中國散文精典·當代卷

第十二節 放下即自在

　　佛說：放下即自在。

老子說：不爭。

莊子說：坐忘。

俗人說：這些都是廢話、昏話！

首先必須承認，俗人有俗人的道理，而且這道理又很可能比雅人的話更接近於真理。

要農民放下農具，要工人放下工具，要商人放下秤杆子，要文人放下筆杆子，或許有一瞬間的“自在”，但接著而來的就是一大堆的不自在，包括老婆孩子的不自在，近乎活不成。

但是，要想“自在”又必須“放下”。

又是不能“放下”，又是必須“放下”，這樣的生活方程式怎樣才能解通？答曰：萬事爭其“實”而淡其“名”，求其“意”而忘其“形”。

譬如說，我們隻有一個胃，這胃太空，或是往裏填的東西在質量上太低劣，那就不能閉上眼睛充雅，搞“放下”，搞“坐忘”，而是必須去“爭”。待到把它填滿，且又能隨意地吃上確實能誘發出唾液與胃液的東西，若是此時有人勸你應該進一步去吃出排場，吃出闊氣，吃出一擲千金的“上流人”樣子，你就應該“放下”這念頭，免得幹出花錢買累、花錢買病、花錢買“燒包”的蠢事。

遺憾的是我們隻顧欣賞“物質文明”的日益多彩性，對其中的許多屬於人類自我奢化的蠢舉也一並縱容了。唐代大詩人孟浩然赴朋友之邀，朋友為他準備的午餐無非是小米飯外加燉雞，要說飲食規格、飲食環境根本談不上“檔次”，但他二人“開軒麵場圃，把酒話桑麻”，那種“飲食快感”卻是今天千元宴、萬元席上的諸公絕對體會不到的。

我們隻有一個身體、一張臉、一副性器官，如果我們連睡覺用的一間房、一張床也不達標，連用以蔽體遮羞的一身衣服也不具備，連把一張臉洗淨、弄美的物質都不占有，連討一個正經配偶的資格都讓人奪去了，當然要爭，要鬥，要闖。但是，在贏得了這些福氣之後，就應該“放下”自我奢化的念頭，因為買八套房子炫人，睡三張床累己，每天換一套衣服充當衣架，一日抹十次臉好像作畫，其實跟“活得瀟灑”恰恰背道而馳，並且累得很俗。

往大裏說，人類越是聰明，越是進步，越是能懂得應該“放下”一些東西。比如說，眼下的人類就比任何時候都盼著“放下”戰爭，“放下”核武器，“放下”帶有汙染性的高科技。

但是，“放下”得還遠遠不夠。

例如中小學生還沒有“放下”超重的書包，各級知識分子還沒有“放下”對職稱的超度的崇拜。

人生有一副肩膀，這個肩膀上什麽都不“放上”，空空蕩蕩的，這樣的“自在”不值得欣賞，而且也不可能“自在”。

因為整日裏被人指指點點地說些“不勞而食”“社會寄生蟲”之類的話，心裏又如何“自在”得了？

然而，假如我們生就一雙能洞察三界的眼睛，我們就很可能會發現千千萬萬的肩上、手上，都或多或少地擔著、提著白白累人而實際上一無價值的東西。

莊子打過這樣的比方：魚笱是為了捕魚的，兔網是為了捉兔的，捕到了魚、捉到了兔就該忘掉（或曰“放下”）這些工具本身；語言是為了表意的，意盡也就該忘掉詞令本身。我們可以依此推導：房子是為了住的，車子是為了辦事的，學問、理論、口號是為了有助於某項事辦得更精當的，官銜、學銜、榮譽銜是為了給一個人昨天的業績配上個大體相當的符號的，總之都是工具。不幸的是有很多人成了工具的工具，肩扛、手提、懷抱著奢侈而超量的魚笱、兔網炫其高價，揚其名牌，而又無意於捕魚捉兔本身。此種人，早應“放下”。