中國散文精典·當代卷

第五節 花草辯證法

　　春天，萬花競放；同時，百草也在生長。

當花草都在發芽拔節的時候，眼前一片鬱鬱蔥蔥，很難分出什麽是花，什麽是草。甚至有經驗的花匠也會發出喟歎：“這時節，連拔草也很難下手，簡直分不出哪是草，哪是花。”

是花，是草，都得經過時間的檢驗，實踐的檢驗。至於什麽是香花，什麽是毒草，更不是隻憑看上兩眼就能匆匆作出結論的。

花，固然名目繁多；草，也品種不一。

花，人人都愛；但愛什麽樣的花，則又各不相同。雍容高貴的牡丹，清秀淡雅的幽蘭，樸實無華的秋菊，傲雪淩霜的寒梅，都有各自為之鍾情的知音。

草，也能起到賞心悅目的作用。整個世界，如果隻有孤零零的鮮花，沒有綠茵茵的芳草，將會多麽單調。

人們讚美花，也讚美草。

“春風又綠江南岸。”寫盡了錦繡江南的無限風光。

“野火燒不盡，春風吹又生。”道出了草的驚人的生命力。

“疾風知勁草”。草，在摧枯拉朽的風暴麵前，頑強抗衡，堅貞不屈。

“暮春三月，江南草長，群鶯亂飛。”草，成了春天不可或缺的象征，給春天帶來了蓬勃的生機。

“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”草，為大地描繪了一幅氣勢磅礴、浩瀚壯美的圖畫。

花的品種不可勝計；草的名目更浩如煙海。有毒草，也有香草。“香草美人”，這是對草的至高頌揚。至於如何辨別香花與毒草，就更不是簡單問題了：香花未必無毒；毒草未必不香。世界上的事情就是這麽複雜。辨別的方法隻有一條：實踐。“神農嚐百草”，一個“嚐”字，蘊含了多少唯物辯證法的樸素真理，體現了多麽一絲不苟的科學態度和認真負責的崇高精神啊！

草而無毒固然好；草而有毒也未必不是好事。某些毒草，恰恰是極其珍貴的藥用植物，有的則是滋養沃土、培植莊稼的最佳肥料。

其實，花又何嚐不是如此。香花固然惹人喜愛；有毒者如罌粟，又何嚐不是千嬌百媚，而製成鴉片之後，不也是極好的麻醉藥物、對醫學做出了重大貢獻嗎？看來，香花、毒草都是客觀存在，問題在於：一要正確識別；二要善於使之為我所用。

我們習慣於形象而貼切地把文藝比喻為百花。“百花齊放，百家爭鳴”是為促進社會主義意識形態的發展，充分發揚藝術民主和學術民主而製定的重要方針。然而，在那“寧左勿右”的日子裏，複雜的事物被劃分為簡單的兩極：要麽香花，要麽毒草。十年內亂，人妖顛倒，更是“毒草”帽子滿天飛，令人談“草”色變，最後索性成了遍地“毒草”，隻剩下光禿禿的幾朵“香花”。回首往事，寧無感慨！

新時期以來，文學、戲劇、音樂、舞蹈、美術、影視、曲藝、雜技……以及各種題材、體裁、風格、流派的作品爭奇鬥妍，色澤繽紛。這是好事。在文藝園地裏，是不是會有花草雜陳、良莠不齊的情況呢？有。對於花，我們愛護它，珍惜它；對於草，也要仔細觀察它，區分它。不要急於作定論。如上所述，草，也有香草，也會開出雖然不那麽名貴但卻色彩斑斕的“草花”，同樣使你心曠神怡，成為春天必不可少的點綴。

在當今的文藝批評中，已很少有“毒草”之類的提法了。

然而，在拜金主義泛濫的商品經濟大潮中，見利忘義、惟利是圖的現象日趨嚴重，作為觀念形態的文藝作品同樣美醜並存，泥沙俱下，灰色、黃色、黑色的東西五花八門，不一而足。怎麽辦？我們曾經有過一條很好的經驗：有益的，提倡之；無害的，允許之；有害的，反對之。如果經過實踐的檢驗，證明確是有毒，當然應該認真對待，但無須大驚小怪，通過文藝批評，使之化為肥料可也。何況作為文學藝術範疇的香花與毒草，隻要處理得當，是有可能相互轉化的。古今中外的文藝史上，“點石成金”“化腐朽為神奇”的例子還少嗎？

“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞；枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。”草與花同在，草與春天同在，這個世界才更美好！