子夜集

第二章 古道熱腸和情操堅守——序張培林著《耕讀集》

　　年屆古稀的張培林君是我們北京世界華人文化院的老大哥。這種稱謂既有以年齡論“座次”的因素，但關鍵是其古道熱腸而令我等由衷敬佩的風範使然。

　　培林君加入“世華院”的行列不足三載，我們彼此相識時間的天數掐指算來還不到4位數字。但是，非誌同道合者，相處幾十年也“人心隔肚皮”而形同路人；我與培林君接觸不久，卻便有相見恨晚之感。究其原因，無須條分縷析，嚴謹歸納，大致說來有三：一曰同為農家子弟，且有樸實、淳厚的天性；二曰都有著幾十年的軍旅生涯，雖未鐵馬冰河，但經過“直線加方塊”的鍛打，陽剛、耿直並且具有堅忍不拔的頑強和奉獻精神；三曰都求知若渴，不甘萎靡平庸，碌碌無為。倘若再對以上三點提純，則為：氣質相同，情操相似。

　　這裏，我們透過培林君即將付梓的《耕讀集》一書，就能解讀其鮮明的個性和非同一般的韌力以及孜孜以求的學識。

　　此書共分6章，即：內照篇、序跋篇、感言篇、隨訪篇、敘記篇和詩聯篇；從所集文章歸入的文體，又可分為雜談、書牘、敘記、詞賦和典誌等。

　　詩言誌，文載道。此書所設篇目，從不同側麵，或抒懷言誌，或坦陳己見，或解讀人生，或謳歌真善美，或記敘所見所聞。但凡此種種，都圍繞著一個錚錚壯懷的“位卑未敢忘憂國”的主旋律，抒發一個炎黃子孫的愛國情懷，以及印證平凡而又不平凡的為之奮鬥的曆程。

　　從《耕讀集》所匯集作品的表述中知曉，培林君大半生從事的是“技術性”工作，而且比較“冷僻”。但是，自他患上西醫主張“開刀”治療的疾病，而經中醫治療得以康複後，使他對中華民族的優秀傳統文化、尤其是對養生文化產生了極大的興趣，以至於達到迷戀而酷愛。在京都有一個由專家學者搭建的“天地人生”學術講座平台，著力講授博大精深的儒、釋、道東方文化精要。十幾年來，他風雨無阻，洗耳聆聽，廣納博取，充實了學識，也擴充了胸懷，並砥礪了行為。對此，在《自畫像——為己之學》、《禪緣》、《感恩三記》和《評跋篇》中的大多文章都有充分的表證。

　　倘若說培林君通過“天地人生”講座以及其它學習形式是“學以”的話，那麽他身任“世華院”常務副院長兼養生文化研究中心主任就是名副其實的“致用”了。勿庸諱言，培林君退休前是“師職”幹部，“解甲”後無論在薪水上，還是在居住條件上也算得上“優越”了，完全可以來個“大隱”，獨身自愛，養尊處優，頤養天年。然而，他雖然知道“世華院”恰似“秀才有權紙半張”，既沒有“權柄”，又沒有“趙公元帥當家”，根本談不上有什麽優厚的待遇，而且養生文化研究中心是地地道道的白手起家，隻能是奉獻，是付出，是服務；可他更深諳，通過養生文化研究中心這個渠道，可以為弘揚祖國優秀的養生文化盡綿薄之力，給世人送健康，送福祉。於是，他不計得失，不計報酬，不顧年事已高，甚至背負被“誤解”的擔當，義無反顧，兢兢業業，不辭辛勞，將“世華院”養生文化研究中心辦得有聲有色。話說到這裏，我想無須贅言，隻要讀者諸君讀罷《一式三招二觀念·編前語》、《神奇的312·序》、《柔術保健·編後話》和“隨訪篇”、“敘記篇”中的大量文章，就會真實地看到其為編輯推廣《中華養生手冊》、采擷“世華院”《通訊》中介紹傳統文化的文章，以及參加養生文化的交流活動等那勤奮筆耕和忙碌的身影。如今，在商品社會和人心浮華的背景下，培林君的所作所為，是何等的對中華優秀傳統文化的摯愛和難能可貴的高尚情操呀！

　　那麽，何為高尚？回答是沒有個人私欲的品行。培林君熱心養生文化事業，不正是為“高尚”二字作了觸手可及的注腳嗎？《耕讀集》，不但內容豐富，文字洗煉，而且彌漫著濃鬱而深邃的思辯色彩和不乏獨道的見地，讀後受益匪淺。

　　由是，餘故不揣冒昧，急就章般寫下以上感謂。

　　是為序。

　　2007年9月18日於京華“鬆鶴齋”