用破一生心

第19章 靜影沉璧——西子歸宿考

　　西施，又名夷光；稱做西子，是孟子開的頭。這位春秋末年的著名美女，芳名遠播，其生卒年月與歸宿卻一直是個謎。生卒年月不詳可以理解，歸宿不明，卻純粹是人為的。

　　宋人《錦繡花萬穀》引《吳越春秋》雲：“越王用範蠡計獻之吳王，其後滅吳，蠡複取西施，乘扁舟遊五湖而不返。”《吳越春秋》是東漢趙曄所撰，原十二卷，今存十卷，全書於舊史所記之外，增入不少民間傳說。文人們總是自覺地站在美女的“對象”立場，期望美女形象完整，而且有個大團圓的結局，據此文字，多方引申，惜美憐美之心人皆有之，長期耳濡目染，普通人也願意相信西施是跟上足智多謀、富貴聰明的範蠡乘扁舟泛五湖，變易姓名，去人們不知道的好地方悄悄然安享清福了……

　　趙曄前有《史記》，書中隻提範蠡，根本沒有西施的故事。這個西施究竟歸宿於何處呢？《吳越春秋》逸篇雲：“吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。”西子歿後兩千年，楊慎解釋：“隨鴟夷者，子胥之譖死，西施有力焉。胥死，盛以鴟夷。今沉西施，所以報子胥之忠，故雲隨鴟夷以終。”認為西子讒譖子胥，不知楊慎所本，今人難究其詳。認可“越浮西施於江”，卻與《墨子·親土篇》裏關於西施的最早期的記載相一致：“西施之沉，其美也。”一說“浮西施於江”，一說“西施之沉”，將西施縛置舟上，讓其隨著波濤浮蕩而漸漸沉沒，終究是沉之於幽幽江底了。浮、沉二字，一個意思。

　　“吳王亡國為傾城”，吳國敗亡，後世公認西施是立有大功的。論功行賞，按理說越王是應當予以重賞的（伍子胥是吳國的忠臣良將，倘是西施將這個人譖死，則更為功高）。吳亡後，越王非但對之無賞，反而要將其“沉江”喂魚喂蝦，這是什麽原因呢？

　　越女情重，西施在吳有一個無可回避的、致命性的失誤，她是真心實意地愛上了夫差，忠實於夫差。要說這是弄假成真，她不能弄假成真。

　　勾踐、範蠡最初擬訂美人計要將西施獻給夫差時，要讓夫差朝歌夜舞、飲酒作樂、沉溺於女色僅僅是手段，終極目的是讓他荒蕪朝政，對越失去警覺性而喪國滅身。無論手段還是目的，作為密謀詭計，絕然不會告知於任何一個第三者。他們充其量隻會這樣告訴西施：“因為你生長得聰慧、善良、能歌善舞（離鄉後受過短期專門訓練），我們準備送你去吳國享洪福。到了吳王身邊，你要盡心盡力的服侍他。他若能深深地喜愛你，我們這些作臣子的也就算有福了。”勾踐身邊的其他謀士，包括護送西施的特別使者和儀仗隊伍，旁觀者清，頂多為這是討好吳國的“和親”之舉，是一樁稀有的婚事，有誰能滲透勾踐與範蠡的隱秘心思呢？

　　盛妝之後被擱置在華麗轎子裏的西施，原本是苧蘿鄉一個賣柴人的窮家女兒，她素常去的最遠處，或許就是到山下溪水清淙處浣過幾次紗吧。這次嚴妝之後的鄭重遠行，在外人看來無異於小鯉魚躍龍門，她胸中無點墨也無城府，隻會牢牢地記著勾踐或範蠡在她動身前的那些囑咐，而且認定這些囑咐就是她此行的神聖使命。“美人計”裏的美女，隻能選幼稚天真者承當。釣鉤上的香餌，何曾知曉自身肩負的深遠使命。

　　到了夫差身邊以後，西施姑娘慧麗溫柔，又善解人意。“占得姑蘇台上春”，夫差由衷地愛上了她，在太湖畔的硯石山下修了一座館娃宮，讓西施居住，“貫細珠以為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”，宮之長廓回環曲折，雕欄畫棟，以珍木鋪地，空虛其下，令西施著漫步繞之，其腳步聲琮琮，仙樂一樣比苧蘿江的水聲還要清脆可聽。夫差也太會享受了，這館娃宮有點像曹操那個銅雀台之前身。豆蔻年華的西施倘若不夠純情，或者純情而不甚到位，夫差會對之如此滋愛珍惜嗎？公無前494年吳國大敗越王勾踐於夫椒，二十年後，公元前473年，越王反敗為勝，取得了“沼吳”的重大勝利。由此推測起來，夫差與西施的長夜春宵之樂不會短暫，也就是說，他二人的“恩愛之情”有一個漸進漸深的過程。越國最初教習西施之際（《越絕書》記載當年訓練過擬獻吳國的西施、鄭旦，鄭旦大約遜於西施而被淘汰），竭力灌輸的，是教其如何施展愛的魅力（後人會目之為媚惑），如何以溫柔擄其魂魄；而吳國，也屬於美女如水之鄉，西施倘無真愛，不比吳女在愛情上更高一籌，怎會占得姑蘇“台上春”，而且又占得那麽長久？

　　對敵方晉之美，夫差是本能地懷有高度戒心的，假愛很難化作他心底的一痕微笑，反而會導致西施失卻立錐之地，這是一目了然的。西施純然是無心計而有真情、惟至誠而無二心，這才以一個美麗少女的溫柔化解了夫差心底的戒意。“吳宮花草埋幽徑”，這才是愛的秘密，曆史的本相。

　　待夫差身喪國滅之日，曾對夫差許身有年的西施理所當然的是屬女俘。越方商議著對這個女俘怎麽外置時，吳宮血流成河，天空硝煙未散，當時當地，有誰能站出來指出這個“女俘”對“沼吳”立有特殊的功勳呢？即就是上將軍範蠡挺身而出，他能說得清楚嗎？就算是說清楚了，多疑多忌的勾踐能相信嗎？退回一萬步忖度：就算是範蠡和西施早先在苧蘿山下就私相愛慕，默訂終身，在完成了“沼吳”的政治任務後，西施才又重新回歸到了原本的愛情（文人們全是這樣撮合的）；而她長期與夫差的愛情全是假的，盡乃演戲。倘真是這樣，這個西施不是也太“老練”、太“世故”、太“特務”了嗎？這與西施應具的美女形象簡直大相徑庭，不倫不類。

　　因此，越國對於西施這個當年獻出的豔麗的“重禮”、今朝抓獲的神色茫然的女俘，隻有沉江！此一時也，彼一時也，這符合墨子最初所說的“西施之沉，其美也”，美的核心，這裏表麵是犯在對愛情的執著與忠貞上，但對西施而言，實質上是她本能地在愛情與政治間諜之間劃出了一條嚴格的界限。西施被沉的結局，也間接地暗相吻合“閨中知己”曹雪芹兩千多年後一首詩裏的本旨：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。”美女短命兮醜女壽永，西子之沉也正因其美。夏桀時的妹嬉，商紂時的妲己，周幽時的褒姒，明皇時的楊妃……數千年來，美之短暫性早已畫出了一條明晰的曆史跡線。楊慎後來所解釋的沉西施“以報子胥之忠”，因為子胥死後被盛以鴟夷，而範蠡後來隱沒時又別號為“鴟夷子皮”，這與西施有什麽關係？則是難解的另一樁謎案。至於什麽西子泛舟於五湖煙波裏的奇妙猜想，淼淼茫茫，望風捕影，太玄乎了。曹雪芹曾經寫下了一部《紅樓夢》，別的文人們仿佛在杜撰一場煙波夢。

　　事過千載，霸業已空，吳越恩怨，蒼茫無蹤。而浙江杭州的西湖忽而能贏得“西子湖”這美稱，正是源於蘇東坡的一筆創意：“水光瀲灩晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”斯世之美，在天為長虹，入水成皎月，它是永遠也不會沉沒的，即使人為地沉之於大江，它也要化作家園近處的明山秀水再現於天地之間。“靜影沉璧”是範仲淹《嶽陽樓記》裏的詞句，西施正月影似地一直駐留在清澈的水中，像一塊晶瑩的玉璧，像閃爍青春的眸子，注視著人間，千秋不泯。