說錯了什麽，出了醜自己還不知道呢！林語堂後來在談到蔡元培先生時還就伯希和一事感歎說：這是反映中國人的涵養和外國人賣弄的一幅絕妙圖畫。

　　蘇格拉底廣招門生獎掖後進，運用著名的啟發式談話啟迪青年智慧。每當人們讚歎他的學識淵博、智慧超群的時候，他總謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知。”

　　“力學之父”牛頓還在熱學上確定了冷卻定律；在數學上，他提出了“流數法”，和萊布尼茲幾乎同時創立了微積分學，開辟了數學上的一個新紀元。牛頓是一位有多方麵成就的偉大科學家，然而他非常謙遜。對於自己的成功，他謙虛地說：“如果我看得比笛卡兒要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上的緣故。”他還對人說：“我隻像一個在海濱玩耍的小孩子，有時很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒有發現。”

　　揚名於世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“隻學會了幾個音符”。

　　愛因斯坦說自己“真像小孩一樣的幼稚”。

　　這些軼事都告訴我們，一個有修養的人必然是謙虛的，隻有謙虛才能繼續學習，就像一隻容器，有容納的空間才能繼續添加東西，如果鼓鼓的又怎麽繼續承載東西呢？

　　北宋時期，福建將樂縣有個叫楊時的進士，他特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，楊時又到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊皋書院中求學。

　　楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎、不驕不躁、尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生。

　　一天，楊時同一起學習的遊酢向程頤請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告遊酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天空飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和遊酢卻還立在雪中。遊酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時阻攔住了。

　　直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人！從此，程頤深受感動，更加盡心盡力教導楊時。楊時不負重望，終於學到了老師的很多學問。

　　之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱“龜山先生”。後人便用“程門立雪”這個典故，來讚揚那些求學師門誠心專誌、尊師重道的學子。人們的行動多半取決於習慣，一切天性和諾言，都不如習慣有力。

　　培根

　　學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。

　　[英]洛克

　　重複是學習之母。

　　[德]狄慈根

　　學習外語並不難，學習外語就像交朋友一樣，朋友是越交越熟的，天天見麵，朋友之間就親密無間了。

　　高士其

　　要循序漸進！我走過的道路，就是一條循序漸進的道路。

　　華羅庚

　　古今中外有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。知識就是積累起來的，經驗也是積累起來的。我們對什麽事情都不應該像“過眼雲煙”。

　　鄧拓