西瀅閑話

第五十一章 吃飯與火並

　　讀了十一日《京報》所記載全國學生總會代表大會對於時局的討論，簡直不知道說什麽好。某地代表“以為應促成反奉聯合戰線，並促成接近民眾：武力加入此戰線，而變為真正之民眾武力。並分析此次戰爭之來源，係因民眾勢力發展而促成軍閥之互鬥。因此次戰爭原因不一，但民眾的力量在五卅後不發展，至如此之大軍閥戰爭之開始，必不能如此之決。”

不論你民眾的力量發展不發展，大軍閥戰爭的開始總是差不多這樣的。民國以來的戰爭不知有多少次，除了賊害他們的生命財產，那一次與民眾有還多大的關係？軍閥們發難的通電都不外“為民請命”，猶之歐戰對於各國都為的是“公理”，可是戰爭勝了歐洲人，就忘記了“公理”中國軍閥也一樣的不看見了百姓。

好像受了十五年的經驗還沒有得到絲毫的教訓！難道不知道這一方麵勝了來的是這一班人，那一方麵勝了來的是那一班人，雖然唱了不知多少出戲，唱來唱去還是那幾個腳色？現在要促成反奉聯合戰線了。反奉聯合戲的名角是誰？還不是吳佩孚，吳景濂，高恩洪，豬子議員，種種色色你們去年所深惡痛疾的人。他們休養了一年，就會成“真正的民眾武力”了嗎？他們把曹錕放出來之後，這位休養了一年的曹三爺還得成中國的林肯，華盛頓呢！

我是不信唯物史觀的，可是中國的政治，我相信實在可以用唯物觀來解釋，也隻可這樣的解釋。種種的戰爭，種種的政變，出不了“飯碗問題”四個字。吳稚暉先生說中國的政客不能一天不上台，因為他們是大飯碗，大飯碗後有中飯碗，中飯碗後有小飯碗，小飯碗後，有細飯碗，細飯碗後還有一般驍將政客可不答應，他們不得不活動，他們不得不勾結，他們不得不擁戴他出來。要是他們成了功，這一隊飯碗有了米，另一隊飯碗落了空，那隊落空的飯碗又得活動，勾結，搗亂，擁戴另一人出來，直到有了米才罷。這邊來了那邊得去，那邊來了這邊又得走，所以民國的戰事永遠不得止。

黎菩薩固然是一個沒用人，他卻看到了中國政治的症結，造了一句不可磨滅的格言。他說：“有飯大家吃”。要是政客們誰都有了大大小小相當的飯碗，小百姓就餓死了，國內也許可以相安無事些。可惜黎氏隻能說，不能行，以致被一群叫化子一趕就趕到了日本。

民眾受了軍閥們的殘殺，宰割，從不敢，從不能起來表示些少的反抗，實在沒出息。我們不能引導他團結起來，合力的抗拒全國的軍閥政客，也已經夠可恥的了，用不著要再把鼓勵讚助軍閥政客的罪名，拉在自己身上。

……這實在是至理名言。例如吳佩孚不再上台於他個人沒有什麽大關係，他也許肯在嶽陽樓上一壺酒，一首詩，那樣的過他的殘生，可是他手下的一般驍將政客可不答應，他們不得不活動，他們不得不勾結，他們不得不擁戴他出來。要是他們成了功，這一隊飯碗有了米，另一隊飯碗落了空，那隊落空的飯碗又得活動，勾結，搗亂，擁戴另一人出來，直到有了米才罷。這邊來了那邊得去，那邊來了這邊又得走，所以民國的戰事永遠不得止。

黎菩薩固然是一個沒用人，他卻看到了中國政治的症結，造了一句不可磨滅的格言。他說：“有飯大家吃”。要是政客們誰都有了大大小小相當的飯碗，小百姓就餓死了，國內也許可以相安無事些。可惜黎氏隻能說，不能行，以致被一群叫化子一趕就趕到了日本。

民眾受了軍閥們的殘殺，宰割，從不敢，從不能起來表示些少的反抗，實在沒出息。我們不能引導他團結起來，合力的抗拒全國的軍閥政客，也已經夠可恥的了，用不著要再把鼓勵讚助軍閥政客的罪名，拉在自己身上。