月是西湖明

第九章 冷眼看世界——南宋高僧濟顛

　　一

　　在中國的文學舞台上，有一些與眾不同的特殊演員，他們以瘋和狂，多為世人耳熟能詳。這些人，有的出現於小說，有的生活於現實，有的播名於傳說。猶如八仙過海，各顯神通，每人都在自己所處的時代，進行了一番瘋瘋癲癲的精彩表演。雖然表演時間長短相差甚殊，但都是活靈活現，淋漓盡致，無不博得時人的喝彩，也大大地豐富了後人的諧趣。

　　但他們多非真瘋真狂，而是在被迫害的情況下蒼白無力的對抗，在受壓抑狀態下發自內心的泄憤。在中國古代曾有箕子諫紂不果，乃披發佯狂而為奴，遂隱而鼓琴以自悲的記載，又有躬耕以食、佯狂不仕的楚狂人接輿之傳說。魏晉時代，時局動蕩，政治高壓，社會墮落，文人名士朝不慮夕，放浪形骸、裝瘋賣傻就成為他們用以掩蓋心誌的障眼法。竹林七賢中的阮籍是其中的代表。

　　前些年在中央和地方播放的電視劇中，曾出現了一個嬉皮笑臉、滑稽可愛的瘋僧形象，這部《濟公》電視劇在全國各地播映，給千家萬戶帶來了陣陣歡笑聲。鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，一把扇兒破的主題歌，更是不脛而走，一曲小調被人們到處哼唱，調皮的孩子還能惟妙惟肖地當眾表演，足見人們對濟公的喜愛。

　　在仿效濟公的後人中，有一位明人徐文長，也是傳聞中的狂人。被稱為奇才的徐文長，本可以將其無與倫比的才華，盡情揮灑於越中山水，但卻被無知無情的社會棄之於荒野，且一再無端地受到打擊。因此，借一時的失常轉為故意的喜怒無常，從而得以痛快淋漓地痛罵人間，揭露世態。徐文長的名氣很大，特別在江浙一帶，幾乎是婦孺皆知，不過前輩的南宋僧人濟公，知名度還在他之上。

　　一位是宋朝的貧僧、活佛，一位是明代的窮儒、奇才，他們一前一後昂昂然地走在曆史的大道上，一顛一狂笑嘻嘻地演出於街巷的廣場上。他們何以鬥膽地不斷製造新聞，敢與帝王將相爭奪曆史舞台，又以何種魅力贏得山民野夫的世代喜愛呢？

　　貧僧和窮儒的共同特點是：不畏權勢，為民說話。然而在那樣的年代，以一個和尚、一介布衣的身份，又如何能公然抗上呢？於是裝瘋賣傻、嬉笑怒罵，成了他們相繼祭起的法寶。這一奇招還真靈，居然掩護和幫助他們一次又一次地戰勝邪惡和困難，他們也就理所當然地受到人們的感激和敬愛。不過人們在讚賞其絕招和才智、感激其愛心和善行的同時，又有多少人能體會到其在嬉笑中的痛苦，理解其在怒罵中的悲哀呢？

　　活佛和奇才的又一共同愛好是：見酒如命，醉酒顯靈。正像李白鬥酒詩百篇那樣，濟公往往在酩酊大醉中顯示靈性，施展本事，如他所言：貴王侯，要我超度生靈，莫不篩出來，任我口腹貪饕；大和尚，要我開題緣簿，莫不沽將來，任我杯盤狼藉。徐文長也是在醉態中靈性逸飛，遐思無限，一揮而就驚世之作。二人還對自己的嗜酒貪杯寫下多首酒詩：

　　何須林景勝瀟湘，隻願西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。

　　（濟公《飲酒》）

　　醉傲風顛卒未休，杖頭明月冠南州。轉身移步誰能解，雪履蘆花十二樓。

　　（濟公《醉傲》）

　　今日與君飲一鬥，臥龍山下人屠狗。雨歇蒼鷹喚晚晴，淺草黃芽寒兔走。酒深耳熱白日斜，筆飽心雄不停手。

　　（徐渭《與言君飲酒》）

　　不去奔波辦過年，終朝酩酊步顛連。幾聲街爆轟難醒，那怕人來索酒錢。

　　（徐渭《醉人》）

　　流傳廣遠的濟公與徐文長的故事，記載於正傳野史，流傳於街頭巷尾，真真假假，虛虛實實。然而兩者的真偽虛實程度卻是顯然有別：徐文長是肉胎凡身，其人其事在地方誌上記敘得清清楚楚，即使傳聞有訛，也不難辨明糾正。而濟公則不然，傳說他是羅漢轉世，活佛現身，其人其戲並非都在人世間表演，對於他的生老病死，來蹤去跡，難以真實地捉摸和確切地把握。

　　二

　　有關濟公活佛的故事，自南宋時代起就在民間流傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸生動豐富，形象也愈來愈神化。然而仙在哪山？佛來何處？對濟公的身世家史，鮮有人知，也少有人問。尋根究源，還要從浙江台州天台山說起。

　　以佛宗道源，山水神秀而遐邇聞名的天台山，蘊涵古、幽、青、奇四大特點而集諸山之美，閱盡儒、道、釋、仙千古人物而稱浙東之絕。在天台山下的永寧村內，有一世代信佛的李姓人家。主人李茂春為人樂善好施，平生疏財仗義，與妻子王氏舉案齊眉、相敬如賓，在鄰裏廣有人緣。然而這麽一位好人，年近不惑卻無子嗣。一天，夫妻二人到天台山國清寺拜佛求子，在羅漢堂第十七尊羅漢（即降龍羅漢）前燒香時，忽見神像內蓮台墜地。求佛回家之後，王氏果然懷孕，並於南宋紹興十八年（1148年）生下一子，取名修元。

　　嬰兒誕生，不僅給李家帶來歡樂氣氛，而且竟出現了滿院紅光，一片異香。孩子生得眉清目秀，十分可愛，隻是啼哭不禁，無法製止。後來國清寺方丈性空長老來到李家，抱過孩子，撫摸著他的頭頂說：莫要哭，莫要笑，你的來曆我知道。你來我去兩拋開，省得大家胡倚靠。說來奇怪，孩子仿佛聽懂其意，立時止哭，於是性空就收下了這個寄名徒弟，取名李修緣。

　　李修緣生性聰敏，誌向遠大，自幼做著金榜題名的科舉夢。少年時他曾就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的熏染。18歲那年，修緣的父母雙雙患急病，不出三日相繼撒手人寰，他在借宿的靈隱寺中接到噩耗，萬念俱灰，索性就在靈隱寺落發了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。修緣自此開始誦經學道，慧遠為他取了法號道濟，於是佛門因此出現了一位名聲和影響空前的活佛濟公。

　　道濟入寺之後，不喜念經，難耐打坐，經常和那些頑童廝混在一起玩耍嬉戲。他又不遵佛門清規戒律，穿著破衣破帽手持破扇，嗜酒吃肉。因其行為放蕩不羈，為僧眾所不容，上告到慧遠，沒想到慧遠卻說：佛門之大，豈不容一顛僧！當慧遠圓寂後，道濟被迫轉到淨慈寺，先是替人念經兼為火化工，後來升了書記僧，卻依然瘋癲如舊，有詩《贈馮太尉》自述道：

　　削發披緇已有年，唯同詩酒是因緣。坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。茫茫宇宙無人識，隻道顛僧繞市廛。

　　原來濟公被長老點醒了靈性，悟徹了自己的本來源流，恐被世人看破，假作顛狂，掩人耳目。但世人多無覺察，隻認做他瘋顛，遂叫他做濟顛。濟公搖動著一把破蒲扇，趿拉著一雙破鞋子，大展佛家之道，以時意指點世人，專打人間不平，做了一係列戲佞懲惡、除暴安良、扶困濟危等大快人心之事。其中如濟公出世、小濟公芥菜葉潑水救淨寺、利濟橋、棒打壽聯、赭溪救童、修緣出家等故事，飛來峰、古井運木、戲弄秦相府等傳說，千百年來一直流傳於天台、杭州一帶，膾炙人口，家喻戶曉。

　　杭州靈隱寺前原來有個村莊，百姓長期在此安居樂業。一天濟公急急忙忙奔進村子，大呼一座山峰即將飛來，叫大家趕快離開。村裏人以為濟顛又在尋開心，誰也沒理會他的話。就在此時忽見濟公突然衝進一戶辦婚事的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。見和尚搶新娘，村人就都呼喊著追出村口。正在追趕之際，刹那間風雨大作，天昏地暗，轟隆隆一聲巨響，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家，這座山峰也被稱為飛來峰。

　　一天，濟公正在與人棋盤鏖戰，忽然心血來潮，感覺到當朝秦相正派人拆靈隱寺的大牌樓，立即起身趕去。來到寺前，果不其然，秦相府四位管家正在準備拆牌樓，將此木料用於給秦相修大花園。濟公走上前去，先是一通調侃，說他負責看管的一家尼姑庵裏藏有大量的好木料，可以奉送秦家，隻要賞他幾文銀買條褲子就行了。當幾個家夥信以為真、樂不可支時，濟公卻一變態度，義正辭嚴地訓斥道：回去告訴你們大人，他官居相位，位列三台，理應行善積德，何以無故拆毀佛地？我老人家不準，誰敢動手！四位管家一聽，怒不可遏，揮拳就向濟公打去。濟公也毫不客氣地施展佛法，使他們懵頭轉向，自相廝打，他自己則在一邊坐山觀虎鬥，作壁上觀。看到他們彼此拳腳相加，個個傷痕累累，才饒了他們。

　　秦相聽說此事，勃然大怒，派五百兵士包圍靈隱寺，揚言要捉拿濟公，同時又派土木工匠拆大牌樓。誰知濟公又施展佛法，捉弄了工匠，還戲耍了兵士。最後在幾個班頭的央求下，為使他們得以交差，濟公才隨他們來到相府。在秦相麵前，濟公立而不跪，氣得秦相拍案大叫：好大膽的瘋僧，不借木料也罷，為何施邪術打我管家，從實招來！然而濟公卻理直氣壯，反唇相譏：你居然有臉問我，請問你官居相位，為何拆毀我佛地？並轉身命令分列兩旁的秦家家人和軍卒道：把他拉下來，給我打四十大板再說！罪犯審官，把秦相臉都氣歪了，下令手下狠打濟公，不料又與以前一樣，在濟公施展佛法後，出現了秦家人對打的局麵，最終一個個鼻青臉腫，竟連秦相也未得幸免。當秦相及其仆從終於認識到濟公的法力和神通後，誰也不敢再提拆牌樓的事了。

　　臨安城內還盛傳一件大快人心的事，就是濟公嚴懲了臨安四霸之一、秦相的內弟王勝仙。人稱花花太歲的王勝仙，整日遊蕩於街市，尋花問柳。一天偶遇絕色女子周氏，就決意把她弄到手，於是指使手下爪牙誣告其夫為盜賊同夥，使之下獄，又將周氏騙至王府。周弟周堃聞訊前往救姐，由於寡不敵眾，與周氏一起被圍困於樓閣。當濟公得悉此事後，遣弟子喬裝打扮前去搭救，又施佛法讓樓閣在勁風烈火中化為灰燼。在濟公的幫助下，周氏姐弟及其丈夫先後獲救，而同時又造成了周氏姐弟與樓閣同歸於盡的假象。

　　本性難移的王勝仙，這天見到美人梅碧環，又頓起邪念，強行迎娶。為此，梅家兄妹一籌莫展，惟有痛哭不已。濟公弟子趙斌聞訊後將此事告訴師父，請求相救。於是濟公首先設法讓梅家兄妹遠走高飛，爾後又用佛法將梅家一隻白狗扮成新娘，坐入轎中抬至王府完婚。就在洞房花燭之夜，白狗原形畢露，獸性大發，咬傷王勝仙，給了他一次嚴懲。

　　可以相信，曆史上曾經存在過一位好和尚濟公，在一生中做過不少安良除暴的好事，因此他當之無愧地受到後人的頌揚。隨著頌揚的音調不斷升高，濟公的形象也漸漸被幻化，終於登上了蓮花寶座，從濟公和尚變成了濟公活佛。如果從一本本傳抄於世的《濟公傳》中濾去大量道聽途說的水分後，還能沉澱下多少真實的墨跡呢？

　　濟公懲惡勸善、專打不平的故事流傳了千百年，然而即使在古城臨安，權貴橫行、歹徒作惡的行為也從無一天銷聲匿跡。濟公做了幾件讓民眾痛快高興的事，已著實值得人們讚揚和記憶了，我們又豈能奢望一個僧人做出多少轟天烈地的大事業！

　　悠悠千年，數不盡的誤區，說不清的敗筆，相形之下，濟公的靈光不過是杯水車薪了。而古今奇案，積重難返，更非濟公的佛法所能解決的。看來，我們不能對這位顛僧寄予太大的期望吧！

　　三

　　應當為濟公記一大功的，是他為守護和修建西湖名寺淨慈所做出的努力和貢獻。

　　一天，濟公走到靈隱寺拜望印鐵牛長老，不料印長老聽說他是瘋子，閉門謝客，因而惹惱了濟公，於是他題了一首《嘲靈隱寺印鐵牛》詩譏誚印長老：

　　幾百年來靈隱寺，如何卻被鐵牛閂！蹄中有漏難耕種，鼻孔撩天不受穿。道眼何如驢眼瞎，寺門常似獄門關。冷泉有水無鷗鷺，空自留名在世間。

　　印長老讀後，十分生氣，就上書給臨安趙太守，請求他將淨慈寺外兩旁鬆樹盡行伐去，以破該寺風水。趙太守輕信讒言，果然帶了人來砍樹，淨慈寺德輝長老獲訊後，非常著急，對濟公說：這些鬆樹乃一寺風水所關，若盡砍去，眼見得這寺就要敗了！濟公說：長老休慌，趙太守原非有心，不過受讒而來，說明道理，自然罷了。遂出寺門，迎接太守，並做了自我介紹。趙太守見了濟公，很不高興，說：聞你善作詩詞，譏誚罵人，我今來伐你的寺前鬆樹，你敢作詩譏誚罵我嗎？濟公回答說：不敢。隻因世之人有可譏可誚，方敢譏誚之；人有可罵，方敢罵之。有如太守，乃堂堂朝官，又是一郡福星，不僅使百姓受惠，連草木也沾恩，小僧頌德不遑，焉敢譏誚？太守來此伐樹，小僧寫有一詩，為草木求餘生，望相公垂賞。說罷，將《贈趙太守》一詩呈覽。趙太守接過來一看，詩雲：

　　庭鬆百尺接天高，久與山僧作故交。滿枝枝柯千載茂，獨憐刀斧一齊拋。

　　窗前不見龍蛇影，屋畔無聞風雨號。最苦早間飛去鶴，晚回不見舊時巢！

　　太守低回吟詠，愛不釋手，便對濟公說：原來你是有學問的高僧，本府誤聽人言，幾乎造下一重罪孽。於是命砍樹的人回去，自己留於寺中與濟公吃齋交談後方欣然告別。德輝長老十分感激濟公，想表示一番謝意，但濟公卻早已不知去向。

　　淨慈寺內壽山福海的藏殿需要修整，德輝長老知道濟公在社會上甚有名望，與朝官又有交往，就請他幫忙募捐三千貫錢。濟公滿口答應，保證三日內完成，但要長老請他一醉，於是長老親自陪同濟公飲酒，濟公喝得酩酊大醉。翌晨，濟公拿了化緣簿去見毛太尉說：敝寺有座壽山福海的藏殿，原來甚是興旺，不意年深日久，盡皆倒塌，以致荒圮。今長老要發心修造，委我募化，在三日內須得三千貫錢，方能成功。你想我一個瘋癲和尚，哪裏去化？想到太尉與我有些緣分，求太尉盡力促成。說著便取出化緣簿遞給太尉。太尉聽後，認為濟公的瘋病又犯了，三日內如何募得三千貫錢？因此堅決不收化緣簿，但濟公全然不管太尉是否情願，丟下化緣簿，頭也不回地徑自走了。回寺以後，濟公就到禪堂睡大覺，一連兩日，別無動靜，眾僧都認為他吹大牛，騙一頓酒肉罷了，隻有長老仍對第三日寄予期望。

　　到了第三天，毛太尉入朝隨駕，一個內侍召他入內宮見太後。他叩見太後，太後告訴他，昨夜夢見一金身羅漢，囑她化三千貫錢修建淨慈寺壽山福海的藏殿，並說化緣簿在毛太尉家裏。毛太尉聞言，驚伏在地，並說明原委。於是太後決定取出宮藏脂粉銀三千貫，化捐造殿，並親自去淨慈寺行香，認一認金身羅漢。此時寺內眾僧正在竊笑和議論濟公說謊騙酒之事，忽然佛殿內鍾鼓齊鳴，濟公大叫：快接施主！正當大家都以為濟公發瘋，長老感到莫名其妙之時，早有門公飛跑進寺，報道：外門有黃門使來說，太後娘娘要到寺進香，鸞駕已在半路，快去迎接！眾僧這才恍然大悟，在長老率領下，急忙到山門外跪接太後。

　　太後令毛太尉將三千貫錢當場交付長老，說道：本宮此來，雖為功德，其實也想要認認這位托夢的羅漢。長老一聽，感到不知所措，因為寺內並無羅漢。太後又說：羅漢臨凡，安肯露相，你可將五百僧人，盡聚集來我看，我自認得。長老奉命辦事，眾僧繞殿念佛，一個個從太後麵前走過。濟公不顯山水地夾雜在隊伍中，剛走到太後麵前，太後一眼就認出了他。盡管濟公一再申明自己是個瘋癲窮和尚，並非羅漢，但太後卻一口咬定，對他說：你在塵世中混俗和光，自然不肯承認，但你讓本宮施了三千貫錢，卻將何以報我？濟公答應給太後翻個筋鬥，一麵說，一麵就頭向地，腳朝天，一個筋鬥翻轉來。由於他未穿內褲，袈裟一翻，下身暴露無遺，眾嬪妃宮女見了，都掩口而笑。這一荒唐無禮的舉動，引起近侍內臣和長老和尚們的恐慌，要是太後動怒，罪責難逃。不料太後十分平靜，說：此僧何嚐瘋癲，實是羅漢。他這番舉動，是祈保我轉女成男之意，盡是禪機。再尋找濟公時，早已不知所向。這時眾僧才信服長老所言，認識到濟公絕非凡人。

　　嘉泰四年（1204年），淨慈寺大殿因火而毀，鬆少林長老請濟公籌劃募緣重修，並應允給濟公酒肉招待。濟公酒醉之後，文思如湧，揮手寫下一篇《重建淨慈寺疏文》，文曰：

　　伏以大千世界，不聞盡變於滄桑；無量佛田，到底尚存於天地。雖祝融不道，肆一時之惡；風伯無知，助三昧之威。掃法相，還太虛，毀金碧，成焦土。遂令東土凡愚，不知西來微妙。斷絕皈依路，豈獨減湖上之十方；不開方便門，實已缺域中之一教。

　　即人心有佛，不礙真修；而俗眼無珠，必須見像。是以重思積累，造寶塔於九層；再想修為，塑金身於丈六。況遺基尚在，非比開創之難；大眾猶存，不費招尋之力。倘邀天之幸，自不日而成。

　　然工興土木，非布施金錢不可；力在布施，必如大檀越方成。

　　故今下求眾姓，蓋思感動人心；上叩九閽，直欲叫通天耳。希一人發心，冀萬民效力。財聚如恒河之沙，功成如法輪之轉。則鍾磬複震於虛空，香火重光於先帝。自此億萬千年，莊嚴不朽，如金剛天人，神鬼功德，記於鐵塔。謹榜。

　　疏文寫得生動微妙，掛於山門之上，過往行人讀後無不讚賞，天天有人送來布施。過了幾天，濟公要長老叫人用上好的錦箋紙，端端正正地將榜文謄錄一遍。長老不解其意，但還是叫人抄下。恰好抄完，隻見門人來報，說皇上派李太尉來要榜文閱覽。原來皇上夜夢淨慈寺山門前一道榜文，字字放光，榜文之詞記憶不準，特派太尉索取。由於長老已準備了一篇榜文，太尉十分欣喜，隨即回朝上報皇上。次日太尉領了皇上聖旨，押送三萬貫錢到寺，募捐造殿。

　　有了足夠的錢財，卻必須去四川購運大木，這又難住了長老，長老隻好再央求濟公幫忙。濟公一口答應，又由長老請他美酒佳肴，大吃大喝一頓之後，醉倒在床，一睡竟三天不起。眾僧見濟公毫無動身去四川之意，又開始懷疑他騙吃騙喝，並無真心。誰知睡到第三天，濟公忽然醒來，大叫道：大木來了，快吩咐匠人搭起鷹架來扯！眾僧均認為他說夢話，無人理睬。不得已，濟公隻好麵稟長老。長老也覺得詫異，濟公解釋道：弟子愁大木路遠，若從江湖搬運，恐怕費力費時，故從海上運來。又見大殿前的醒心井與海相通，就將眾木都運到井底下來了，隻要搭起架子，即可扯上。長老聽了，不得不信，吩咐監寺快搭鷹架。監寺勸長老不要聽信瘋僧胡言，興師動眾，白費工夫，被長老嗬斥後，才不得不在井上搭起兩座大架子，四麵用轉輪收繩索，索上掛有鉤子。

　　萬事俱備，隻欠東風，但滿滿一井水，毫無異樣的動靜。於是眾僧又七嘴八舌地議論濟公，弄得長老也懷疑起來，詢問濟公大木幾時可到？濟公說：隻在三五日內。長老若是要緊，須再買一壺來請我，包管明日就到。當天濟公喝得爛醉如泥，對人們的冷嘲熱諷一概不聞不問，蒙頭睡覺去了。次日一早，濟公對著滿寺大叫：大木來了，大木來了，快叫工匠來扯！然而竟無一人理會。長老命監寺糾集工匠去井邊扯木，監寺無可奈何地來到井邊一看，哪有半點木頭影子。為讓長老難堪，他請長老自己去瞧，及至長老走到井邊，低頭一看，一段一二尺長的木頭已露出水麵了。天下果然有此奇事，監寺和眾僧又一次領會到濟公的神通廣大。就這樣，從井中扯上來六七十株四川大木，終於建成了淨慈寺的大殿。

　　四

　　這位號稱湖隱、方圓叟的窮和尚，鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，手中的扇兒破，形貌似丐似氓，舉止非僧非道。然而泰山怎能丈尺，海水豈可鬥量，濟公實際上是一位學問淵博、行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，中國佛教禪宗五家七宗之一的楊岐派第六祖。在這位神僧身上，既得佛教禪宗之說的承傳，又受道家隱逸之風的影響，還沾有民間遊俠之豪氣的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。

　　濟公平生喜山愛水，自得其樂地徜徉於山水之中，遊履所至，揮毫題墨。他寫得一手好詩文，文詞雋永，語言諧謔，撰有《鐫峰語錄》十卷，並有很多詩作收錄在《淨慈寺誌》、《台山梵響》中。台灣著名學者南懷瑾對其四首《無題》的詠唱西湖絕句和臨終偈語尤其讚賞，說道：若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的範成大、陸放翁相較，並無遜色。

　　幾度西湖獨上船，篙師識我不論錢。一聲啼鳥破幽寂，正是山橫落照邊。

　　湖上春光已破慳，湖邊楊柳拂雕闌。算來不用一文買，輸與山僧閑往還。

　　出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕。遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。

　　五月西湖涼似秋，新荷葉蕊暗香浮。明年花落人何在？把酒問花花點頭。

　　遊戲人生，顯靈救世，濟公快快活活、瀟瀟灑灑地活到60歲開外。一日，忽而厭世，遂作病容。鬆少林長老前來探望，問道：濟公，你平日最健，為何今日一旦如此？濟公笑而不答，信口吟下一首《西歸口頌》：

　　健，健，健，何足羨！隻不過要在人間扯門麵。吾聞水要流幹，土要崩陷，豈有血肉之軀，支撐六十年而不變？棱棱的瘦骨幾根，癟癟的精皮一片，既不能坐高堂，享美宴，使他安閑；又何苦忍饑寒，奔道路，將他作賤？況真不真，假不假，世法難看；且酸不酸，鹹不鹹，心情已厭。夢醒了，雖一刻也難留；看破了，縱百年亦有限。倒不如瞞著人，悄悄去靜裏自尋歡；索強似活現世，烘烘的動中討埋怨。靈光既欲隨陰陽，在天地間虛行；則精神自不肯隨塵凡，為皮囊作楦。急思歸去，非大限之相催；欲返本來，實自家之情願。咦，大雪來，烈日去，冷與暖，弟子已知。瓶幹矣，甕竭矣！醉與醒，請老師勿勸。

　　救過許多世人，做了一生好事，但濟公卻把人生看得十分平淡。富貴原是身外之物，生死也是宇宙之律；在有生之年，助人為幸，知足自樂，與世無爭。濟公在其自知之明的時日和獨得之秘的地點，快活自在和瀟灑自如地走到了生命的終點。在離世前，濟公從容地做完了該做的事後，就端坐在禪椅上，叫人取來筆和紙，寫下一首《辭世偈言》：

　　六十年來狼藉，東壁打倒西壁。於今收拾歸去，依然水連天碧。

　　濟公走了，俗壽六十。骨灰歸葬之地並非他曾不遺餘力地守護和修建的寶刹淨慈寺，而是宋時稱為濟祖塔院的虎跑寺塔，濟公殿、濟公塔院就坐落於此。

　　位於南屏山慧日峰下的淨慈寺，濕紅映地，飛翠侵霄，是西湖四大叢林之一。它始建於五代後周顯德元年（954年），是當時吳越王錢弘俶為供奉西湖南山佛教開山祖延壽禪師而建。濟公入寺為僧其間，淨慈寺一派繁盛興旺，與靈隱寺並稱南北兩山之最，當時詩人楊萬裏曾在此寫下著名的七絕《曉出淨慈寺送林子方》：

　　畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

　　明太祖洪武年間（1368～1398年），淨慈寺內掛起了一口重約兩萬斤的巨鍾，每當夕陽西下，暝色蒼茫，鍾聲咣當，遠播南屏空穀，回蕩西湖暮靄。由於南屏山上多空穴怪石，鍾聲經石穴回蕩互激，傳播到十餘裏之外。康熙皇帝以目品西湖十景，均廣建庭閣，也在淨慈寺寺門外建一碑亭，上刻南屏晚鍾四字。末代散文家張岱的《西湖十景·南屏晚鍾》詩雲：

　　夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鍾聲出上方，夜渡空江水。

　　不過，遊人來寺一遊，多非聽鍾，而是為了一睹濟公神采和一瞻濟公遺跡。在大雄寶殿西側有濟祖殿，這是淨慈寺最具傳奇色彩的殿堂，殿內供奉著濟公的一幅畫像，係竹禪和尚所繪。最高明的畫師也終究未能把濟公畫活，然而竹禪和尚卻以其神筆留住了濟公的一雙慧眼。站在畫像前，那雙慧眼總是緊盯著你，跟隨著你，目送著你，讓你感到濟公活佛與你同在，伴你同行，保佑你一路平安，祈願你一生放心。

　　留存於淨慈寺中的濟公遺跡，當數那口古老的醒心井。當年工匠從井中提木時，一根又一根地往上提，到第七十根時，有人喊了聲夠了，最後一根已露端頭的大木就再也提不上來，永遠留於井中了。這口井被後人稱為神運井，又叫運木古井。

　　一雙慧眼、一口古井，使人們在想起濟公可愛的童心和風趣的顛跡時，仿佛仍能感受到他濟世的佛心和助人的愛跡。濟公在淨慈寺坐化以後，是否在天上成了正果，人們不得而知；然而在人間天堂的杭州，濟公卻是民眾心中的神和西湖水中的佛。