蟻生

第四節 女知青懷孕

　　第二天是打麥，像割麥一樣，打麥也是農活中的重頭戲。實踐證明，顏哲說的“水會自動填滿低凹處”的話一點兒不錯。那天早飯後，雖然不再有人派工，但所有該去打麥場的勞力都去了，顏哲也早早趕去，拎個桑叉準備“撂垛”。打麥時的分工是這樣的：有人負責把麥捆打碎，有人負責朝打麥機裏喂麥，有人負責用桑叉把打麥機裏噴出來的麥秸推到麥秸垛前，兩人用桑叉把麥秸挑到垛上，即俗稱的“撂垛”，再有一個人在垛上負責把挑上來的麥秸攤平，最後結出圓錐形的垛頂。麥秸是黃牛冬天的食物，堆成垛是為了防雨；打出來的麥粒則另有人負責運走，攤到麥場裏曬幹。

　　沒有幹過農活的人，不知道撂垛的艱難，從表麵看來，把輕飄飄的麥秸挑到垛上一點兒也不費力，可長時間的重複動作使你肌肉酸痛僵硬，而麥秸垛越來越高，挑送麥秸也越來越難。大團的麥秸如浪濤般不停息地湧來，你稍一放鬆，它們就會集成大堆，垛在一起，挑送起來就更加困難。在農場裏，撂垛向來是棒勞力的活，顏哲是當然選手之一。每次看到他累得精疲力竭，隻能趁打麥機偶爾被麥稈塞死的片刻，拄著桑叉大口喘氣，我真為他心疼。

　　不過今天顏哲沒能幹這個活，他剛站定，就被兩人擠走了，一個是賴安勝，一個竟然是崔振山。雖然有昨天會上崔振山的那番話，但顏哲還是不大相信他能幹這活，站旁邊懷疑地觀察著。然而這兩人確實幹得很好，雖說也很疲累，但肯定比顏哲撂垛時從容多了。後來隨著麥秸垛越來越高，他們也開始拄著桑叉喘氣，臉上卻仍洋溢著勞動的快樂。

　　整個場上都洋溢著這種快樂和幸福，向打麥機裏喂麥的是岑明霞，這個活兒不需要大力氣，但要手疾眼快，這正是岑明霞的強項——想想她納鞋底是怎樣一個快手！我在旁邊解麥捆，一邊幹活，一邊欣賞著岑明霞的動作，她真像跳芭蕾一樣瀟灑寫意，攬過我遞過去的麥束，用手一分，平平展展地送進打麥機，幹得既快，也不會塞死機器。她的衣服被汗水浸透，頭發也濕透了，臉上因汗水而粘滿了細小的麥秸屑，但她髒兮兮的臉上同樣洋溢著快樂。

　　整個農場運轉得像一部精密的機器——不，這個比喻不好，所有機器都是需要外部管理者的，而農場卻是自動運轉，自我管理。其實應該這樣比喻：農場運轉得像高效的螞蟻社會，隻有勞動者，不需要管理者，沒有任何內耗和無用功。

　　這中間隻有一個人的地位比較尷尬——顏哲。今天無論他走到哪兒，拎起啥樣的活，都會很快有人走過來，把他的活接下來。半晌休息時，他把我拉一邊，尷尬地苦笑著：“糟了，出了一點兒紕漏，是無法修正的錯誤，我事先沒有估計到。”

　　我吃驚地問出了啥紕漏，顏哲說：“可能是蟻素的一個附加作用吧，人們都把我當成了蟻王，會自動地阻止我幹活。”

　　我立即想起6歲那年，莊學胥帶我們挖開蟻巢後的情景：十幾隻工蟻拽住蟻後躲起來，不讓它身涉險地。沒錯，保護蟻王這種指令一定深藏在螞蟻的基因和信息素中。

　　“對，蟻後是不幹活的，隻負責繁殖，你把這個任務擔起來得了。”

　　顏哲麵紅耳赤，他真的很尷尬。說起來，這種尷尬其實是緣於他的成功，他的蟻素很有效，如今農場成員的行為都受深層次的利他主義的支配，絕非勸說、解釋、命令這些淺層次的行為所能改變。所以，不論他怎樣解釋，“不許蟻王幹活”這個潛在的規則也不容改變。可是如今這兒不需要脫產的管理者，他又不可能像蟻後那樣專司繁殖，這樣他豈不是成了廢人一個？

　　這天他不管如何努力，一直沒幹成任何農活，隻好去廚房，幫助炊事班把新麥饃和綠豆湯送到打麥場。舊城縣很窮，這兒的農民一年四季很少能吃到“好麵饃”，對他們來說，“好麵饃”管飽就是人生最高幸福了。顏哲有次幫木匠齊師傅往家拉柴火（木工活後的廢料），鄉間土路凸凹不平，到齊師傅家已經是夜裏10點多。齊師傅8歲的兒子已經睡著，但老爹一回來他就醒了，在床上擰來擰去、吭吭哧哧地不安生。顏哲有點兒奇怪，說齊師傅你家孩子是不是不舒服？還是當爹的知道兒子的心思，起身把從農場帶回來的花卷饃（少一半白麵多一半紅薯麵）掰下半個給兒子，他睡床上大口大口吃完，這才安心入睡。齊師傅對顏哲說：“家裏除了麥忙天，從來不敢吃花卷饃的，更不用說好麵饃。兒子日盼夜盼地盼他回來，就是惦記他從農場帶回來的花卷饃。”

　　知青農場建場頭年，知青們生活之苦不亞於周邊農村，但我們占便宜處是新建農場，按規定三年不交皇糧。所以從第二年新麥下來後，在麥忙期間可以享受短短幾天的神仙生活——四兩一個的白麵饃，想吃多少吃多少。這個情形傳到附近農村時，曾讓周圍的農民羨死妒死，甚至到縣裏去告我們。

　　麥忙天吃飯時有個奇怪的現象：即不知道餓，因為炎熱和疲累讓人失去了食欲；也不知道飽，隨便一吃，一兩斤饃就進肚了。連我也能吃兩個大杠子饃，更不用說崔振山了，他幾乎每頓都是三四個，過了麥忙期別人都瘦，就他膘肥油厚，像是秋天剛填完膘的狗熊。

　　不過，今天很奇怪，顏哲把饃簍扛來了，四兩一個的白杠子饃散發著新麥的甜香，逗人饞涎，但每個人，不管男女，不管棒勞力和弱勞力，都隻吃一個就不再拿了。顏哲努力勸他們多吃一點兒，人們卻都微笑著，不無留戀地看看饃簍，一個個離開了。等到撂垛的賴安勝和崔振山把場地收拾淨，也來吃饃時，顏哲知道了事情的嚴重性：連崔振山也隻吃一個，就（戀戀不舍地）離開了饃簍。

　　顏哲把我拉到一邊，現在他的心裏話隻能對我一個人說了。他皺著眉頭，嚴肅地思索著。他說：“大夥兒‘定量取食’這種現象，看起來是小事，實際有很深刻的意義。過去我們已經知道，利他素可以驅使每隻螞蟻都忘我地勞動，卻忽略了另外一點：它也能驅使每隻螞蟻公平地取食。否則，隻要蟻群中出現一隻貪得無厭的成員，就能破壞整個螞蟻社會的秩序。”

　　這一點他說得太對了，我絕對信服。在高中吃食堂時，大夥兒的碗筷吃完後都放在公共碗架上，平時這種秩序很穩定，但隻要出現一個搗亂者，出現一個自己沒碗筷而偷用別人碗筷的家夥，很快就會激起一波凶猛的偷竊風潮，因為丟失碗筷者急於吃飯，都會很生氣地順手撈一副碗筷來用，而且沒有良心負擔。螞蟻社會中沒有任何限製性的措施，沒有人類社會中的法令、道德、懲罰、大門和鐵鎖等，它們靠什麽有效維持了社會的秩序？真令人佩服。

　　顏哲說：“這麽說來，咱們的蟻素確實很成功。在我尚不明白其深層機理的情形下，就成功地複現了自然界蟻素的所有功能。”

　　我由衷地佩服他的分析，我想，他眼光的敏銳是我永遠無法企及的。

　　“但這樣不行，麥忙期間活這樣累，仍按農閑期間的取食標準是不行的。問題是……”

　　問題是這取決於利他素的深層作用，不是解釋和命令這些淺層次的行為所能改變的。顏哲為此很發愁，無計可施，忽然我想到了一個權宜的辦法，我說：“顏哲哥這樣行不？你帶頭多吃，我也跟著你多吃。也許別人會以為這就是新的規則，會學我們的樣——要知道如今你是蟻王呀，我算個副蟻王吧！”

　　顏哲眼睛亮了：“行，咱們試試看。”

　　他很高興，誇我，說我與他的搭檔簡直是“絕配”，因為他擅長於走“正”道而我擅長於發現“奇”徑，會不循常規地出牌，我被誇得有點兒害臊，說你先別誇我，能行不能行，還不知道呢！

　　這個方法果然有效，我們加大了取食量（有意讓所有人都看見），經過短時間的震蕩後，其他人很快就跟我倆一致了。隻是為了保證別人吃飽，逼得小飯量的我，還有因不幹重體力活而減了飯量的顏哲，不得不強撐著多吃，一直堅持到麥忙天過去。那些天，我們肚脹便秘，打嗝放屁，著實難受。舊城縣農村有一個流傳的說法，說皇上最會享福，金鑾殿左邊支一個油鍋，右邊也支一個油鍋，啥時候想吃油條啥時候炸，這在農民心目中是最高境界的幸福。如今我知道，當一個吃飯無節製的皇上，其實是件很痛苦的事。

　　“0160-1”

　　六月的農活不斷頭，麥收剛過就是插秧。插秧輪到知青唱主角了，因為農場中的老農都來自種麥區，沒幹過插秧，他們都四十多歲了，學做新農活肯定趕不上學生娃兒，所以他們隻負責挑秧送開水，為插秧的知青當後勤。顏哲是主力中的主力，插得又快又好，還把插秧編成口訣：腳走兩條線，兩眼朝前看，左手（拿秧把的手）跟著右手（分秧和插秧的手）轉。

　　可是今年人們不許他進秧田，在秧田中大露風頭的是岑明霞，她進了秧田就不見直腰，很快把別人遠遠地拋到後邊，而且秧插得非常整齊，像是用直尺劃出的格點。孫小小早忘了對岑明霞的敵意——噴了蟻素後，農場裏已經沒有這樣的“惡”念了——大聲誇獎岑明霞：“明霞姐你真厲害，插秧又快又整齊，誰也比不上你！”

　　岑明霞直起腰，敲敲腰眼，顯然她已經腰酸背疼，當她看著自己的成績非常自豪，臉上卻浮出燦爛的笑容。這些天來，這種發自內心的喜悅已經是見慣的風景了。我看著她，也像顏哲那樣往深層次思考，我想螞蟻社會中一定也有技藝超群的個體吧，一定有的，在自然界，差別是絕對的。那麽，這些技術超群的螞蟻如果也和普通螞蟻一樣享用定量的食物，它們的積極性會不會受到打擊？或者說，缺乏激勵規則的社會，是不是會導致平庸占主流？如果沒有，那我們隻能更佩服螞蟻社會的高明設計。

　　我想啊想啊，得不出結論，也許，這種思考是顏哲這樣的人特有的專利，而且我也沒有時間再思考下去，因為正在微笑的岑明霞忽然彎下腰，劇烈地幹嘔起來，嘔得滿麵脹紅，眼中盈出淚水。我忙跟了過去，正好過來送稻秧的賴安勝也急忙跑過去。我關切地問：“咋啦？咋不舒服？我去喊衛生員吧！”岑明霞搖搖頭說：“不用了，忽然有點兒惡心，這些天已經嘔過很多次了。”這時孫小小忽然笑著喊：“明霞姐你別是懷孕了吧，懷孕的女人都要嘔吐的。”

　　我吃了一驚，心想自己的反應實在太遲鈍，這是人人都知道的常識呀，反倒是傻呼呼的孫小小最先反應到。那會兒我非常尷尬，幾乎不敢看岑明霞。未婚姑娘懷孕，這在當時的社會裏是非常丟人的事，何況她的身份是女知青？鑒於當時嚴厲的法律，那個讓她懷孕的男人是要蹲大牢的。我替岑明霞臉紅，也替賴安勝擔心，這些天來，我對他的惡感已經全都消失了，我不希望一個好人落得個悲慘下場。

　　奇怪的是我為之羞愧或擔心的這兩個人，在蟻素的作用下，都拋棄了正常人的思維規則，岑明霞並沒有臉紅羞愧，賴安勝也並沒有恐懼擔心。他們聽了孫小小的話後，都恍然承認了這個事實，然後臉上漾出更加燦爛的笑容，那是為人母和為人父的喜悅。這種喜悅應該是所有動物的本能，蟻素也遮蔽不住。

　　賴安勝小聲問：“你真的懷孕了？”

　　岑明霞點點頭說：“一定是了，兩三個月沒來例假。”

　　然後很陶醉地用手摸肚子，那兒恐怕不會有胎動，但她已經在預先聆聽胎兒的呼喚了。

　　孫小小大聲向別人宣示這個喜訊，周圍的男人女人都圍過來，很有興趣地盯著岑明霞的肚子。我麵紅耳赤，逃一般離開這裏。我在場長室找到正在看英文書的顏哲，把這個情況告訴他，顏哲也傻眼了，他比我更清楚“女知青懷孕”的嚴重後果，同樣不願賴安勝有那種下場，何況這事一捅出去，就會徹底破壞他剛開始的社會實驗！我倆關在屋裏商量很久，想不出可靠的辦法。打胎的辦法不是沒想過，但在當時嚴厲的清教徒式的社會規則下，幹這件事太難，超出兩個知青的能力。顏哲一向對自己的智力自負，但在這種事上，他的“隻會走正道”的智慧沒有用處，我今天也想不出好辦法。

　　天晚了，田裏的人們收工了，他們踩著夕陽，說說笑笑地走回農場，不少人簇擁著岑明霞，熱烈地談論著什麽，尤其是孫小小，嘰嘰喳喳地說個不停。不用說，全場人都知道了岑明霞懷孕的“喜訊”，他們身上洋溢著更加濃鬱的幸福。

　　我倆透過場長室的窗戶，心情複雜地盯著他們，往常我倆非常喜歡以旁觀者的角度，也多少帶點居高臨下的眼光，欣賞場員們臉上的幸福，看著他們，我們自己也不酒自醉。可是今天他們的喜悅讓我倆啼笑皆非，我們在為闖禍者憂心忡忡，絞盡腦汁想捂住這個裂縫，而當事者卻渾然不知眼前的災禍，還在一如往常地“幸福”著。

　　最後，顏哲咬咬牙說：“那——就讓她生下來吧！分娩前讓她一直待在農場裏，咱們盡力把這個秘密捂住。”

　　我大吃一驚，疑慮地看著他。顏哲解釋說：“秋雲你聽我解釋。如果把岑明霞送到縣醫院去流產，哪怕找到可靠的關係，也很難保證不泄露秘密，那賴安勝就慘了，咱們的社會實驗也肯定泄密。再說，看看岑明霞的欣喜表情，她會同意流產嗎？肯定不會。他們噴過蟻素後，隻受‘利他本能’的控製，不會有這種世俗的擔心，而‘繁衍後代’應該是利他本能的第一目標。”

　　顏哲苦笑著加上一句：“其實，蒙昧者最幸福，做一個高高在上的、清醒的上帝，是最痛苦的啊！”

　　我對他這種“清醒的痛苦”深有同感，這會兒我真後悔不該留在“外邊”陪顏哲。但對他的決定我還是堅決反對，我說：“你的擔心不錯，但不管咋說，也不能讓一個未婚姑娘生下私生子呀，那樣會毀了她的一生的。”

　　顏哲說下邊的話時，顯然頗為猶豫，看來他不想對我說得那麽深，那麽直白。然而猶豫良久，還是沒有瞞我。

　　他說：“我決定讓她生下孩子，還有更深的考慮。秋雲，也許你對我的這些考慮有反感，希望你認真聽我說完，並且……我說句不中聽的話——請你不要站在女人本能的高度、而要站在哲理的高度思考問題，行不行？”

　　他執拗地盯著我，我不知道什麽是“女人本能的高度”，什麽是“哲理的高度”，但我還是點頭答應了，他這才往下說：“我得從20年前說起。那時我爸爸一再說：螞蟻的利他主義社會是內稟穩定的，他對這一點極為看重。你知道他說的是什麽意思嗎？就是說，螞蟻在漫長的進化過程中，已經形成了一個穩定的機製，可以自動產生足夠的蟻素，在族群內部形成一個自我激勵的閉環，從而把利他社會永遠延續下去，不需要一個上帝來監管和校正，這種自穩定機製正是利他社會得以成功的根本原因。再看咱們的社會實驗，從目前情況看相當成功，所以你別忘了，它與螞蟻社會相比，有非常重要的一點鏡像不對稱——咱們的小型利他社會需要一個外部的監管者，一個上帝。上帝為他們注入蟻素，隨時校正運行中出現的誤差。可是，如果一個利他社會不得不依靠外部監管者，那是非常不可靠的，不可能長期存在下去。因為……怎麽保證一定有這麽一個上帝？不能。並沒有一個穩定的機製，保證能隨時產生一個盡責的上帝。”

　　我不禁悚然，這些天來，我一直陶醉於農場的幸福感中，沒有考慮到我們的計劃原來還有這樣大的疏漏，甚至是本質的、不可補救的疏漏。我對顏哲更佩服了，他確實比我站得高，想得遠。

　　顏哲皺著眉頭繼續說：“還有更可怕的前景呢，那就是這個利他社會之上，可能出現一個惡的、自私的上帝。因為上帝本人並不受利他素的約束，沒有任何力量可以製衡他！隻能寄希望於他的自我約束。但這就更不可靠啦，一旦他心存惡念，那他就會把他控製下的、高度紀律性的社會變成一種可怕的力量。你……想想這種前景吧！”

　　我更加悚然，也更看清了我和顏哲的距離。這些天，我非常投入地幫他創建這個利他社會，但實際上我是渾渾噩噩的，根本沒想到其中還有這樣可怕的陷阱，也沒想到我絕對信服的顏哲其實一直如履薄冰。我仰臉看著他，目光已經不是欽佩，而是敬仰。想想吧，他其實就是這個微型利他社會的上帝，可以為所欲為的，處在這樣的位置上，他還保持著清醒，保持著強烈的自省意識，這太難得了。顏哲看到了戀人的敬仰之情，心情放鬆了，笑著說：“好在這個難題並不是完全無解，我爸爸發現了一種可能的途徑。”

　　“什麽途徑？”

　　“生物在進化中會根據環境隨時改變自己的形態，或行為方式，並且能夠把這些變化納入本能中，這稱為獲得性遺傳。有關例證非常多，比如英國的一種蛾子在多煤灰的環境下，能在幾代時間內把體色加深，形成保護色；又比如食肉的熊貓在環境變化時逐漸改為食用箭竹。其實，從曆史的角度來說，生物的所有行為方式，都是在進化中逐漸產生的，並慢慢固定下來，變成能通過基因傳給下一代的本能。”他還進一步強調說：“動物行為是非物質形態的，它們卻可以通過物質形態傳給下一代，對這一點很多人不相信，想不通。其實這是顯而易見的事實。”

　　“我完全相信，你接著說。”

　　“所以我爸爸相信，雖然人類利他社會在開始時隻能由外部力量創建，但經過若幹代之後，利他習性也會固定下來，變成族群本能。我們可以利用科學手段盡量把這個時間段縮短，比如，不超過五代就能把它固定。”

　　我沉默了。我太遲鈍，到這會兒才悟到他這番長篇大論最後指向何處：“你是說——有意在這個微型社會中開始繁衍後代，然後研究後代會不會把獲得的好習性變成本能？”

　　“對，岑明霞的兒女將是第一個。甚至可以說，咱們創建的利他社會還沒真正開始呢，它將從嬰兒降生那一刻才真正開始，所以，這其實是咱們非常難得的機會，也是她本人的最大榮幸。這個嬰兒的意義非常重大，即使冒一些險也值得，即使讓嬰兒母親做出一些犧牲也值得。”

　　我又沉默了，從剛才“哲理的敬仰”中掉下來，掉回到我那“女人的低級本能”，顏哲說得非常對，他的設想既目光敏銳，又非常宏偉。不管怎樣，把一個未出生的孩子預先定為一個實驗品，這個作法使我產生本能的反感。我不是說我的反感有什麽道理，甚至可以說它簡直沒道理，可它就是橫亙在我心裏，無法消除。我起無法反對顏哲，我那膚淺的思維根本無法抵抗他銳利的思想。

　　停了很久我才說：“那個嬰兒……不可能有利他天性吧！別忘了，懷上這個胎兒時，賴安勝和岑明霞還都沒有噴蟻素，還是惡人。”

　　“你說得對，但至少懷孕期間岑明霞已經是新人了，胎兒的本性不光取決於父母的基因，也取決於孕期的母體激素。另外，在孩子出生後，我想定期為他噴灑蟻素，強化他的利他天性。”他說：“當然，如果在父母都變成好人之後再懷孕，那會更好。以後吧，以後再讓他們生下第二胎，兩者可以做個對比實驗，那樣更有說服力。”

　　“這就比較好玩了。”我神經質地笑著：“比較好玩了！你說這個孩子將成為新社會的始祖，至於賴安勝和岑明霞呢，這麽陰差陽錯，歪打正著，一下子就成‘新人類高祖’啦！上帝真會開玩笑，讓純潔無瑕的新人類從這倆惡人的惡行中繁衍出來，就像汙泥中長出蓮花，從糞堆裏長出靈芝。這真是莫大的諷刺。”我搖搖頭，說道：“我這句話說錯了，那倆人早就不是惡人了，變成君子了。我說這話，隻能說明我心底太狹隘。怪我沒噴蟻素。”

　　顏哲看看我，沒有再說任何話，因為他太聰明了，盡管我努力遮掩，但我此時陰暗的心理瞞不過他，他隻是吻吻我，與我告別。臨別時我忽然起了一個隨意的想法：這麽多天來，顏哲一直沒有要求約會時的“親熱”，我似乎也失去了這個欲望，是不是因為做一個時刻清醒的上帝，心理負擔太重，以致讓性欲枯萎了？我不知道。