我是誰—意象對話解讀自我

第十二章 故事中的意象對話

　　我們知道，傳說、童話、神話和經典小說中的人物形象，往往會是原型形象，或者是有象征意義的。越是有影響的傳說或者小說，越是代表了很多人的心理經驗。

　　人生中有一些事，是一代代的人都要經曆的。雖然時代不同，人的服裝不同，生活用具不同，雖然古人沒有飛機汽車，也不穿牛仔服，但是古人和今人在情感上的差異，是不大的。離開親人的憂傷和留戀，是一樣的；男女相愛時的喜悅，是一樣的；受到傷害後的心理反應，也是一樣的。因為人的心情是一樣的。一個神話，一個故事，往往就是一種感情經曆的描寫。

　　我們通過講故事，通過看故事中人的經曆，可以得到很多啟發。故事主人公擺脫困境的方法，也同樣可以作為我們的借鑒。小說《鹿鼎記》的主人公韋小寶，在俄國遇到危險的時候，不就是借鑒故事中的經驗，想出好辦法而化險為夷的嗎？

　　意象對話也可以用講故事的方法開始，通過討論甚至修改一個故事來啟發聽故事的人安然度過心理的危機。

　　心理谘詢師要使用這個方法做心理谘詢和治療，需要有較好的文學修養，閱讀麵應該比較廣。他還應該很善於分析這些故事和神話，能看清這些故事和神話背後的潛在意義。

　　在這一本書中不適合多講具體的故事。我隻簡單列舉幾個小例子。

　　第一節 善良者的悲劇：棗花和劉惠芳

　　有的人在人際交往中，習慣於把自己放在一個受害者的地位，習慣於抱怨別人。比較典型的形象是過去的一部電視劇《籬笆、女人和狗》中的女主人公棗花，以及另一部電視劇《渴望》中的劉惠芳。她們雖然都很善良，但是都有一個缺點，就是不肯堅持自己的權利，不爭取自己的利益。她們在和親近的人交往的時候，總是暗暗抱一個期望：“我這樣善良，你也應該對我好一些。”而當對方沒有這樣做時，自己心中就很抱怨。雖然出於她們的善良，她們不願意直接抱怨，甚至會忍辱負重，但是，還是不可能感化對方能夠按她們的希望去做。

　　劉惠芳式的女性常常會情緒抑鬱。

　　這樣的女性可以從劉惠芳的故事開始，通過理解這個故事，也通過在想象中改變這個故事而改變自己的部分做事方式，從而改變自己的人生。做這個練習的時候，最好是和另一個朋友或親人一起做。

　　心理谘詢師也可以從劉惠芳的故事開始，引導來訪者理解，引導來訪者改變劉惠芳故事的結尾。

　　簡單分析：劉惠芳或者棗花這類人的問題：是不敢表達自己，不敢要求自己的利益。她們有一個錯誤的信念，就是“人不應該為自己活著”。於是她們就隻為別人活著，比如，棗花嫁給她的第一個丈夫，是為了母親。母親愛這個丈夫的父親，但是卻不能和他結婚，棗花嫁過去，讓母親和母親愛的人成為親家，仿佛也親近了一些。但是，她們不明白一個道理，即使她們想做一個善良的、自我犧牲的人，如果她們的生活不是自己希望的生活，她們也一樣不快樂，而她們這種不快樂，也會使身邊的人不快樂。如果一個人“不為自己活”，實際上就沒有了真正的自我，他的心就會漸漸死去。而這樣一個沒有活力、沒有快樂、怨天尤人的人，怎麽可能會給別人快樂？

　　弗洛姆等心理學家反複強調一個道理：人必先自愛，然後才會真正地愛人，才會真正為別人所愛。

　　故事中棗花的丈夫銅鎖，在和棗花一起生活的時候，是一個非常暴虐的人。但是，在和棗花離婚，和另一個女性結婚後。卻意外地成了一個很好的丈夫。我們如果體會一下這個男人的心理，就會知道棗花的錯誤了。棗花不愛這個丈夫，心裏對他很冷淡，但是在行為上棗花做得像一個無可挑剔的賢妻。丈夫感到了妻子心中的冷淡，但是又找不出理由說妻子不好——畢竟連洗腳水她都親自端到丈夫腳下。可是丈夫並不需要女奴而需要真的妻子，所以丈夫的煩躁無處發泄，就表現為暴虐——他心裏的潛台詞是“你表現得像個女奴，我就像對待奴隸一樣對待你”。

　　劉惠芳或者棗花這樣的人，在錯誤的觀念背後，是缺少勇氣，是不敢愛自己真愛的人，恨自己真恨的人。

　　而她們缺少勇氣，和家庭教育可能有關係。她們的父母也許不允許她們“為自己活”，要求她們犧牲自己。

　　這樣的女性如果真的想改變這種命運，需要的是堅持自己利益的訓練。性格類似劉惠芳或者棗花的人，可以在故事的基礎上做想象。主題是，有一天假如她們用新的方式做了一件事。比如，棗花有一天和暴虐的丈夫吵架了，結果會怎麽樣？

　　她做這種練習的時候，最好和一個性格與自己不同的人一起做，或者和心理谘詢師一起做，她可以充分地想象，而那個和她性格不同的人也可以提供意見和想象。由於有不同性格的人在場，可以保證想象中會出現新的內容。而且，另一個人可以告訴一些她自己不知道的東西。比如，如果某一個棗花式的女性自己做想象，也許她會想象說：“平時棗花對銅鎖那麽好，銅鎖還打她呢，如果棗花有一天憤怒地和銅鎖吵起來，銅鎖會不會殺了她？”這樣想了，這個女性怎麽還敢讓棗花改變？她自己還怎麽敢改變自己？而如果有另一個人在場，這個人也許就會告訴她：銅鎖大概不會殺棗花，也許銅鎖會很憤怒，會大發脾氣，但是，銅鎖隨即就哭了，他哭著訴說自己的煩惱，哭著訴說自己不被愛。而棗花對銅鎖也會有新的感受……他們也許還是要離婚，但是雙方之間卻會增加相互理解和關心。

　　心理谘詢師知道，讓一個人改變自己的性格是不容易的。但是，在這個練習中，她不必一下子改變自己的性格，不過她可以實驗一些新的行為方式，想象這個方式會帶來什麽後果。也許她會發現，某些過去沒有想到的行為方式，或者某些過去不敢有的行為，反而會有很好的後果。這樣，她的行為方式會有一些改變。

　　劉惠芳或棗花式的女性會發現，如果她們敢堅持自己的利益，她們的人際關係不但不會變壞，反而會更好。

　　第二節 圖蘭朵的謎

　　不久前，聽人談論過圖蘭朵的故事。

　　說圖蘭朵是中國的公主，她貼出一張告示，不論是誰，隻要有人能解答她提出的三個謎，就可以娶她為妻。但是，答錯了的人就要被斬首。

　　為什麽圖蘭朵要這樣做呢？

　　據說，圖蘭朵的祖先是幾百年前的一個公主，這個公主是一個寧靜溫柔的統治者，然而她的國土被征服了，她自己也被一個男人無情地掠走。在那個殘酷的夜晚，她的聲音是如此的柔弱絕望。圖蘭朵說：“我要為無辜的她複仇，為她的呼號和死亡而複仇！任何男人也不能擁有我。”

　　這是一個傳說，但是，如果我們用精神分析的方法做分析，就會發現實際上像圖蘭朵一樣的女性、一樣的事件在今天也還在不斷地重演。

　　故事中發生在祖先身上的事情，在實際生活中也許是發生在其他人身上，但是也可能就發生在主人公自己身上。所謂“幾百年前”的祖先，不過是要表達一種感覺，就是時間已經很久遠。就像我們遇到一個很久沒有見到的老朋友，談起很久以前的事情，有時會有一種感覺是“恍如隔世”，這個感受在夢或者傳說故事中就會改為“前世的故事”。

　　故事中的公主並不一定實際也是公主，公主不過是一個象征。每一個女孩子都覺得自己是一個公主。

　　幾百年前公主的國土被占領，公主被掠走，這個情節如果用精神分析來做分析，很可能是被強奸的象征，即使不是被強奸，也是受到了男性的傷害。我們從故事中知道，被掠走的公主本來是一個寧靜溫柔的人，但是這個人死了。死象征著這個人不再是寧靜溫柔的人。在現實生活中，類似的故事也經常重演。不諳世事的少女本來大多是很溫柔的，假如她們的愛情生活很順利、美好，也許她們的這個品質會繼續保留。但是，假如某個人在感情上受到了很大傷害，比如被強奸或者被男友欺騙或拋棄，則這個溫柔的少女就“死”了，她變成了一個新的人——圖蘭朵。

　　圖蘭朵出謎語，象征著這個女人把自己神秘化，讓自己像一個謎。天真的少女不是謎，男人很容易看透她們，但是圖蘭朵這樣不天真的女人則是謎，而謎一樣的女性對男人是最有誘惑力的。她用這樣的誘惑力來吸引男性，讓男人們紛紛來試圖解這個謎。

　　在生活中，我們經常見到這樣的事情：一個在愛情中受傷害的女性反過來變得很有誘惑性，她交很多的男朋友，好像很隨便的樣子，但是實際上男人卻並不能琢磨透她是怎麽想的。她是一個謎，所以很迷人。

　　男人們紛紛來解謎，但是解不出就會被斬首。這個情節所象征的意義是，這個女性會毀滅那些不了解她的男人。生活中，這些受過傷的女人就是這樣，她們在心裏恨男人，她們誘惑男人，又折磨這些男人，傷害這些男人。在這折磨和傷害男人的過程中，她們得到了滿足，覺得自己戰勝了男人。

　　圖蘭朵像一個陷阱，像一個永遠張大的饑餓的嘴，她要吞噬每一個被引誘來的男人。她是一個謎一樣的神秘盒子，但是實際上盒子中什麽也沒有，隻是空的，而這個空要靠吞噬男人來填滿。

　　圖蘭朵實際是一種心理創傷的象征，是女性受傷害後的一個心理反映。

　　她試圖用“吞噬”男性來讓自己滿足，她隻有在玩弄和虐待男性時才覺得自己有力量。但是，她最後會發現，這個玩弄和虐待男性的過程不可能讓她的心真正地滿足，真正快樂。她還是會一如既往地感到饑餓。於是她也許會“吞噬”更多的男性，但是結果她還是一樣饑餓。

　　如果我把這個女人比作一個洞，這個洞作為陷阱用的時候，是永遠也填不滿的，但是，如果我們讓這個洞中生長出一棵樹，事情就不一樣了。圖蘭朵是一個“空”，空可以吞噬一切，也可以成為生長一切的來源。如果在這個洞中有樹生長，她就不會感到空虛。

　　什麽是樹？樹是愛的付出。

　　受傷的女人不敢真的愛，這才是問題。如果她敢於付出愛，她就像那個陷阱中長出了樹。她付出愛，才感到自己充實。假如她不付出而一味掠奪男人的愛，她會一直感到空虛。

　　沒有永遠不可以複原的傷，世界上的男人也不都是壞蛋。再一次真愛，是圖蘭朵的出路。當然，如果她幸運地遇見一個愛她的而且強有力的男人，她的愛的能力會更容易恢複。

　　意象對話可以做什麽呢？很簡單，我建議這些女性想象自己是一個陷阱，一個洞。她甚至可以想象，過去這裏有一棵樹，後來樹被一個可惡的男人拔走了，留下了一個洞。想象現在新的樹苗在這個洞中生長，漸漸長大。在做這個想象的過程中，她也許會有種種的顧慮和恐懼，比如恐懼是不是還會有人拔走自己新長的樹。這時，應該在想象中對自己說：“現在的我是有經驗的，知道辨別人的好壞，我不再會輕信一個男人，但是我也不應該拒絕好的男人。畢竟不是所有的男人都很壞。我不要害怕，新的樹會健康成長。”

　　這個想象做許多次，這個女性的心理狀態就可以得到調節，這對她以後的生活會很有好處。

　　第三節 孫悟空到天宮去鬧什麽

　　孫悟空鬧天宮的故事我們太熟悉了。我們都知道孫悟空是從石頭中生出來的，後來學了一身本領。為了借（嚴格說是強搶）龍王的定海神針，被天神追捕。孫悟空本領超凡，天兵天將製服不了他，隻好招安他。一開始他很高興，但是後來發現玉帝給他的官很小，是很受輕視的角色，一怒之下大鬧天宮。最後，被如來佛製服了。

　　從精神分析的角度，這個神話也同樣是象征，它象征著某一種人的性格和他們的命運。

　　出生在石頭中，也就是說沒有父母，這象征著幼年缺少愛和關懷。我們可以把孫悟空的故事說成是一個幼年缺少關懷的孩子的故事。

　　缺少關懷的孩子，有一種可能就是成為非常努力的人，非常渴望成就的人。由於他們缺少依賴的對象，他們隻好獨立，而且還需要讓自己超眾，這樣才可以讓自己有安全感。

　　我們在許多小說中看到了這樣的人物，比如司湯達小說《紅與黑》中的主人公於連，再比如路遙小說《人生》中的主人公高加林。我們在生活中也經常可以見到這樣的男孩子，他們雄心勃勃，努力奮鬥，希望有朝一日功成名就。

　　這些男孩子對待生活的態度，總仿佛生活就是戰鬥。他們不知道，正是因為孫悟空搶了定海神針，才引發了他和天宮的戰鬥。同樣，這些生活中的男孩子也是因為他們自己和別人的交往態度太具攻擊性，才引起了別人的攻擊。男孩子們不知道這一點，他們會頻頻和別人發生衝突。他們的父親、老師、老板都會和他們發生衝突。

　　孫悟空在被招安，被給了一個官職的時候，本來是很高興的，這也和性格很反叛的“憤青”（俗語中憤青指憤怒的青年）一樣。他們假如得到了社會的接納，得到了官職，也會非常高興。但是，假如這些憤青發現，他們的官職不夠好，就像孫悟空一樣隻是弼馬溫，假如他們和孫悟空一樣被輕視，他們也會和孫悟空一樣大鬧天宮的。

　　孫悟空為什麽在天宮鬧事？是因為他覺得自己不被尊重。孫悟空如同一個孤兒，是很野性的，他實際上也是自卑的。他靠自己的本領得到了自信和自尊，他要竭盡力量保護自己的自信和自尊。假如被別人輕視，自尊受損，他是絕對不能忍受的，他隻好鬧事。孫悟空本領很大，他的老板玉帝沒有辦法。但是他不是全能的，他還是不可能為所欲為，因為這個世界有它的準則。

　　假如有讀者的性格很像孫悟空，我建議他看看孫悟空後來的故事。孫悟空後來和一個唐三藏、一個豬八戒、一個沙僧、一匹白龍馬一起去取經。我們可以把這也看做是一個象征。像孫悟空一樣性格的人，如果想取到人生的真經，他必須學習合作。他需要和唐三藏合作，唐三藏有缺點，婆婆媽媽，腦子也不清楚，但是心地善良而且幹事有決心。他需要和豬八戒合作，豬八戒很笨，但是也有優點，他熱愛生活，天真不虛偽。他還需要和憨厚樸實的沙僧合作，需要和任勞任怨的白龍馬合作，以克服自己好高鶩遠、沒有韌性的缺點。

　　孫悟空是驕傲的，這不是壞事。但是，孫悟空如果不懂得和人合作，他永遠也得不到真經，得不到真正的成功、真正的內心快樂和幸福。

　　根據心理學家阿德勒的觀點，人多多少少都有自卑感，而人也會試圖通過讓自己非常優秀和成功來擺脫自卑。但是如果沒有社會興趣和合作精神，這個人的性格還不可能達到完善，這個人也不可能真正幸福。假如孫悟空不停地鬧，不停地戰鬥，他會幸福嗎？不會。

　　這個故事，可以供當代孫悟空們思考。

　　第四節 誰把白素貞壓在塔下

　　《白蛇傳》是一個膾炙人口的中國傳統神話故事。

　　說的是一個開藥店的名叫許仙的人的故事。一天，許仙到西湖遊玩，突然下起了雨，他在西湖的斷橋邊遇到了兩個很漂亮的女子，通過借傘給她們，他和她們認識了，和其中一個叫白素貞的女子相戀並最終成為夫妻。但是許仙不知道，這兩個女子是蛇變的。

　　許仙和妻子的感情很好。

　　許仙遇到一個和尚法海。法海提醒許仙說：“你身上有妖氣，要小心。”但是，許仙不以為然。端午節，有一個傳統習慣是喝雄黃酒，據說這酒可以辟邪。法海建議許仙拿雄黃酒給白素貞喝。

　　端午節那天，許仙強勸白素貞喝了一些酒。白素貞不勝酒力睡下了。

　　許仙半夜醒來，卻發現妻子變成了一條大蛇，不禁大吃一驚。許仙竟然被嚇死。白素貞醒來發現丈夫死了，很傷心。為救丈夫，她就去盜來起死回生的藥物——靈芝。靠靈芝的藥力，她救活了許仙。許仙活過來後很害怕妻子，為逃避妻子，他跑去找法海。

　　白素貞試圖到法海的廟中奪回丈夫，和法海進行了一場大戰，最後白素貞失敗。後來白素貞被法海壓在雷峰塔下。

　　執著於愛情的白素貞得到人們的同情，所以壓她到塔下的法海被大家討厭。南方人有一種說法，說螃蟹殼中的一個人形的部分是法海。從這個說法可以看出，大家是多麽恨法海。

　　但是，在我看來，說法海是鎮壓白素貞的壞人，似乎不是很公平。

　　因為從象征意義上做分析，在這個故事中，拋棄並鎮壓白素貞的應該是許仙而不是法海。

　　《白蛇傳》的故事，從精神分析的角度，可以這樣分析。

　　蛇有許多象征意義，象征意義之一是女性的神秘和女性的性欲望。

　　許仙看到了妻子變成蛇而很恐懼，從象征意義上說，是指許仙發現妻子的性的潛力，感到很恐懼，而嚇死，可以看做是許仙的性功能障礙的象征。我們在心理谘詢中經常見到這樣的情況，男性的性功能障礙的背後是恐懼，是對妻子的恐懼。

　　白素貞找靈芝，救活了許仙。

　　讓我們看看靈芝這藥的來源。

　　在中國的遠古傳說中，靈芝是天帝的女兒瑤姬所化。

　　“我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之台，精魂為草，實為靈芝。”而瑤姬又是什麽樣的性格呢？瑤姬就是巫山高唐神女。這個高唐神女，喜歡楚王，就自薦枕席，和楚王行雲雨之事。可見性行為是很開放的。所以，靈芝也代表了性的開放自然，不受約束的行為作風。

　　原始民族在性的態度上，本來都是比較開放的。女性主動薦枕也並不是什麽羞恥。原始民族的人們心地純潔，沒有肮髒的念頭，所以性雖然開放卻不讓人感覺淫穢。瑤姬、靈芝、高唐神女，以及白素貞在這方麵是一脈相承的。白素貞用靈芝去治療許仙，實際上不是偶然，因為許仙的心理障礙就是在性態度上的障礙，當然要用瑤姬精神來治療。

　　不幸的是這個治療不完全成功，許仙雖然複活，但還是害怕白素貞，也就是說還是害怕性，於是他求助於作為禁欲象征的法海，並壓抑了白素貞，也就是說壓抑了女性的性表現。

　　我們還可以更進一步去分析，這不僅僅是男女性心理不和諧的表現，還是男女性格不和諧的表現。白素貞不僅僅代表性的強勢，她的性格也是很強的，她主動、自信、堅強、有主見。而許仙則是一個膽子不大，性格優柔寡斷的男性。這樣的男性實際上也很害怕堅強獨立的女性，在這樣的女性麵前，他有自卑感。所以，《白蛇傳》的故事也可以說是一個弱的男性對強有力的女性的壓抑過程。

　　蛇也是堅持精神的化身，“千年等一回”的執著正是蛇的寫照，也是白素貞性格的寫照。

　　假如讀者自己剛好是白素貞式的人，這個故事要告訴你的是，不要糾纏許仙這樣的弱男人。因為他沒有和你一樣強的力量，不論是性還是精神上都會出現不和諧。如果你自己剛好是轉世許仙，你還是應該加強自己。你應該想象自已通過風雨磨煉成了一個頂天立地的男子漢，同時在生活中也以男子漢的精神立誌自強。這樣，你不僅更能得到白素貞的愛情，做人也將更有力量。

　　附：

　　母親的眼淚

　　左輝

　　曾經看過一個挺爛的香港鬼片，故事沒什麽意思，隻是其中有一個情節，很符合心理學原理，所以就記住了。

　　故事的女主人公有很嚴重的胃病，每天胃都要痛，而且是劇痛，她吃了很多藥，可是並沒有好轉。後來，她在家裏遇到了鬼，是一個小女孩，一個怨鬼。這個小怨鬼是女主人公當年懷孕時打掉的孩子。小怨鬼為了下一次的投胎，一直等在這裏，可她的媽媽就是不肯要孩子，小怨鬼心裏充滿了對媽媽的怨恨。

　　後來，她終於等到了機會，可以報複她的媽媽。在媽媽胃疼的時候，她毫不留情地將鬼爪直插進媽媽的胃裏，她想殺了媽媽，可是，她的猙獰的鬼爪在媽媽劇痛的胃裏轉過一圈之後，就縮了回來。她沒殺媽媽，相反，她卻治好了媽媽的胃病。因為她發現，媽媽的胃裏有一個洞，那是母親的眼淚一次次地滴下來，滴穿的一個洞。媽媽是愛她的，小鬼不再恨媽媽了，她彌補了那個洞。

　　我曾經接過一個谘詢，與這個鬼片的內容簡直如出一轍。

　　我的來訪者叫阿琪，她來找我谘詢的時候，有著很嚴重的心肌炎。當然。她找我的目的並不是為了治療心肌炎，因為我並不是一個內科醫生。隻不過偶爾在治療中，我注意到了她的心肌炎。她的病時好時壞，有時候，甚至不得不中斷谘詢。她住院、吃藥，看有名的醫生，但總不見好轉。一般來說，如果一個人得了治不好的怪病，當然是在經過正規醫院的治療後，仍然不見好轉，那她就應該考慮去找心理醫生。

　　心理疾病會造成生理的不適，甚至是身體的疾病，早已是一個不爭的事實。問題是沒有人認為這是一件很嚴重的事情，就好像容易緊張的人，手腳就比較容易冰涼，爭強好勝的人最容易得鼻竇炎一樣。在我們身邊，這樣的事每天都在發生，隻不過它太普通，不，是太普遍了。我們當它是下雨刮風一樣，自然地出現，自然地結束，沒有人覺得有什麽不對頭。就像阿琪，她一直認為是自己工作太忙，太過虛弱才得了心肌炎。

　　其實，以前我也不太相信心理的問題會影響到身體，聽起來似乎很玄。直到有一回我談起一位認識的朋友，講了一點他日常的瑣事，同座的一位心理學家立即問我：“他是不是有膀胱癌？”我驚異得張大了嘴巴，因為這位朋友剛剛從醫院出來，剛剛動完膀胱癌手術，而且，這位心理學家絕對沒有可能認識或是聽說過我的朋友。如果說這一例是偶然，但下麵的案例卻足以說明這一點。某人一直便秘，而且很嚴重，經過心理分析，發現了她的病因，她一直有一個很不好的習慣，就是生氣的時候絕不說話，把憤怒全部憋在肚子裏。她覺得生氣的時候，說的話也很傷人，久而久之，養成了習慣，表現在生理上，就是便秘，之所謂“不放”也。後來，在心理學家的幫助下，她注意改變自己的這種不良習慣，便秘很快就好了。也就是我們經常說的“有話就說，有屁就放”，聽起來很俗，但說的就是這個道理。

　　在我開始做谘詢之後，我發現越來越多的人，都有這樣那樣的習慣，正是這些習慣導致很多生理的不適，或者幹脆是疾病。在對阿琪的數次谘詢之後，我越發堅信我的判斷：阿琪的心肌炎與心理有關。後來，我們找到了阿琪問題的根源，原來兩年前，她曾經流產過，得心肌炎恰好在流產之後。

　　不管你信不信，女人的母性就是天生的，尤其在她開始懷孕的時候。也許她不肯接受這個孩子，也許她有一萬個堂堂正正的理由，可以不要這個孩子，但母愛卻是原本就有的，它是在潛意識中。於是在潛意識中，她“心疼”這個孩子，而這個心疼就成了她的心肌炎。

　　阿琪當時很有理由不要孩子，因為她一切尚未安頓下來，如果要了孩子，阿琪的一切努力就白費了。當時，阿琪認為自己是因為流產之後，未得到很好休息，當時隻顧著忙後續的工作，她幾乎無暇去考慮其他的事情，造成了身體虧空，才會得了心肌炎。

　　當然，我並不是在說，所有流過產的母親都會得什麽胃痛、心肌炎之類的病症，關鍵的問題在與他是不是接受他的痛苦。前麵所講的小鬼的母親，她認為自己是絕對不喜歡小孩子的，當然她認為自己不該痛苦，因為她根本就沒想過要一個孩子。而阿琪呢？同樣地，她也覺得自己很有理由不要這個孩子。既然這麽有理由，還有什麽好痛苦的？她當時有那麽多煩心的事情，怎麽會顧得上去考慮痛苦不痛苦呢？

　　阿琪當時沒有否認我的話，當我說“心肌炎其實是母親心痛的感覺”時，她哭了。她說，實際上她一直覺得這個孩子會是她最好的一個孩子。流產的時候，她很遺憾。但沒有辦法，她一直覺得自己當時的確不能要孩子，所以根本就沒有太在意。這也就是阿琪的症結所在，因為她一直覺得自己有足夠的理由，可以不要這個孩子，意識中，她非常明確這一點，但潛意識中，心痛是的的確確的。但意識在壓抑這種痛苦，因為意識是不痛苦的，或者說，它並不認為應該痛苦。有時候，我們的意識和潛意識其實像不認識的兩個人，在潛意識中，阿琪很愛這個孩子，雖然未曾謀麵。打掉這個孩子，在潛意識中，是很痛苦的。潛意識中的痛苦是說不出的，它隻會用象征的方法來表現，心痛，自然是心髒要出問題，所以會得心肌炎。正如有的時候，當我們非常焦慮時，會覺得頭痛一樣，我們經常說的“這件事情真讓我頭痛”就是這個道理。阿琪一直以為是流產以後，自己沒有休養好，才造成了身體上的虧空。這是自己的解釋，其實很多時候，我們並不知道自己為什麽這樣，為什麽那樣，但已經這樣或者那樣了，當然要有一個說得過去的理由才是，而且是一個天衣無縫的理由，這牽扯到心理學中的另一個概念——合理化解釋。阿琪就給自己一個非常合理的解釋：因為沒有休養好！這樣就說得通為什麽她會得心肌炎。如果當時她知道自己其實是心痛的，是為了這個孩子，那麽她的病實際上就不會這麽嚴重；相反，如果她知道自己的痛苦，讓這痛苦有一個發泄的機會，可能很快就會沒事。可惜的是，人們並不是什麽時候都能夠了解自己的。

　　阿琪明白了這些以後，通過一些心理學小技巧，心肌炎很快就無影無蹤。

　　如果你也有身體的某些痼疾，這些問題在醫院幾經治療卻不見好轉，那你要看看自己，是不是也有什麽不好的習慣，是你一直未注意的。也許，它就是傷害你身體的真凶。