漢景帝陽陵探秘

第十節 漢代婦女發髻趣談

　　發髻就是挽束頭發，將其盤結於頭頂或顱後。由於挽束的方法不同，發髻的效果也各異。發髻的出現，最早可以上朔到西周，戰國以後日益普及。中國封建社會近兩千年，婦女的發型一直是以發髻為主。漢陽陵出土的男女陪葬俑均挽有發髻，是我們研究西漢社會生活的珍貴資料。

漢陽陵出土的中年勞作女俑一般束著椎髻。椎是一種用木料製成的槌子，其上有把，是古人用來捶擊漂洗衣物的工具。將發髻稱之為“椎髻”是因為這種發髻的造形與木棰十分相似的緣故。戰國時期，居住在西南地區的婦女已有束椎髻的習慣。秦漢時期，椎髻盛行一時。漢代婦女的發髻在腦後挽結成椎狀，多垂得很低，結髻時有時要用簪結發。《楚辭·招魂》中“長發漫鬋，豔陸離兮”形容美人長發工結，鬢鬋平滑，其狀豔美。西漢前期有關椎髻的實物資料比比皆是，較典型的有出土於湖北雲夢、江陵等地的漢代彩繪木俑，廣州動物園工地出土的漢代鎏金女銅俑，西漢馬王堆一號漢墓出土的彩繪木俑等。說明這種椎髻在整個漢代的婦女發型中一直占主導地位。《後漢書·逸民列傳》記載了一個故事，東漢人梁鴻是品德高潔的當地名士，梁鴻娶同縣女子孟光為妻，孟光出嫁那天穿著華麗，裝扮入時，然而梁鴻不喜，一連7天不答理孟光。孟光思前想後“乃更椎髻，著布衣，操作而前”。梁鴻見了稱讚說：這樣才像我梁鴻的妻子。可見當時普通婦女日常家居的發式以椎髻為主。漢代也有高髻，多為歌舞伎發式。雙髻則為少女發型。

陽陵出土的年輕貌美的侍女俑，翩翩起舞的伎樂俑，均挽以名重一時的墮馬髻。這種發髻的主要特點是頭發前額中分，至頸後漸漸收束，挽髻於背。粗看起來，這種發髻與椎髻比較相近，不過它在髻中分出一縷頭發，朝一側自然垂下，給人一種看似不經意然而卻獨具匠心的嫵媚之感，這正是墮馬髻的基本特征所在。南朝徐陵作詩稱“妝鳴蟬之薄鬢，照墮馬之垂環”。據說這種發髻配以名曰“折腰步”的特殊的步態，能增加婦女的嬌柔之態，在當時十分流行。

塑衣式彩繪侍女俑陪葬墓園出土

東漢時流行由墮馬髻演變而來的新發式——倭墮髻。這種發髻的名稱常見於古代的詩文。如樂府詩《陌上桑》中說：“秦氏有好女，自名為羅敷，……頭上倭墮髻，耳中明月珠。”自東漢至隋唐五代，倭墮髻這種發式一直受到婦女的青睞。唐代的詩歌中對此髻的描述更是俯拾即是，如溫庭筠辭《南歌子》中：“倭墮低梳髻，連娟細眉掃。”唐《風俗通》中稱：墮馬髻者，側在一旁。倭墮髻的式樣既為墮馬髻之餘形，就必然與墮馬髻有相似之處，至少保留著墮馬髻的那種低垂、傾斜，側在一邊的特征。

漢代婦女對自己的發型和發質是十分重視的。史書上流傳這樣一個故事：年輕有為的漢武帝初繼位，出門遊獵，路過其大姐平陽公主的家即進去休息。平陽公主令歌女在宴席上彈唱，其中有一個歌女嬌喉婉轉，暈臉生紅，嫵媚動人。尤其妙在萬縷青絲攏成蛇髻，黑油油可鑒人影，光滑滑不受塵埃。武帝端詳好久尚不能轉睛……這就是以歌女身份結識武帝，後來貴為皇後的衛子夫。善解人意的平陽公主就將衛子夫送與武帝帶回宮中。不想卻為當時的皇後陳阿嬌所不容。衛子夫不得與武帝見麵，隻好幽幽怨怨隱沒後宮。時過一年，武帝準備發配婢妾出宮，親往驗視優劣。但見衛子夫冉冉走來，雖然清瘦了許多，鴉髻嬋鬢卻漆黑生光，到了跟前，逼住嬌喉嗚咽述說要求釋放出宮。武帝又驚又愧，忙好言相勸命她留下。人皆言衛子夫以美發聞名，可見古代女子的美貌與發髻有重要關係。後來衛子夫被納為帝妾，生衛太子，母以子貴，終被漢武帝立為皇後。

唐代時尚的高髻，其風格與漢代墮馬髻迥然相異。唐代的高髻名目繁多，常見的有雲髻、羅髻、半翻髻、雙環望仙髻、烏蠻髻、蛾髻等。其發髻大多堆積於頭頂，似重重疊雲，隻是其彎曲、盤旋的方法不同而有不同的名稱。直到這時，漢代流行的墮馬髻才被高髻所替代。

漢代婦女的頭飾一般是簪，也稱為釵，用來束發和裝飾。漢代婦女的簪多用金、銀、玉等材料製作，嵌以珠玉，方寸之間，極見精巧。駱賓王《王昭君》中稱為“金釵照漢月”。漢代的詩歌《有所思》中，一位妙齡少女吟道：“有所思，乃在大海東，何以問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉繚繞之。”

長沙馬王堆一號漢墓，墓主人發髻上插有玳瑁質、角質、竹質的長簪3隻。還有一支角鏑，鏑有刺，外形有些像窄而長的梳子。其功能一是為了搔發，一是為挽發簪發。這種兼有兩種功能的飾物一般為中老年婦女所用。馬王堆一號漢墓墓主人為一老年婦女，她一人頭上就插了4把不同質料的簪，說明發簪在漢代婦女中運用已十分普遍。

漢代婦女有用“步搖”為發飾，所謂“戴金搖之熠輝，揚翠羽之雙翹”。“步搖上有垂珠，步則搖也。”西漢馬王堆帛畫中婦女的額間和發髻上，均有類似步搖及其他的首飾裝點。皇後、公主則佩戴金、玉步搖，印證了古文獻的記載。