淤泥

序

　　誰來救贖這些靈魂

　　肖建立

　　米蘭·昆德拉為小說藝術作了如下定義，他說：“……這門受上帝笑聲啟發而誕生的藝術，並不負有宣傳、推理的使命。恰恰相反，它象佩內洛碧那樣，每晚都把神學家，哲學家精心編織的花毯拆骨揚線”。

　　米蘭·昆德拉的定義無疑是至高意義上的定義。

　　當十九世紀蒸汽機車問世之時，一時間對資本主義文明歡呼雷動，而福樓拜卻在大談人類的愚昧。

　　福樓拜的驚人之處就是，他認為“科技昌明，社會進步並沒有消滅愚昧，愚昧反而跟隨社會進步一齊成長”。

　　“現代化的愚昧並不是無知，而是對各種思潮生吞活剝”。

　　可悲地不是無知，而是對各種泛濫思潮毫無抵抗之力。

　　愛瑪的可憐、可悲、可惡，很好地詮釋了這一可能是十九世紀最偉大的思潮創見之一。

　　一百多年過去了，福樓拜的警告仍不減其輝。

　　以上這些文字，是我在閱讀王延平書稿時陸陸續續寫下的，它反映了我在閱讀時地一些思考。

　　老實說，當王延平把書稿《淤泥》寄我並希望寫些東西時，我原本不敢抱有太高的期望。

　　我認為，一個二十才剛出頭的八零後青年寫作者，其閱讀使然、經曆使然，不可能有太深、太後地沉澱。

　　我這種故步自封的看法，頗受時下對八零後作家，如韓寒們地傾向性看法的影響。雖然我並沒有讀過韓寒們的作品。

　　在讀完小說《淤泥》後，我的看法始有改變。我認為，我們似乎固有太多的成見、太多的偏見、太多的……寄生的學術，麵對八零後這種文化現象，我們是否應該擁有一個更闊達的胸襟。而況，一種生命之勃發，有如朝陽之初升，誰能夠阻止它的腳步。

　　讀完小說《淤泥》，我又重新讀了一遍，這是我閱讀經典名著的習慣，當然不是說它具有這樣高的品格。然而，平心而論，它的確給我們提供了一些值得思考的問題。

　　小說為我們描繪了一群多麽醜陋而被扭曲了的靈魂，而他（她）們就生活在我們的身邊，甭看他（她）們如此放浪，如此不拘形跡，如此自視前衛，如此視道德為無物。其實他（她）們的心在滴血。

　　作者以如此客觀，如此冷峻，如此幾近殘酷的筆觸，為我們作了粗線條勾勒而摒棄精雕細刻卻又如此真實，而真實是小說藝術之生命。一個小說家，假如他能夠作到描寫真實並足夠逼真，他筆下的形象其實就遠遠大於他的思想而給讀者以無限的空間。

　　其次，小說的語言敘述也極有特色，作者大膽地把敘述作了如此簡單得不能再簡單的處理，卻反而增加了語言的張力，從而使敘述變得如此單純、本色、幹淨。不用說，這是需要具有極大地藝術勇氣的。

　　以上就是我對小說《淤泥》的兩點分析，而僅此兩點，我認為小說《淤泥》就具有了足夠的意義和價值。

　　2011.09.17晚

　　任何偉大的作家之所以偉大，是因為他的痛苦和歡樂深深根植於社會和曆史的土壤裏，他才能成為社會，時代和人類的感官和代表。

　　——別林斯基