曾國藩厚黑智典

第九節 臉有兩麵，左麵寫“偽”、右麵寫“變”

　　左右兩臉，上麵能寫著什麽？

　　總的說來，曾國藩麵具的總特色是兩個絕妙的字：一個是寫在左臉上的“偽”字，一個是寫在右臉上的“變”字。偽中有變，變中有偽，真偽結合，變化多端，卻功成名就，此為曾國藩帶麵具的最佳效應。因此，他說：“左右兩臉，絕不忘形”，是至理名言。

　　在權力的爭奪中，官僚們往往不擇手段，勾心鬥角，互相排斥。在這種險惡的環境下，明智者都會盡量掩飾自己的本性，甚至不惜去迎合有權勢者。因為，如果任意表現出去，就容易為對方乘虛而入，甚至抓住把柄，說不定因而失勢，招致殺身之禍。在這種情況下，曾國藩麵具的效用自然發揮得淋漓盡致，而做到喜怒不形於色，這便是千千萬萬麵具所組的“偽”字訣。

　　曾國藩在“偽”字而言最關鍵即戴麵具送麵子。官場中人對麵子無論如何都能達成一個最基本的共識：官場縱橫，麵子是肯定要用的，但須巧送、智送。這裏麵有曾氏麵具的學問與藝術。譬如，高抬貴手，網開一麵；給人麵子，嘴上留德；不揭人短；避敵鋒芒，求同存異，柔化麵子；目中有人，正眼看人，都有麵子；把握人情，善解人意，暗送麵子；順水推舟，人前賣好，巧送麵子……總而言之，送麵子是一種複雜而難以掌握的關於“偽”的藝術，既要達到人前賣好，人後得乖的既定目的，又要維護別人與自己的麵子，的確需要巧妙的策略、逼真的麵具。

　　而另一方麵，曾國藩又明白立身首要在於“變通”二字。所謂“天有不測風雲”，審時度勢，看清形勢，才能把握機先，從而智珠在握，成竹在胸，駕輕就熟而得心應手地駕馭瞬息萬變的動態世界。

　　“變通”也是曾氏麵具的核心所在，變則通，變則活，變則靈，隻有精通應變之計，嫻熟變通之謀，遇事才不至於束手無策，陷入困境。古人雲：“兵無常勢、水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”故應因時而動，相機而變；或以不變應萬變；或以萬變應千變；或敵不變我先變；或明不變而暗變；或見微知著，隨機應變……總而言之，應變之計在於情急智生，在於眉頭一皺，計上心來：瞞天過海，圍魏救趙，借刀殺人，聲東擊西，調虎離山，拋磚引玉，美人計，苦肉計……一計不成再生一計，實在不行還有三十六計，走為上計，生生不息，層出不窮。

　　曾氏麵具中深蘊變術思想，所以，曾國藩無論在驚心動魄的政治鬥爭中，還是在刀光血影的軍事搏殺中，他都能在千鈞一發之際，化險為夷，這的確是他至關重要的防身絕技。

　　人生變幻莫常，何以從喜譽惡毀間獲得變法是一機巧。喜譽惡毀之人，即鄙夫患得患失之心也。於此關打不破，則一切學問才智，實足以欺世盜名。方今天下大亂，人懷苟且之心。出範圍之外，無過問者焉。吾輩當立準繩。自為守之，共約同誌並守之。天使吾心之賊，破吾心之牆子。如此做來，即獲變法。

　　人生時常是變幻莫測的，如何從喜譽惡毀之間尋求一種變法，是一種巧妙的手段。喜歡被人稱讚，厭惡被人詆毀的人，就是具有庸俗小人患得患失的思想的人。如果這一點看不破，那麽一切學問、才智，就都隻是用來欺世盜名的。當今天下大亂，人人都懷有得過且過的心理，事不關己，則不予過問。我們應當立個標準，自己遵循，並且聯合誌同道合的人共同遵守，千萬不要讓心中不好的想法，破壞了心中的堤壩。這樣做了，就會獲得變法。

　　曾氏“道義之交”邵懿辰公然麵責其“慢”（傲慢），“自是”與“偽”——“謂對人能做幾副麵孔也”。近人章炳麟更痛罵他為“民賊”，章說“曾國藩者，譽之則為聖相，讞之則為元凶。要其反資，亟功名（好名）善變人（虛偽）也”。

　　曾國藩一生險道縱橫，丘壑遍布。但他智術高超，總戴著一副麵具與人周旋，你說他像甲，他卻又像乙；你說他似A，他卻又像B；你說他高聳入雲，他卻又腳踩大地。他信仰“惟變而生”之理，總是讓別人看不清自己的麵孔為做人最高境界。他認為：大喜大悲，都是可以的，但絕不要在臉上露出蛛絲馬跡。曾國藩的過人之處在於，看透亂世人心之混雜，尤其是相互猜忌、攻擊棒殺，更是令人咄咄不安。其實他不“偽”，也不尚“虛”，可是亂世使然，他隻能在一個自造的“麵具”裏躲避各種矛盾的糾纏，不可不謂高手生存之術。曾國藩不想欺人，欲做實人，可怕反而被欺，故隻能以麵具，不為人欺也。曾國藩生性硬朗，不論什麽厚臉皮、薄臉皮、善臉皮、惡臉皮，一概加以重新打量，終於成為重臣，實屬他忠勤於“麵具”的結果。曾氏麵具的技巧性很強，凡人所不能及也。他終生想作《麵經》，可謂人生處世哲學的一大昭示。

　　沒有麵子，難以爭世，在保護臉麵的前提下，做出一番大事業，切記要不露聲色，這才是曾國藩心目中的高人！