曾國藩改變一生的十大事典

第一節 吃透“拙誠”二字的真諦

　　“逆境”會有多少？可以說，人生有多長，“逆境”就有多少。大凡成大事者無不時刻與“逆境”較勁，在打敗逆境的過程中，贏得勝局。曾國藩麵對逆境，泰然處之，不是因為他無法應對，而是因為他成竹於胸。

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　　如果說曾國藩在朝中為官的十年還算順利的話，自從他丁憂中出山之後就從來沒有一帆風順過。但越是這種逆境，越能凸顯一個人的精神境界，也正是在這種逆境的曆煉中，曾國藩練就了一身做人為官的真本領。

　　精明可以占一時的便宜，老實真誠會吃眼前虧，但曾國藩正是靠“拙誠”二字取得常人、一般聰明人難以望其項背的業績。這說明了兩點，一是任何時代、社會總是提倡和渴望拙誠；二是曾國藩吃透了“拙誠”二字的真諦。

　　（1）親身切入挺身負責才有成就事業的希望

　　曾國藩倡導“恕”和“忍”。“恕”，是對人而言的，自己不願意做的，不要強求別人做。“忍”，則是對自己說的，“好漢打掉牙，和血吞”，便是善於忍。“恕”、“忍”，都包括在“柔”字之中。曾國藩一生剛強，卻又極重柔道。他說：“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折”。——這些，都已在“禮治”章作了論述。再錄曾國藩之孫婿、曾紀澤之女婿吳永口述的一段故事，來說明曾國藩剛柔並濟的修身之道。這一故事是曾國藩的門生李鴻章說給吳永聽的，當是相當可靠的。李鴻章說：我的老師的秘傳心法，有十八條《挺經》。這真是精通造化、守身用世的寶訣。我試講一條與你聽。一家子，有老翁請了貴客，要留他在家午餐。早間就吩咐兒子前往市上備辦肴蔬果品，日已過巳，尚未還家。老翁心慌意急，親至窗口看望，見離家不遠，兒子挑著菜擔，在水塍上與一個京貨擔子對著，彼此皆不肯讓，就釘住不得過。老翁趕上前，婉語曰：“老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田裏稍避一步，待他過來，你老哥也可過去，豈不是兩便麽？”其人曰：“你叫我下水，怎麽他下不得呢？”老翁曰：“他身子矮小，水田裏恐怕擔子浸著濕，壞了食物；你老哥身子高長些，可以不至於沾水。因為這個理由，所以請你避讓的。”其人曰：“你這擔內，不過是蔬菜果品，就是浸濕，也還可將就用的；我擔中都是京廣貴貨，萬一著水，便是一文不值。這擔子身份不同，安能叫我讓避？”老翁見抵說不過，乃挺身就近曰：“來，來！待我老頭兒下了水田，你老將貨擔交與我，我頂在頭上，請你空身從我兒旁岔過，再將擔子奉還，何如？”當即俯身解襪脫履。其人見老翁如此，作意不過，曰：“既老丈如此費事，我就下了水田，讓爾擔過去。”

　　當即下田避讓。他隻挺了一挺，一場競爭就此消解。這便是《挺經》中開宗明義的第一條。關於這第一條的“用意何在”，吳永說，他當時聽了，“殊不甚明白”，但他“仔細推敲，一般地講，天下大事在局外議論呐喊，益處不大，必須親身加入，挺身負責，才有成就事業的希望”。吳永肯定老翁“躬自入局”，算是對這個故事的深意的一種理解。近有人說，這個故事說明了心欲取之，必先與之的意思。這也是一種理解。其實，曾國藩說的“挺”，是剛強堅韌之謂，兒子與京貨擔子站著、挺著。他們強則強矣，韌則韌矣，可是誰也達不到自己的目的。惟有老翁婉言相求，又欲親自脫鞋下水，卻一下子解決了問題。他對京貨擔子的“恕”，和自己委身下人的“忍”，使他順利地達到了目的。曾國藩把這種忍讓的“柔道”包括在他的《挺經》中，不僅說明處事必須剛柔互用互濟，而且進一步說明，外表的柔，有時正是骨子裏的剛的不同形式的表現。

　　（2）靠“拙誠”二字成功

　　在一個虛浮偽滑的世界，惟有守“拙”的人才獲得成功，惟有至“誠”才能收實效。取巧和虛偽，固然可以取得一時的便宜，終究必定是失敗的。曾國藩的一生事業，就靠著“拙誠”二字而成功。曾國藩生在湖南山間，亢直的民族性，使得他去“偽”而崇“拙”。他也未嚐不想到取巧，但他以為：吾自信亦篤實人，隻為閱曆世途，飽更事變。略參些機權作用，把自家學壞了！實則作用萬不如人，徒惹人笑，教人懷憾，何益之有？近日憂居猛省，一味向平實處用心，將自家篤實的本質，還我真麵，複我固有。賢弟此刻在外，亦急需將篤實複還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。縱人以機巧來，我仍以含混應之，以誠愚應之。久之，則人之意也消。所以他的“誠拙”的態度，非但幫助他事業的成功，並且能變化他人的氣質。前有述及，李鴻章是他的學生，李鴻章的才氣，是曾國藩所賞識的，並且自以為不及的，但他江南人的虛偽，遠非樸質的曾國藩所能看得過，他看出李鴻章的才幹可用，而浮巧為其弱點，所以當李鴻章在曾國藩幕府時，曾國藩有一次借端對他說：“少荃！既入我幕，我有言相告，此處所尚惟一‘誠’字而已。”李鴻章為之悚然。可是後來李鴻章的功業，未嚐不是他老師一番苦心所造成。所謂“拙誠”，用現代的話來說，就是“埋頭苦幹”，就是多做實際工作，不作口頭宣傳。這雖不能完全包括“拙誠”二字的意義，但它的精粹就在於此。所以專說大話而不知埋頭苦幹的人，是曾國藩所最瞧不起的。所以他的湘軍的首領，都是些不善於說話的人。他認為湘軍之所以能勝利就在於此。——其實這就是拙誠二字的實效。

　　（3）忍得住還要能“吃硬”

　　為了貫徹他的“拙誠”主義，他又創“五到”之說。所謂“五到”者，就是“身到、心到、眼到、手到、口到”。至於這“五到”的解說，照曾國藩自己說：“所謂身到，比如當官，要親自驗屍處置偷盜案，親自私查鄉裏；治理軍隊，要親自巡視營壘，不惜冒箭石之危。心到，就是要苦心剖析事情，有條有理，先分析後概括歸納。眼到，即認真觀察人，認真處理公文。手到，可以說是事的關鍵，要隨手寫記，以防遺忘。口到，就是交代別人做事和警惕之話，雖有公文也要再三叮嚀。”曾國藩這“五到”之說，引起很多人的注意，並且企圖著手實踐。細看他之所謂“五到”，無非是腳踏實地不厭煩瑣不怕艱難地埋頭苦幹。看上去雖覺得不是一件難事，但非有自己認定“拙誠”二字而抱著這個決心的人，是不容易做到的。曾國藩的為人，不論治軍治政或立身為學，都有一種不可及的精神。這種精神就是堅忍和“吃硬”。細看曾國藩自從鹹豐三年（1853年）帶兵以來，到打下安慶為止，在這個時期中，幾乎可以說沒有一天不在艱難困苦中。但他能從奮鬥中求出路，終於獲得最後的成功。曾國藩有一句名言，叫做“好漢打脫牙，和血吞”。他說：困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝於成。李申夫嚐謂餘慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。

　　因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞”。此二語，是餘生平咬牙立誌之訣。餘庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸醜甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰，為江西所唾罵；以及嶽州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。從以上幾句話，可以看出曾國藩成功的秘訣，全是“硬幹”，凡是不“埋著頭苦幹，吃著虧不說”的人，都是曾國藩所最瞧不起的。曾國藩對於他的兄弟，也常常以實幹精神相勉。他說：來信每怪運氣不好，便不似好漢聲口；惟有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已。申夫所謂“好漢打脫牙，和血吞”；星岡公所謂“有福之人善退財”，是處逆境之良法也。所謂“實幹精神”，不僅在得意時埋頭苦幹，尤其在失意時絕不灰心。有一次曾國藩的弟弟（曾國荃）連吃兩次大敗仗，曾國藩寫信去安慰他說：“從前的事就如昨天逝去，以後的事好比今天新生。要另起爐灶，重新打開新局麵，開辟新世界，最近兩次的大失敗，不正可以磨煉英雄，使你大有長進嗎？諺語曰：‘吃一塹，長一智’。我一生的長進，都在遭受挫折和屈辱的時候。你務必要咬緊牙關，磨礪意誌，積蓄力量，增長智慧，萬不可以自滅其誌。”他的弟弟聽了他的話，後來果然有所成就。可見不灰心是一切事業成功的基礎。曾國藩認為隻說不做的人，最是要不得，所以他的軍隊中，照例不用喜歡說話的人，成為一種風氣，因為隻說不做，違背了“實幹主義”的原則。“實幹主義”是要埋頭苦幹，不重宣傳的曾國藩認為惟天下的至拙，可以破天下的至巧。凡是自己認定拙樸的人，才能夠厲行實幹主義。

　　曾國藩崇尚堅忍卓絕，睥睨富貴的曆史人物，如同司馬遷一樣，敬仰屈原、田光等堅忍行世的人物。因此，曾國藩的一生也是靠“堅忍”成事，但由於身份、修養的不同，還是有人不太理解的。譬如王闓運作《湘軍誌》，對曾國藩時有微辭，主要的原因，就是認為他太堅忍、太慎重了。