夏媧回歸

第31章 2127年的母係社會(1)

　　3月8日婦女節，是田倩C父母的七十壽誕（其實這是她家三代六人的共同生日），她回家祝壽，照例帶來一個大蛋糕，但她的異性丈夫戈雄C這次仍然沒有一同回來。“阿雄C的那項研究正處於最關鍵的時刻，今天他不能回來了。”她對父母說。爸爸戈雄B微笑點頭：“嗯，我們知道，他來過電話。”

　　田倩C說的是實情，但父母都知道，其實這不是主要原因。她與這位異性丈夫的關係已經相當疏遠，現在她更多的是與同性丈夫（應稱性伴侶，或性伴兒）、警察局局長鄔梅B生活在一起。看來，這個家族延續了三代的傳統到這一代要中斷了。

　　100年前，正讀博士的田倩發瘋地愛上了導師戈雄。那年戈雄已經46歲，有妻子和兒女。戈雄感激田倩的愛情，但不願傷害家人。最後的解決辦法是典型“科學家式”的，戈雄頂著社會上強烈的譴責，率先把克隆人技術化為實踐，克隆了田倩和他自己，然後讓兩個胚胎在田倩的體內孕育，以便“把兩人沒能結出果實的愛情一代代複製下去”。他們成功了，世界上第一對無性繁殖的男女，戈雄A和田倩A，於2027年前的3月8日剖腹產出，他們成年後果然如父母所願，相愛，結婚；兩人30歲時重複了上一代做過的事，克隆出第二代的戈雄B和田倩B；B代兩人成年後再次相愛結婚，又過30年後克隆出第三代；他們成年後同樣相愛結婚——但也就到此為止了。如今，C代的婚姻已經瀕於破裂，而且他們一直沒有克隆後代。現在兩人都已經40歲。

　　整整100年了啊，那一天，2027年3月8日，可以說是今天的母係社會的聖誕節，雖然由於某種微妙的心理，現在的女性都假裝忘了它——她們不願意承認母係社會是由一個男人所開創。

　　碩大的蛋糕上密密麻麻地插著140根小蠟燭，象征著兩個老人的70年人生。蠟燭點著了，散發著溫馨的金黃色的柔光，伴著“生日快樂”的音樂旋律。3人許了願，吹熄蠟燭，田倩C笑吟吟地為父母分蛋糕。父母在幾次撮合失敗後，已經默認了兒女的婚姻現狀，雖然今天戈雄C沒能回來，有點掃興，他們仍高興地過著生日。父母年邁後，互相之間格外依戀，這會兒身體互相蹭著，時不時交換一下深情款款的目光，兩人的白發都白得耀眼。田倩看著他們，覺得很溫馨，也難免有點憐憫。

　　100年前的曾祖輩曾是世人眼中的狂人，不僅因為他倆是克隆人的始作俑者，而且他倆竟然還要克隆自己的愛情，讓同一個子宮中孕育的一對男女——幾乎應該算作異卵同胞胎了，雖然倆人其實沒一點兒血緣關係——相愛結婚，這更是冒天下之大不韙，是無君無父的瘋人悖行，為千夫所指！當然，他們也成了叛逆青年的教父教母，成了他們競相仿效的至尊偶像。沒人想到，自此開創的克隆人時代卻迅速轉向母權主義，更沒人想到，僅僅100年後，B代的戈雄和田倩就成了守舊和腐朽的代名詞，成了叛逆青年（女性）的嘲弄對象。因為他們所堅持的異性之愛在社會上已經迅速消亡。現在，社會上廣為流行的是女性之間的同性婚姻，最多是混合婚姻，像父母這樣的異性婚姻幾乎是碩果僅存。

　　就像深秋的寒風裏互相依偎著的最後一對秋蟬。

　　晚飯後3個人在院裏的涼棚下閑聊。像往常一樣，父母的話題七繞八繞，又想繞到那個老話題上。田倩C看著爸媽小心翼翼的樣子，既可憐，又有點煩。她坦率地說：

　　“爸媽我知道你們想說什麽。這件事真的不怪我。雖然我和戈雄C的關係已經很淡漠，但我多次主動找他商量，看他啥時候想克隆下一代。他一直婉言拒絕。你們應該知道是什麽原因——男人可笑的自尊心，不想接受女性的施舍。”她歎息道，“當然他有這種想法情有可原，社會上的‘憤雌’太多，到處充斥著雌性沙文主義的叫囂，拒絕向男人施舍卵子和子宮啦，對社會無用的雄性應該學習雄蜂都去自殺啦，讓男性在自然界永遠消亡啦。”她微微一笑，“說句真心話吧，正因為戈雄C拒絕我的施舍，保持著男人最後的尊嚴，我才願意向他施舍。”

　　這些話對父親（一個男人）肯定是很刺耳的，父親沒有說話，顯得很沉悶。媽媽看看丈夫，對女兒沉重地說：

　　“咱們別聽那些混賬話！別忘了第一代田倩的許諾：世世代代為所愛的人孕育後代，永遠不變。”

　　田倩C迅速看媽媽一眼。她不想對媽媽說話尖刻，但——也不能讓她永遠生活在夢中啊。她歎息道：

　　“媽，我勸你最好忘了這個許諾吧。當然，我不會變，我基本上仍算是一個守舊派，但我可不敢保證下一代的田倩D還會堅守。毋寧說，她肯定不會堅守了。說到底，這要怪咱們的男先祖，誰讓他開創了克隆人技術？這項技術對男女是不對等的，女人繁衍後代從此不再需要男人，男人卻必須借用女人的卵子和子宮（注1：雄性細胞核同樣必須置入空卵泡中才能被喚醒”，胚胎也需要在子宮中孕育）。這是兩性之間最深刻的、最本質的不平等，所以，男人，連同他們的尊嚴，肯定會很快消亡，誰也擋不住——除非兩性繁衍全麵複辟。

　　她對父親抱歉地說：“對不起，爸爸，我的話很冷酷，但它是事實。”

　　爸爸已經平抑了情緒，平靜地說：“我知道。我不怪你。不過我相信，這樣的社會，”他向屋外揮揮手，“既非男先祖的願望，也不符合上帝的原意。它不會長久的，總有一天會改變。”

　　四代戈雄，包括開創克隆人時代的老戈雄，全都堅持一個觀點：克隆人隻應該是兩性繁衍“偶然的補充”，絕不應該成為人類社會的主流。因為有性繁殖是“上帝設計的最好方式”，它容易造成後代的變異，因而更容易適應環境的變化。生物40億年進化史中，大部分是無性繁殖。性別在4億年前才出現，然後迅速成為生物世界的主流，這當然不是因為僥幸或偶然。它不可能僅僅因為人類的一項技術就被徹底顛覆。

　　田倩C知道，這個說法從邏輯上說沒有問題，問題是——已經嚐到“母權”滋味的女人，還有人願意回到舊日的男權社會嗎？大概隻有媽媽除外吧。她不想毀掉父母最後的希望，含糊地說：

　　“但願吧，其實戈雄C正進行的研究，就是為了你說的這一天。聽他說，已經快成功了。”

　　她們把這個話題拋開，說了一些閑話。手機響了，是報社主編海倫C：

　　“阿倩，有一個突發新聞！你趕快去采訪。是一夥兒憤雌主動向報社通報的，說她們今晚要炸毀某研究所，說那兒是複辟男性暴政的最後據點。”

　　田倩C心中一抖，不需問具體名字，單憑最後一句話，她就知道那是什麽地方。主編說：

　　“我想你去采訪比較合適。如果需要，也順便護一護那家夥，畢竟是你名義上的丈夫嘛。”又說，“我已經通知了警方。”

　　“好，謝謝你的關照。我馬上去。”

　　她匆匆同父母告別，坐上空中巴士趕往那裏。為免二老擔心，她沒有透露實情，隻說是一次突發采訪。

　　現場有很多人在圍觀，以女性為多。已經有七八個女記者趕到了，高高舉著攝像機，正忙著搶拍。田倩C認出了熟識的《女報》記者文璐C，地方電視台記者瑪魯霞，向她們匆匆問了一些情況。現場有十幾個女警，正在維持秩序。4個穿工衣的男人從屋子裏出來，走出大門，沉默地立在路旁，他們是戈雄C手下的工作人員，年齡多為40歲左右。聽戈雄C說過，這些人其實算不上他的雇員，而隻能算是同誌，是為了同一個理想的殉道者。這些年來，研究所經濟拮據，一直沒錢發工資，甚至還要雇員們倒貼錢來維持運轉，但他們毫無怨言，一直競競業業地幹著。大門口有7個憤雌，一色的鋥亮光頭，穿高領無袖黑色風衣，裸露的雙臂上滿是刺青，沒有使用任何化妝品或首飾，這是眼下憤雌們的招牌打扮。其中一個身材粗壯的光頭手持無線話筒，正用粗啞的聲音向屋裏大聲喊話，其他6人嘻嘻地笑著，點燃爆竹向屋裏扔。隨著一聲聲沉悶的爆炸，屋裏白煙彌漫。持話筒的女人喊：

　　“戈雄C先生，請你快出來，離開這個複辟男性暴政的最後據點！5分鍾後，我們就要扔真炸彈了！”

　　屋裏如墳墓般死寂。

　　田倩C看著這一幕，對這幾位憤雌頗為不屑。丈夫是在研究人造卵子和人造子宮技術，目的是讓男性克隆後代不再依賴女性。這項研究其實是防禦性的，是無奈的，可以說是車轍中的魚在幹死前的最後一次彈動。硬把它說成什麽“複辟男性暴政”，實在牽強。但憤雌們在網上已經對這項研究聲討多日了，今天又要來炸毀這兒，未免太張狂。按說采訪記者是不能介入現場的，但田倩C忍不住，走到一個女警官身邊。這人是熟麵孔，不過叫不上名字。田倩C不滿地問：

　　“為什麽不製止她們？”

　　女警官認出了鄔局長的性伴侶，笑著說：“田姐你好。是鄔局交待過的，說這是社會情緒的一種宣泄，對社會穩定有好處。隻要不造成人員傷亡和財產損失，就由她們去。你放心，我已經檢查過，她們手裏隻有爆竹，沒有真炸彈。”

　　田倩C冷冷地說：“你的這些話，我可以如實報道嗎？”

　　女警官看看她的表情，忽然想到她和戈雄C也有夫妻關係，連忙說：“她們已經鬧得夠勁兒了，我這就去製止，這就去。”

　　田倩C回到現場中心，憤雌們仍然在向屋裏扔著爆竹，雖然確實隻是爆竹，但一個比一個大，爆炸聲也一次比一次重。田倩C忍無可忍，毅然撥開人群，獨自衝到實驗室中。身後的憤雌們看見一個女性（母係社會中的高等種性！）衝進去，都愣住了，停止了扔爆竹。

　　屋裏白煙彌漫，看不清東西。但濃煙中傳來劇烈的咳嗽聲，為她指清了方位。她用手帕捂住嘴，摸索過去，觸到了丈夫的身體，一把拉住他向門外走。戈雄C認出了她，劇烈地咳著，斷斷續續地說：

　　“我……不……”

　　田倩C大聲說：“警察們已經在製止，你別擔心，她們不會真的炸毀這兒。”她把一句譏誚壓到舌根下，“你不必和這個實驗室共存亡的，不值得。”

　　戈雄C被她硬拽出來，彎著腰劇烈地咳著，滿麵是淚，頭發蓬亂，臉上有黑煙，十分狼狽。門外，警察們確實已經開始製止7個憤雌。她們非常順從，笑著收手，把剩餘的爆竹裝到袋裏。不過她們並沒打算離開，而是動作利索地連通電腦和全息投影儀，開始了她們慣常的露天宣傳。三維圖像在空中聚攏，調焦，變得清晰。拿無線話筒的粗壯女人進行同步解說。這部立體宣傳片田倩C已經看過多遍，知道是什麽內容——對曆史上男性暴政的血淚控訴。這是一個行之有效的策略，每次憤雌搞過暴力行動後都要播放。隻要看完這些控訴，女性觀眾就會同仇敵愾，原諒憤雌們的過激行為；而男性受害者則嗒然若喪，自卑自愧，沒人去訴諸司法。

　　第一部分是對曆史的回顧。女解說員用雄渾的聲音說：

　　“男人中有些頑固分子詛咒說‘今天的母係社會肯定是短命的’，其實，男權社會才是曆史上的匆匆過客。人類曆史上，母係社會延續了10萬年以上，而男權社會僅僅一萬年。在世界眾多民族的先民文化中，都留下了母係社會的痕跡，比如華夏先民最古老的姓氏：姬、薑、姚、媯等都帶著女旁，連‘姓氏’這個名詞也同樣有女旁。華夏先民傳說中補天造人的最高神祇也是女性。由於那時沒有文字，我們無法得悉母係社會的細節，但可以肯定，由於女性的母愛天性，那個社會一定非常溫馨和平。後來，男性篡奪了權力，他們卑劣的天性便立即得以張揚。看看他們對女性幹了什麽！！！”

　　全息圖像顯出非洲的曠野，鏡頭拉近到一個赤裸的少女，幾位成人正在為她實施割禮，用一塊汙跡斑斑的骨刀割去她的陰蒂。少女下體血跡斑斑，像屠刀下的羊羔一樣無助，忍著劇烈的疼痛，哀憐地低聲哭喊著。解說員憤怒地說：

　　“男權社會創立伊始，就開始實施這種對女性殘忍的摧殘。男人們認為，割去陰蒂可以降低女性的性快感，以此可以減弱她們的‘Y蕩天性’！由於手術感染，有大量女性死亡，更多女性終生帶著潰瘍。這是卑劣到極點的損人不利己的發明，男人們在縱欲無魘時，竟然連一點性快感都舍不得留給女性！”

　　圖像又顯出中國的纏足。女性的天足被殘忍地裹成畸形，其醜陋令人不忍目睹。纏足最甚的女性甚至無法在平地上站穩，隻能前後換著腳步來維持平衡，而這竟然是男人心目中的美。然後是東南亞某土著的項圈風俗，幼女在成長期間，脖子上被加上一個又一個銅項圈，最後多達十幾個，女性的脖子在此桎梏下越變越長。這些項圈終生不能取下，如果哪個女人犯了通奸罪，懲罰辦法就是取下項圈，她過長的脖子就會自動折斷。圖像又顯示出歐洲中世紀普遍使用的貞節鎖，出外征戰的十字軍騎士們為了防止家中的妻子出軌，在她們襠間加上金屬罩，鎖上大鎖，然後帶著鑰匙放心地上馬，到國外殺人放火，包括向女俘們發泄獸欲。而留在家中的妻子們則被迫終日帶著沉重的貞節鎖，從事繁重的勞動。

　　這一段全息圖像基本是無聲的長鏡頭，女解說員沒有多加解說。這些血淋淋的曆史事實是用不著解說的。

　　場景到了近代。漂亮女人們穿著後跟極尖的高跟鞋，嫋嫋婷婷在走路。解說聲：

　　“男人病態的審美情趣導致了高跟鞋的泛濫，它造成上百代女性的脊椎變形，足部肌腱勞損。”

　　T型台上，衣著暴露的骨感美人扭來蕩去地走著貓步。解說聲：

　　“仍然是男人病態的審美情趣，造成骨感美人和中性化女人的泛濫，不少女性為了追求骨感，甚至前赴後繼地死於節食。”

　　下麵是一組分割畫麵。一邊是動物解剖台，幾個男性科學家正在解剖實驗動物，台上鮮血淋淋；另一邊是現代化的手術間，幾個男醫生正在給手術床上的女人做著同樣殘忍的手術：用注入化學品的方法隆乳；用鋸斷腿骨的辦法增高；還有縮陰手術、割眼皮、墊鼻梁、削平顴骨……解說聲變得非常低沉：

　　“想到我們的女性先輩為了取悅男性，竟然甘願如此摧殘自身，一代一代趨之若騖，真使我們羞愧。當然，這種所謂的自願是被男權社會所強加的，我們隻能把罪責算到男權社會上。類似的病態時尚還有：女性狂熱的暴露狂，女性狂熱的戀物癖，等等。”