奧斯曼帝國

前言

　　奧斯曼帝國的興起和衰落，向來是一個引人入勝的話題，是人們對世界曆史關注的一個重要焦點。盡管時至今日，一度驕橫一世，令世界戰休的奧斯曼帝國，隨著鬥轉星移，歲月匆匆，早已煙消雲散，但是通過重溫奧斯曼帝國的曆史和人物、製度和文化，去觸摸曆史風雲中許多鮮為人知的末枝細節，可以使我們在奧斯受帝國龐雜的陳跡中披沙揀金，鉤沉發微，對曾經導致它的興起和衰落的相互作用的各種原因，作出有益的探索，得出曆史智慧的啟示。

　　奧斯受帝國的經曆，特別是近代以來的社會發展，同中國社會的曆史變遷有著許多相似之處，都麵臨著突如其來的文化、製度、觀念、經濟形態的巨大衝擊，是一個在文化價值衝突背景下進行的充滿矛盾的曆史變遷過程。它一方麵在外部國際環境的壓力下，在現代性與傳統性不兼容的條件下，借助國家的力量，采取強製的手段，進行一種自上而下的社會改革；另一方麵又必須保衛國家的安全與生存，去解決因社會變革過程中，製度解體與經濟混亂而造成的種種困難。

　　在曆史上，奧斯曼帝國是一個橫跨歐洲、亞洲和非洲的世界大帝國，在商業貿易和文化交往的國際舞台上，發揮著舉足輕重的作用，有著輝煌的曆史和伊斯蘭教的社會文化背景。所以，在很長的一段時期內，奧斯曼帝國擺脫不了麵對自己的神聖宗教和傳統的價值觀念所產生的迷惘和困惑。然而，隨著世界地理的大發現，西方世界的歐洲西北角首先跨入資本主義大門。當人類社會初露新時代曙光之際，奧斯曼帝國仍然停滯在封建社會的落後狀態。

　　奧斯曼帝國誕生於遊牧與農業文明，它依存於自給自足的小農經濟，其價值體係內自然有著不少阻礙資本主義製度產生和實現向現代社會轉型的因素，所以使得奧斯煲帝國這個具有伊斯蘭教性質的古老國家早期的資本主義發展十分緩慢，同世界文明發展的總趨勢格格不入。特別是在接連敗於為自己所不齒的敵人手裏之後，從此由盛變衰，積弱不振，一直麵臨著不平等的國際交往和淪為西方殖民地的困境。急劇的社會變化，沉重的曆史包袱，使得奧斯曼帝國成為一個動蕩不定，日益衝突的複雜社會，進入了封建製度連續性危機的曆史時期。

　　在世界近代曆史時期，先進的資本主義代替腐朽沒落的封建主義是曆史發展的必然潮流。奧斯曼帝國正是以西方衝擊引起的民族危機為契機，以一係列具有西方化和世俗化色彩的社會改革為動力，揭開了近代曆史進程的帷幕。奧斯受帝國早期的社會改革，正是作為資產階級革命的必要補充而出現在曆史舞台，以解決國家所麵臨的重大社會曆史課題。這些社會改革雖然具有不同的性質和層次，但都有利於生產力的發展和社會的進步，有利於民族的興旺和國家的富強。特別是這些社會改革是與西方化交織在一起的，是以向西方社會學習為主要內容的，是奧斯受帝國近代社會發展過程中一個不可分割的組成部分。

　　在人類近代社會的發展過程中，西方國家產生出了最適應於現代生活方式的政治、經濟、文化和社會製度，這些製度是普遍適用的。另外，西方國家在社會衛生教育和福利保障方麵所取得的比較高的水平，已經得到了世界普遍的承認，作為一個群體，它們已經成為衡量其他社會的榜樣。特別是那些非西方國家，在近代曆史發展過程中，必須同外部世界打交道，而外部世界4本上是由西方國家形成的。

　　在奧斯受帝國早期的社會變革中，統治者階層試困通過一係列具有西方化色彩的社會改革的嚐試，通過學習和借鑒西方的先進經驗，建立一支訓練有素、裝備現代的軍隊和行政機構，並重視能生產現代武器的科學技術，最終實現4於歐洲知識和技術的軍事、經濟和政治現代化的計劃。他們引進歐洲的教師和學校，派遺留學生到歐洲去學習語言、科學和政治。他們設立翻譯局和印刷廠以翻印大量的西方著作。這樣做的最終結果，是在奧斯曼帝國造就了一個受過現代教育和具有親西方色彩的新階級、新社會階層的存在。特別是奧斯曼帝國的統治者不論怎樣不情願，也不得不允許構成現代國家及軍隊基礎的那一切新思潮和新製度的傳入。允其是作為文明典範的歐洲，為奧斯曼帝國提供了那樣多任人挑選的各種世俗反叛理論，如自由主義思想、愛國主義思想、民族主義思想，甚至革命的幕力思想，都深深地感染了那些前來探討西方文明的奧斯曼帝國的學生和軍校學員、外交官和駐外武官。久而久之，這些思想有了通向奧斯曼帝國的道路，給予了奧斯曼帝國青年官員和軍官們以新的動力和方向，並且導致了一係列的社會變革和革命。

　　在奧斯曼帝國早期社會變革的曆史進程中，社會改革的政治聯盟基礎比較薄弱，沒有廣泛動員全社會各階層民眾積極參加，僅是依靠一些盛世末年的開明人物在那裏孤軍奮戰。雖然在他們的身上確實有一種自強不息的精神，在奧斯曼帝國社會改革的曆史進程中，也確實留下了濃墨重彩的一筆，但由於社會改革未能觸動奧斯曼帝國的封建統治基礎，社會經濟環境也比較惡劣，尤其是在奧斯曼帝國曆史上基本沒有發生過像歐洲文藝複興、宗教改革、思想啟蒙那樣偉大的思想解放運動。再加上封建積弊太深，官吏貪汙腐敗，國家稅收過重，外債負擔增加，以及廣大民眾那種一成不變的守舊心態和千古一播的伊斯蘭教價值觀。所以，社會改革步履維艱，進展遲緩，一直未能夠成為全社會的共識。隻是到了1908年由青年土耳其黨人領導的憲政革命成功以後，奧斯曼帝國具有西方化色彩的社會改革的力度之大、範圍之廣，對奧斯曼帝國的社會影響之深，才是史無前例的。

　　應該強調的是，奧斯曼帝國的社會改革具有極大的局限性。它主要是為了回應西方列強的示範性挑戰，以及對統治集團利益和地位所構成的威脅，而不是為了緩解長期的封建神權統治所積蓄的社會壓力和全麵發展資本主義。換句話說，這種改革是功利性的，而不是製度哇的，隻是學習西方先進的器物，而不是去學習西方文明的社會製度。這種思想的高度，反過來決定了社會改革的高度。因此，奧斯曼帝國的社會改革就有著不可避免的局限性特征，形成了一係列二元社會並存的格局和曆史的錯位。

　　在社會變革的曆史進程中，政治上和思想上的革命，尤其是文化價值觀念和社會結構的轉變，並非是一朝一夕就能完成的，有分歧，有爭論，有為不同集團的利益和觀點而競4-的鬥爭，都是非常正常的曆史觀象因此，從長遠的發展角度來看，社會變革一旦開始啟動，就是一個不可逆轉的曆史進程，也是一個人心所向的社會進步過程。它將會對人類社會的不斷向前發展，起到一種承前啟後的積極推動作用。

　　在奧斯曼帝國興與衰的曆史變遷中，這個國家最基本的變化，就是由一個多民族軍事聯合體的帝國，演變成為了一個民族性的現代國家，由一個具有伊斯蘭性質的神權國家，演變成為了一個立憲共和國，由一種官僚封建主義，演變成為了一種現代資本主義，最終使奧斯曼人的民主體製、經濟形態、道德觀念、文化價值、民族關係等都得到了巨大的發展。這種社會的進步，是在一段漫長的曆史時期內，通過一代又一代的改革家們不斷地努力才得以實現的，是以奧斯曼帝國自身覆滅為代價的，因此，可以這樣認為，今天的土耳其共和國，既是從奧斯曼帝國的失敗與崩潰中傲然崛起的，也是在奧斯曼帝國的曆史經驗和社會進步中脫穎而出的。因此，從奧斯曼帝國的興起到衰落的曆史變遷中，我們可以認為，人類從傳統社會向現代社會的轉變，是以混亂與痛苦為代價，來換取機會與新生的曆史發展過程，這一過程同時具有毀滅性和創造性。

　　總之，從奧斯曼帝國興衰的曆史變遷中，可以使我們領悟到這樣一個真諦：一個國家、一個民族的先進與落後，強盛與衰落之間的互變因素，在人類社會的交往中，在世界曆史統一體形成過程中，都謀一種非常普遍的曆史觀象，它完全取決於社會生產力和人類交往的急劇發展的普遍擴大，以及對它的適應性。按一般社會發展的規律，曆史與文化傳統的悠久、深厚和自成體係的程度，決定了社會發展的阻力和衝突的程度，決定了社會變革的曲折性、複雜性與變異性的程度。因此，奧斯受帝國的興衰，湧動著曆史的反思，閃爍著對於過去、現在和未來的啟示。

　　為了客觀地反映奧斯受帝國由興到衰的曆史全貌，作者從結構框架上把全書分為7章，用30多萬宇對奧斯受帝國整個興衰史作了簡明係統的全麵敘述。在時空上縱貫數百年，社會矛盾錯綜複雜，驚心動魄；曆史事件人物繁多，各具其貌，曆經滄桑。力圖通過奧斯受帝國從崛起到衰亡的曆史發展軌跡，反映出奧斯受帝國社會的曆史特點和規律。此外，在撰寫方法上，盡力做到融真實性、趣味性、可讀性於一體，既尊重曆史事實，又文筆流暢生動，使得曆史情節引人入勝，為廣大讀者生動詳細地描繪出一幅呈現在今日土耳其共和國獲土上的昔日曆史畫卷。

　　作者撰寫本書，旨在祈願奧斯受帝國的興衰一書，所體現出來的學術價值，以及所具有的良好的可讀性，都將有助於廣大讀者從中獲得許多有益的東西，並為中國的奧斯受帝國曆史的深入研究，打下一個良好的基礎。此外，在撰寫本書的過程中，作者曾借助了國內外許多同行的研究成果，參閱了許多文獻和參考書籍，從中獲益良多，在此對他們深表感謝。事實上，把個人洞察入微的見解與前人累積的智慈綜合為一體，乃委實是最愉快不過的事。

　　在本書即將出版之際，回首這些年走過的治學之路，作者不由地想起自己的博士導師、西北大學中東研究所所長彭樹智教授。作者曾先後兩度師從於先生，跟隨他攻讀碩士和博士學位，正是在先生的諄諄教誨和啟迪下，使作者在書山和學海的迷惘與困惑中，尋找到了自己的科研生長點，並在先生執著追求的治學精神和非凡人格魅力的鞭策下，在科學的道路上不斷攀登。因而，作者想借此時刻，對先生多年來為此付出的縷縷心血表示深深的謝意，以表達學生的感激之情。

　　本書能夠得以出版，還得感謝三秦出版社的大力支持；感謝本書的責任編輯陳景群先生；感謝本書在出版過程中給予提供幫助的所有朋友們。另外，由於作者的水平有限，書中的不足和缺憾在所難免，懇請專家學者們批評指正。

　　黃維民

　　1999年12月190

　　§§第一章 小亞細亞的突厥民族