我是誰—意象對話解讀自我

第九章 意象對話的特點與創新

　　第一節 直指人心——意象對話的特點

　　意象對話技術的突出特點是，心理谘詢和治療是在人格的深層進行的，是用原始認知方式進行的，它是一種“下對下”的心理治療。心理學家和來訪者的關係，就像兩個不使用邏輯思維的原始人。

　　因此，意象對話表現出的具體特點有：

　　第一，意象對話是心理的X光。

　　治療經驗表明，用意象對話技術做心理診斷比用一般的心理量表所需時間短很多，比用一般的訪談法也迅速得多，而且更容易直接切中要害。

　　僅僅用最簡單的“想象房子”這個練習，基本上就可以知道來訪者的心理狀態、性格特點、重要衝突等許多東西。在大學做講座的時候，隻要有學生告訴我他想象中的房子是什麽樣子，我甚至看不到是誰說的，就可以說出許多關於他的心理的東西來。

　　意象對話探察人的心理，效果可以用“神奇”兩個字來形容。弗洛伊德在剛剛發現對潛意識做分析的技術時，感歎說靠這個方法了解潛意識很容易，懂這個方法的人在別人看來，簡直仿佛所羅門一樣聰明。我覺得，弗洛伊德的方法如果可以比作是醫學上的聽診器，意象對話就是X光。用意象對話，我們不是在分析心理，我們是在直接看心理，看一個人的心靈。

　　在這個時候，意象對話是一種投射測驗。

　　當然，和其他投射測驗一樣，需要心理谘詢師有豐富的經驗。

　　第二，意象對話利於減少阻抗。

　　由於不必分析意象的象征意義，所以有助於很快建立醫患關係，並且大大減少治療中來訪者的阻抗。

　　在來訪者的意象反映了內心不可接受的衝突（如對父母的強烈敵意、亂倫的性衝動等）時，分析解釋意象必然會遇到強烈的阻抗。精神分析治療中，必須等到適當的時機才可以逐步把解釋說出來。這樣，就需要很多的時間。

　　而意象對話治療法不解釋，從而繞過了這種種阻抗。

　　在前言中的那個例子，來訪者是有性的問題。但是，如果我把話說到性問題上，也許他會否認，這樣就需要增加時間。但是，用意象對話就不同了，因為我們不提什麽性，就隻談他想象中的“盒子”、“刀”，解決就容易多了。

　　第三，意象對話見效更快。

　　用意象對話治療，治療時間更短，原因除了阻抗小之外，還有一個重要的原因是它深入。其他治療都作用於來訪者的意識層，人格的表層。人在理智上懂得一個道理是很容易的，很快的。但是要把這個理解變成深層人格中的領悟就需要時間。而在意象對話中，治療者運用意象直接作用於來訪者的人格深層，治療時間自然就縮短，效果也更穩定。實踐中，有時會在一次治療中就獲得巨大的治療效果。

　　第四，不需要了解生活史。

　　意象對話可以在不了解病史和生活史的情況下進行治療，因為用探測性意象可以發現來訪者的心理問題。例如，某來訪者想象自己是蜜蜂飛向花朵，卻發現花朵可以吞噬自己。由此治療者可以知道他對異性有強烈的恐懼，判斷他在異性交往中有嚴重問題。即使來訪者不願意說出他病症的細節，不報告生活史，隻要肯定基本症狀是異性交往障礙，治療者就可以通過意象對話技術減輕其對異性的恐怖。

　　第五，意象對話能治療哪些病？

　　目前正式用此技術治療過恐懼症、抑鬱性神經症、癔症、焦慮症等多種神經症，效果顯著，特別適用於恐懼症和抑鬱性神經症；對心身疾病也有一定的療效；對正常人的情緒問題、心理發展問題也有很大作用。

　　意象對話對兒童療效更為顯著。可能是因為兒童想象力更豐富，形象思維占優勢的緣故。

　　精神分裂症患者的意象是很豐富的，但是偏偏是他們不適合做意象對話治療，因為太危險了。意象對話歸根結底是一個在引導下的清醒的夢，它是不現實的。重性精神病人現實感本來就極為缺乏，在意象對話中，他們會把這些想象的東西當做現實，這很危險。意象對話對正在服用抗精神病藥物的來訪者療效也不佳。原因是，正在服用抗精神病藥物的來訪者很難想象出豐富的形象。我有一個假設：精神病藥物之所以有療效，是不是就是因為它可以阻斷來訪者潛意識中的想象，沒有想象，自然就沒有了消極的意象（當然，積極的也一樣沒有了），沒有了消極意象，也就緩解了心理衝突。他們內心的眼睛被精神病藥物蒙上了，眼不見心不煩，於是他們沒有了煩惱。

　　第二節 意象對話和其他心理療法

　　一、意象對話和其他技術結合

　　意象對話技術隻是心理谘詢和治療的一種技術，不是一種完整的療法。在做心理谘詢和治療的時候，我們可以把它和其他心理治療技術一起使用。

　　當來訪者難以產生豐富的意象時，可以借用催眠技術，在催眠狀態下加上使你會產生鮮明的意象的暗示，並在催眠狀態下進行意象對話。

　　意象對話技術也可以和精神分析治療技術一起使用。因為這技術的理論基礎大多來源於精神分析和其他心理動力學理論，所以它可以很好地和精神分析結合使用。

　　意象對話技術也可以和人本主義治療相結合。特別是格式塔治療中，有許多促進來訪者關注“此時此地”的小技術，和意象對話配合用很好。因為意象對話是一種想象，有個別來訪者會沉溺於這種想象中，脫離現實，甚至容易混淆想象和現實。格式塔的方法就可以作為清醒劑，幫助來訪者清醒，從想象中回到現實。

　　佛教密宗的觀想就有些類似意象對話技術。比如，他們讓信徒觀想菩薩的形象，以幫助他們獲得菩薩所象征的品質。但是他們指出，在觀想結束後，必須告訴信徒，這些形象的本性都是“空”。

　　意象對話也一樣，它需要來訪者實實在在做想象，在想象時，把想象出的形象作為實實在在的事物。但是，在做完意象對話後，就必須告訴來訪者，這些想象出的形象，不是開天眼看到的東西，隻是想象而已。

　　來訪者在“做夢”的時候要投入地做，“做完夢”就要醒過來進入現實世界。而格式塔的一些技術就很適用於喚醒來訪者。比如，有一個小練習，是讓來訪者在8分鍾內，不斷地用“現在我……”造句。這個練習就可以很好地幫助來訪者，讓他們睜大眼睛看現實中的東西，讓他們聽現實的聲音和感受現實。我還常用格式塔療法中的一個方法，就是讓來訪者用手摸周圍的東西，然後感受不同東西的不同質感，並告訴我。這樣，來訪者的現實知覺也就被喚起。

　　意象對話和行為療法也可以很好結合。比如，對恐懼症做治療。

　　二、意象對話和精神分析

　　意象對話技術和精神分析關係密切。我們甚至可以說它是精神分析技術的新的分支和新的發展。

　　因為是由精神分析的釋夢技術開始，我們才把意象的分析和翻譯引入了心理學，才會有意象對話技術。

　　意象對話本身就是結合釋夢技術和催眠技術的結果。

　　不僅如此，意象對話是一種探索和改變人的深層人格的技術。對人格的深層的研究也是由精神分析開始的。

　　而且，意象對話中的“心理能量假設”也來源於精神分析理論。

　　意象對話也同樣接受精神分析的心理動力學的觀點。

　　但是，意象對話和精神分析也有不同。

　　不同於精神分析療法中的釋夢，它針對的不是夢而是清醒時的想象，並且治療者不解釋意象的意義。精神分析療法則是通過解釋夢的意義，讓來訪者了解潛意識，從而取得治療效果。

　　另一個不同是，弗洛伊德認為夢是一種偽裝，而意象對話技術認為包括夢在內的所有意象不是一種偽裝的結果，而是原始認知的表現。原始認知就是一種形象的認知方式。

　　這個觀點，和榮格的思想是一致的。

　　最大的區別，或者說意象對話的創新在於：弗洛伊德的精神分析是把原發過程的東西轉化為繼發過程，而意象對話是心理谘詢和治療師直接用原發過程做治療。

　　三、意象對話和榮格心理學

　　意象對話和榮格心理學的相似之處，要遠遠大於和精神分析的相似。我甚至考慮過是否讓榮格心理學收編意象對話技術。我基本上接受所有的榮格的思想。

　　榮格和弗洛伊德表麵上很相似，實際上有一個很大的不同。弗洛伊德雖然發現了而且重點研究人格的深層即所謂潛意識，但是，他的立足點是在意識，在理性思維。他所做的事情，也是試圖用理性的邏輯的思維理解原始邏輯，掌握潛意識。有些心理學家批評弗洛伊德不科學，實際上他是充滿了科學精神的，而且他的科學觀是還原論的、生物學的。用形象的語言說，弗洛伊德看到了潛意識的波濤洶湧的大海（他說成是一大鍋翻騰的湯），但是他自己是站在岸上的。

　　而榮格不同，他下海了。他自己體驗了潛意識、深層人格和集體潛意識中的原型。他的立足點在深層的人格中。弗洛伊德是用邏輯理解原始的非邏輯，而榮格是用原始邏輯本身理解原始邏輯。弗洛伊德在翻譯，而榮格像原始人一樣說話。

　　意象對話也一樣，就是用意象、用原始邏輯來交流，所以它和榮格的主動想象技術很相似。甚至我一度懷疑它們是不是有不同。我懷疑我是不是為了滿足自己“我發現了新東西的欲望”而沒有看到它們是一個東西。

　　慎重思考後，我認為該技術和榮格的主動想象技術還是有所不同。

　　主動想象技術是來訪者用內心獨白方式獨自想象，治療者加以指導和解釋。而意象對話技術則是醫患雙方共同想象，通過意象進行交流。

　　我認為主動想象技術還可以翻譯為“有生命的意象技術”。Activity有“活動的”意思，而這裏另一個含義是它有生命，是活的。榮格和他想象的老人、先知以利亞交談的時候，這個以利亞意象不是一幅僵死的畫麵，是一個生命，以利亞有以利亞自己的思想、情感和動機。

　　意象對話中的意象也是有生命的。

　　不過，主動想象是一種內心交流，是內向的交流——也許因為榮格是一個內向的人。榮格可以告訴別人如何和內心中的意象交流，然後別人和他們自己的內心交流。而意象對話不是這樣，意象對話是我和你的交流，是人際交流。是兩個人內心中的有生命的意象之間的交流。

　　這和主動想象有一個不小的不同，這個不同帶來一點新的側重——側重交流。於是，人和人之間的信息互動建立了。

　　四、意象對話和J。E。肖爾的意象治療

　　意象對話中吸收了J。E。肖爾的意象治療的一些方法。J。E。肖爾的意象治療是一種人本主義定向的治療。它主張每個人有他自己心中的世界，心理治療者隻有了解來訪者的世界才可以幫助他。來訪者意象被理解為來訪者心中的世界。

　　不過意象對話和J。E。肖爾的章象治療不同。J。E。肖爾的意象治療是讓來訪者想象，使治療者了解其內心世界，作用類似於投射測驗。在其治療中的想象不具備治療性質，他矯正來訪者行為靠其他技術。而意象對話技術不僅可以讓治療者了解來訪者，同時也是一種有效地促進來訪者改變的手段。

　　五、意象對話和認知與行為療法

　　意象對話不同於行為療法中意象的應用。在行為療法中，意象被當成實際情景的替代，例如在係統脫敏治療中，用想象出的蛇的意象作為真蛇的替代，治療對蛇過度害怕的恐懼症來訪者。而在意象對話技術中，意象是有象征意義的。

　　但是，意象上的改變和行為矯正結合是很好的。

　　第三節 意象對話技術的危險

　　意象對話是要進入人格的深層的，而進入深層就有危險——心理治療宗教化的危險。

　　對這個危險我倒是不太在乎，隻要是對人有利，像宗教也沒有什麽關係。說到底，我以為宗教也不過是一種傳統的心理治療。

　　危險的是正如宗教修行中有走火人魔一樣，意象對話也有可能“走火入魔”。

　　作用於人格表層的心理治療沒有這樣的危險。

　　在意象中見到了鬼神的形象，而且發現這些鬼神有他們自己的思想和情感，仿佛和“我”是相互獨立的。於是相信，這世界上真的存在鬼神。這就是一種走火入魔。

　　這個錯誤的原因是混淆了意象的世界和現實世界，把這一個世界的準則應用到了另一個世界。

　　在內心世界，在精神的領域中，這些形象可以說是“存在”的，就像說在邏輯思維中“正義”是存在的一樣。但是，這種存在和現實世界中物質化的存在不是一回事。我們不會傻得說，“既然正義存在，你給我稱兩斤正義來”。正義是非物質化的存在，雖然它體現於法院的部分判決案卷中，但是我們不能說那些紙張就是正義。同樣，鬼神的存在也是非物質化的存在。正義是邏輯思維的產物，鬼神是原始認知的產物，不是物質化的。如果我們把現實物質世界的準則用在這些形象上，認為鬼神是有物質實體的，這就是一種和“稱兩斤正義”一樣的錯誤。

　　在意象對話中，出現了這樣的錯誤，會引起情感上的反應（比如恐懼）和認識上的迷信。

　　一般人理解中的“真的存在”，就是一種物質化的存在，從這方麵講，我必須說“鬼神是不存在的”。

　　沒有這個理解，沒有對兩個世界的區分，越做意象對話，就越容易混淆想象和現實，越容易喪失現實感。這是很危險的——完全喪失現實感就是重性的精神病。

　　另一個危險是被意象淹沒，或者嚇壞了，或者誘惑得失去了自我把握。

　　比如，在意象對話中，鬼的形象是經常出現的。有的時候，想象中的鬼，樣子十分恐怖，如果沒有谘詢師的指導和支持，來訪者就有可能被嚇壞。結果不僅僅沒有達到治療效果，反而增加了來訪者的心理問題。與此相反，有的時候來訪者遇到了一些很好的意象，比如想象中自己成了菩薩，結果來訪者驕傲地以為自己是菩薩轉世，這也會引起心理障礙。榮格就提出，如果人被“上帝原型”淹沒，就會出現心理的問題，比如，人會變得很專斷傲慢。他是不是懷疑弗洛伊德就被“上帝原型”淹沒了？

　　總之，如果來訪者被意象裹脅，失去了對意象的把握；如果來訪者被強烈的意象的能量洪流卷走，沒有辦法自控，就會使得心理狀態失控。

　　意象對話還有一種危險，就是來訪者沉溺於意象對話中的良好體驗，而離開現實世界。他們會天天要做意象對話，而對工作、對愛情、對生活都失去了興趣。有回避傾向的人尤其容易出現這個問題。

　　意象對話歸根結底是一個受控的夢境。一個人在意象對話中可能很成功，這是好事，因為它可以使這個人的自信和勇氣增加，在他以後生活中，他有可能會得到現實的成功。但是，如果他僅僅是每天做意象對話，不去工作戀愛，就得不到現實的成就。時間長了，反而會造成對生活的恐懼。因為他害怕，也許他的這些自信都隻是在想象世界中有效，也許不能在現實中發揮作用。正確的意象對話必須和現實結合，意象對話中的成就必須“兌換”成現實的成就，才可以保證他真正自信。

　　人的心理是多層次的，多側麵的。意象對話是想象層麵的，是屬於深層的，是一種認知和情感結合的過程。人的改變，不能隻在一個層次和側麵改變，要整個人格各層次各側麵都改變才行。意象對話使深層次改變，這改變可以使人的表層也隨之改變。但是，如果一個人太沉溺於深層，不在表層生活，就會出現表層不變，深層變很多的情況，深層和表層的差異就會越來越大。當差距太大的時候，表層的人格就會決定“我不追趕深層人格的進步了，因為我反正追不上”。這樣，就會出現新的隔離。結果是表層不再改變。這樣，深層的改變反而使這個人出現內部的新衝突，而且是消極的衝突。

　　心理可以分為認知、情感和行為三個側麵。意象對話可以直接改變認知和情感這兩個側麵，但是它對行為沒有直接的作用。如果來訪者沉溺於意象對話而忽略了現實生活，他的生活中沒有行動，行為側麵就不會及時改變，不會和認知情感同步。這樣，這三個側麵之間也會出現差距和分離。

　　任何藥物都有副作用，我們的意象對話不可能十全十美。有這些危險也沒有關係，但是，我們必須有辦法防範這些危險。

　　針對第一種危險，解決的方法是多進行心理學的教育的，要讓來訪者知道，所有的意象都是他內心的心理的象征。必要的時候，要做一些解釋，讓他看到這些形象是怎麽象征具體的心理活動的。這樣，就可以避免迷信。

　　一個來訪者經常在幻覺中見到綠色的鬼，很恐懼。她懷疑自己有特異功能，可以見到異物。我根據她的描述，判斷出她的“鬼”是嫉妒情結的象征。於是我指出，這個形象象征著嫉妒，我根據她的描述細節，很圓滿地解釋了這個嫉妒為什麽是綠色的，為什麽有這樣的形象，而且，在我幫助她減少了嫉妒後，她自己也發現，不需要驅鬼，這個鬼就不在了。而當她後來又一次產生嫉妒後，晚上又見到了這個綠色的鬼。這樣，她就知道了這個“鬼”不是客觀的存在，是她自己的嫉妒的象征。

　　對理解力強的人，可以講講榮格的“心理現實”概念。

　　針對第二種危險，關鍵是心理谘詢師要掌握好節奏，不要速度太快，速度太快就容易出問題。要在來訪者的定力提高到足夠程度時，再誘導他想象一些可能有危險的事物。另外，心理谘詢師要做支持，讓來訪者看到身邊的心理谘詢師鎮定不慌，來訪者也就不會被可怕的形象嚇壞；讓來訪者看到身邊的心理谘詢師不以為意，來訪者也就不會因為想到好的意象而得意忘形。

　　有些比較深入的想象作業，一定要在身邊有心理谘詢師知道的情況下做。不要讓來訪者自己做這個想象，避免來訪者自己做的時候失去控製。

　　第三種危險的解決，是要心理谘詢師提高警覺。一旦發現這樣的沉溺於意象對話的苗頭，就停止做意象對話，改讓對方做生活中的實際練習。幫助來訪者做計劃，讓他把注意力放在實現生活中的具體目標上（比如考研究生、發財）。

　　我們不能不睡覺，不睡覺的人會困出毛病來。我們也不能總睡覺，總睡覺不起床也必然出毛病。意象對話仿佛是睡覺，而實際生活仿佛起床。我們必須保持它們之間的平衡。

　　意象對話技術不過是一種技術，不是一種完整的療法。隻使用這個技術是不行的。

　　附：

　　一邊快樂，一邊等待

　　參加過一次活動，除了我作為心理學家出席外，其他人都是離異的女性，年紀都在30多歲。大家談起了再婚難的問題。她們說，30多歲的離婚男性和女性再婚的難度是差別很大的。男人30多歲可以找20多的小女孩結婚，20多歲的女孩會看中他們的成熟、經濟基礎好，認為他們很有魅力；但是30多歲的女性則不同了，找比自己小的，不符合文化傳統，自己都覺得不習慣，找比自己大的和年紀差不多的，對方更喜歡年輕漂亮的女孩子，不喜歡“半老徐娘”。於是有幾個人便開始對男人進行聲討：男人太好色，男人不願意負責任等。

　　因為我是一個心理學家，她們就向我討教男人的心理，問我有什麽辦法可以讓她們找到合適的伴侶。

　　我隻是一個心理學家，不是一個神仙，當然並不能有什麽神奇手段。我承認30多歲的離異者中，的確女性比男性再婚的困難更大一些——何況一般孩子跟媽媽的比較多。有孩子在身邊，再婚的困難更大一些。

　　但是，我對她們提出一個心理小測驗：“想象你在一片草地上，看到有一些蜜蜂。你想得到這些蜜蜂，你會怎麽做？”我說：“你的想象可以放開了想，不用管實際上可不可能。”

　　有人想象說：“可以用一個竿子，頂上有一個細網，去捕捉蜜蜂。”有人說：“可以用粘蠅紙，滴上蜜，粘住蜜蜂。”有的說：“蜜蜂我是不敢抓的，會刺人的……”

　　我說：“還可以想象自己變成一朵花，想象自己像妖精一樣會變化，變成花，很美而且很香，蜜蜂自己就飛過來了。”

　　她們想了想，然後有一個人說：“殘花敗柳了。”

　　一個人說：“我隻能想象自己是一棵樹，樹下有一朵花。”

　　我很高興，問她：“這朵花很美嗎？”

　　她說：“很美，含苞待放。”

　　“含苞待放”，我奇怪了，因為這象征著她的心理年齡非常年輕，而這個女性不管怎麽都不是一朵含苞待放的花可以形容的，於是我問：“這朵花可以讓你聯想到什麽？”

　　“就像我的小女兒一樣可愛。”她回答說。

　　“原來是代表你的女兒。”

　　這個測驗，我是在測驗她們對待異性的態度。用網捕捉蜜蜂，代表一種和性交往時過於主動的態度。實際上這樣說的這個女性的確有點讓我不舒服，她得服裝很豔麗，她和我交往的態度太熱情。我甚至在私下裏聽過別人很不恭敬說她“妖婆”，說她會用一個小姑娘的誘惑的態度和青年男子交往。用粘蠅紙代表一種“粘人”的態度，代表過於依賴的態度。而害怕蜜蜂刺則代表著對男性的恐懼。

　　所以，我委婉地指出，她們之所以再婚困難，固然有客觀的原因，但是自己的態度上也是有一些原因的。

　　有的離異女性對以前的丈夫還念念不忘，影響了以後的擇偶。女人在感情上，天生就比男性更執著一些。有的是在離異後，又想到了對方的一些好的地方。這樣，再選擇時，就會拿現在的男性朋友和原來的丈夫比，而且發現：“還不如以前的那個呢！”“我怎麽能找一個這樣差的，讓前夫笑話我！”

　　但是她們沒有意識到，她們的態度是偏頗的。實際上她們的前夫既不像沒有離婚時她們認為的那麽壞，也不像現在她們認為的那麽好。現在她們想到了前夫的好處，不過是戀舊心理作怪而已。提醒自己這不過是戀舊，就可以更公允地看到現在的男朋友的好處。

　　有的離異女性念念不忘的是前夫的壞處，離婚很久還不忘聲討前夫是多麽無情無義。這同樣是一種留戀的表現。要知道，過去的是是非非，是沒有辦法完全講清楚了。聲討前夫的女性，潛意識中似乎還要告訴對方，“是你把我害成這個樣子的”，似乎要讓自己的生活繼續孤單痛苦，好讓對方有內疚感。而實際上，這樣做除了耽誤自己的未來，沒有任何用處。她們潛意識中希望對方良心發現、回心轉意的事情幾乎是不會發生的，因為這樣的怨憤心理會使對方逃開。

　　有的女性更是嚴重，她們不僅是怨恨前夫，而且把怨氣發泄到所有男人的身上，在她們口中的男人渾身是劣根性。這樣的女性，男人自然是逃之唯恐不及。

　　有的女性因為離婚而失去了安全感，而且很自卑，感到自己人老珠黃，所以不相信還會有人愛自己。因為自卑，灰頭土臉，自然也就難尋佳偶。更何況女性離婚後，有的生活壓力很大，帶孩子也不容易，更是顯得自己的身上越來越沒有光彩。

　　有的女性把全部的精力和注意力都放在孩子身上，把全部的未來寄托在在孩子身上，這不僅會失去自己的生活，而且會給孩子的生活帶來太大的壓力。一切為了孩子，就會過度關注孩子，這對孩子是有害的。

　　還有一樣重要的東西，就是離婚後性生活的缺失對女性的影響。有過婚姻的女性對性愛的需求比未婚女性大得多。沒有性愛，有的女性會在情緒上受到影響，比如變得暴躁、焦慮、易怒，或者會對異性太積極。這些行為反而會使男性感到受不了，這樣的女性會減少自己和異性交往成功的可能性。

　　我的建議是：離婚女性采取的恰當的態度，應該是讓自己成為一朵美麗的盛開的鮮花，不需要去追捕蜜蜂，蜜蜂也會自己來到。當然，她不會知道她喜歡的蜜蜂會何時來到，那是機緣決定的，但是在她等待的時候，她不是焦躁的，而是快樂的。她是美麗的，而且在散發著自己的芳香。

　　具體地說，做美麗的盛開的鮮花象征著的態度是：在這個沒有婚姻的階段，女性應該讓自己生活得更快樂。要消除自己在心裏“離開男人的生活就不會完滿”這類想法。讓沒有男人的生活有滋有味。不要讓生活的壓力淹沒自己。可以把周末做家務的時間壓縮，多一些時間休息並去娛樂，比如讀書、找朋友、去公園或去跳舞。可以想一想什麽是自己最喜歡幹的事情，每周留一些時間做這個事情。要改變女性希望讓別人——一個男人——給帶來快樂的習慣，學會獨自快樂。

　　自卑和抑鬱的情緒可能會使一個人“懶得去玩”。對付這種情緒的方法是，強迫自己多活動，人一旦動起來，抑鬱自然就會消退。不論一個人做什麽，隻要讓自己專注投入，就會對它有興趣。有興趣，就會煥發出光彩。

　　當一個女性生活得很快樂時，她就是盛開的鮮花，她就有了魅力。她的魅力會吸引異性，就像花香。我感覺如果女性的性要求不能滿足，那麽在她焦躁地想要滿足的時候，容易表現為焦躁和易怒的情緒；如果沒有焦躁，抱著一種“讓我的花香散發，隨便蜜蜂什麽時候來，即使是在等待著，我也在欣賞自己的美麗”的態度的時候，那麽性的不滿足反而使她對男性很有吸引力。

　　愛神的性格很有意思，你越是覺得沒有他就活不好，你越難以得到愛；而你如果覺得沒有他，自己也一樣會活得很好的時候，他就會追在你的後麵。

　　快樂的人才美麗。讓自己快樂吧！一邊快樂，一邊等待。