西瀅閑話

第七十四章 節育問題

　　我們上一次說過貧民有節育的必要。可是應當節育的，不單單是貧民。小資產階段，知識階級，尤其有節育的必要。他們不僅得與貧民同時節育，並且在貧民沒有覺到必要，或得到方法的先前，他們就得想法去實行。這話，我知道，一定有人反對的。

不但一般盲目的人口增加論者會反對，就是一般優生論者也會不讚成。

在優生論者看來，單單知識階級和小資產階級實行節育，一般無知識的貧民依舊的生殖繁衍，結果少不了優良者一天一天的減少，劣種一天一天的加多，民族也就不滅而自滅。

資產階級不用說了。我們實在不信他們就是優良的人種。擁兵十萬的軍閥，與他後營裏的一個小兵，我們疑心，也許有的是同樣的頭腦。躺在汽車裏肥頭胖耳的大漢，他的聰明也許還趕不上坐在前麵，手敏目捷的車夫。至於一般麵團團的富家翁，除了麵團團之外，常常叫人找不出他們別的特殊之點來。

知識階級也不一定就生優良的種子。為什麽天才的兒子不一定是天才，美人的母親不一定是美人？這種問題，還沒有遺傳學者能夠給我們圓滿的解答。蕭伯納是超絕一世的奇才，他的尊容可實在有些怪。有一次，一個法國有名的美人給他一封信。她說，他是世上頂聰明的男子，她是法國頂美麗的女人，要是他們結了婚，一定可以造出蕭氏所希望的超人來。蕭伯納的回信也就妙得很。他說：要是這種給合的子嗣遺傳了他的麵容，她的頭腦，不是糟了嗎，還不如謝謝吧。

天才當然是例外。至於一般人，我們相信，他們得自先天的遺傳，一定敵不過後天的滋養和教育。要是同樣的兩個平常的兒童，一個自小就飽食暖衣，少染疾病，環境良善，教育得法，一個衣不蔽體，食不得飽，常有病痛，調養無方，環境既然不佳，教育又時時因貧病中輟，他們成人之後，自然一個身心康健，進可以為學術，事業界作些貢獻，退也少不了是社會上有用的公民，另一個的前途就可怕得很了。

要是一個人隻有教養一兩個子女的能力，卻生了五六個以至七八個，他自然不得不效法《儒林外史》裏的老和尚。老和尚受了郭孝子兩個梨，叫水夫挑滿了兩缸水，把梨搗碎了，擊雲板傳齊了二百多僧眾，一人喝一碗水。誰看了這樣事，都得會像郭孝子點頭歎息。可是也許有人同意吧，我寧願有幾個別人嚐一嚐梨味兒，不情願自己喝那碗淡而無味的水。兒子女兒的教養更不比兩個梨。兩個子女可以吃飽穿暖的，五六個也許就免不了飽一餐餓一餐，兩個子女一個母親照顧得過來，五六個也許就免不了照顧不周到，兩個子女可以受高等教育的，五六個也許就免不了連普通教育都受不全。這樣，如果隻有子女二人，他們就成全了二個健全有用的國民，要是有了五六個，他們對於國家的貢獻反而低落了。

我們還要記得，我們不應當隻想著國家，忘記了個人，隻想著子女，忘記了自己。生兒子也許是人類的天職，國民的義務。

可是，生兒子斷不能是人類唯一的天職，國民唯一的義務。在我看來，我們還不能說這是人類最大的天職，國民最大的義務。要是一個文藝或科學，藝術或音樂的天才，他愛好的是他的學問或藝術。他完全不懂得家人生產。你如讓他獻身給他所信仰的事業，他也許能給世界一點永不磨滅的禮物，你如強他成家立業，生男育女，他的靈威，也許就會埋葬在油鹽柴米的煩惱帳裏了。

不錯，我們還得說，天才應當是例外。可是一般人生活在世上，至少也得問一問生命的意義。要是人生還有意義，他們當然不單單是生殖的機器。要是人生沒有意義，他們又何必多造些毫無意義的機器？一個待人刻薄自己也一錢不化的守財奴，大家都會笑他“何苦為兒孫作牛馬。”一個生育了許多子女的人，為了子女要衣穿，自己不得不穿破衣，為了子女要飯吃，自己不得不捱餓或吃粗糲，為了子女要教育費，自己不得不一早到晚，一年到底，不息的工作，大家非但不笑他，還說他福氣大！可是福氣愈大，精神的痛苦也常常愈深，甚而至於發瘋的也有，墮落的也有，而甚至於自殺的也有。究竟一個人何苦有這樣的好福氣？

與其有這樣的福氣，我以為還不如“湎於性交跳舞的淫樂”吧。其實，說法國人“男男女女，都圖自己夫妻的快樂，生怕生了一個兒子，會妨害他倆跳舞和性交的自由”未免言之過甚了；同樣，“跳來跳去舞了若幹時候，世界的舞台上，就要絕了你的足跡”也未免是過慮。一個社會學家說，女子可以分為兩類，一是母性，一是娼婦性。母性的女子，我想他也肯承認，一定占大多數吧。要是她們的經濟容許她們生育子女，無論怎樣的愛好跳舞，她們也至少想有一兩個小孩。至於母性不強的女，強她們為許多小孩的母親，她們的痛苦還是小事，她們的子女可真太可憐了。在她們自己，她們就有了子女，還不是鎮天的應酬遊玩，鎮夜的打牌跳舞？可是她們的子女卻永不享著母親的照拂和慈愛，甚至於蓬首垢麵，破衣百結也沒有人管。

自然有人要說了，一個人的收入不是固定的；他的收入常常看他的需要而轉移的。需要多了，一個人便不得不想法擴大他的生產力，他的收入也就增加了。這話固然不錯，可是隻能應用在各種事業已經上軌道的文明國吧。我們的小百姓永遠生活在戰禍的黑影裏，他們要安身立命還不能夠，那裏還講得到收入。在這樣情形之下。家累日重，需要日多，才智之士，也沒法可想，何況一般普通人。因此，依附軍閥和依附洋人便成了許多人唯一的路徑。就是有些誌士，也常常未能免俗。他們往往主張反抗帝國主義，但是一麵卻用帝國主義者的名義，做他們的護符；他們往往主張打倒軍閥，但是一麵就靠軍閥吃飯；他們往往主張反宗教，但是一麵求在教會學校擔任功課。難道他們真心願意，實在也出於不得已吧了。他們自己可以捱餓，老婆子女卻不能不吃飯嗬！就是那些直接或間接用蘇俄金錢的人，也何嚐不是如此。要是說他們“宣傳赤化”，加以“死刑”豈不冤哉枉也？