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第十一章 明代文學史上的哥德巴赫猜想——《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生

　　一

　　路見不平一聲吼，該出手時就出手！

　　在《水滸傳》第二十三回中悄然登場的一條好漢，夜過景陽岡，赤手空拳打死斑斕大虎，為民除一大害，其大名武鬆頓時威震四方，並得以與其兄武大郎久別重逢。但不久兄長被西門慶、潘金蓮毒死，不由得使武鬆怒從心頭起，惡向膽邊生，立誌報仇，在查清事實後，舉刀連殺淫婦奸夫。武鬆也因此犯法，被脊杖四十，刺配兩千裏外，由此開始了與梁山事業共始終、同生死的精彩人生。

　　在後人的心目中，武鬆是個頂天立地的好漢，就這件殺人案來說，也做得光明磊落，一人做事一人當，事後即刻主動投案，聽候審理發落。不過讀過這段悲慘故事的人，也大有為頗有些顏色的潘金蓮叫屈者。當武鬆初訪兄家，第一眼看那婦人時，但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨雲愁；臉如三月桃花，暗藏著風情月意。纖腰嫋娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香，心中大概也暗自對他兄長的豔福非淺感到驚訝吧。與此同時，潘金蓮在樓上看了武鬆這表人物，不免與她老公武大郎作比較，自心裏尋思道：武鬆與他是嫡親一母兄弟，他又生的這般長大。我嫁得這等一個，也不枉了為人一世！

　　當小叔和嫂子尷尬地坐在一起時，一邊是小叔坐懷不亂，流水無情；一邊是嫂子春心蕩漾，落花有意。武鬆並無勾引潘金蓮之心，但他的出現，卻讓這個足不出戶的守規女人，近距離地嗅到了充滿男子激素的陽剛氣味，猶如服下一劑春藥，催融了覆蓋在她情懷表麵的一層薄冰。一個亭亭玉立的妙齡女子，被迫嫁給一個身不滿五尺，麵目醜陋，頭腦可笑、被清河縣人叫做三寸丁穀樹皮的短矮男人武大郎（別相信五尺的數字，那是唬人的，因為古代一尺隻相當於現代23厘米，由此計算，武大郎身高僅1米多點），且他與富貴二字全不沾邊，隻靠叫賣炊餅的微薄收入來養活老婆。這麽一場封建婚姻的悲劇，能不叫潘金蓮悔恨終生嗎？

　　一場兩個人的婚姻悲劇演繹為另一場三個人同歸於盡的社會慘劇，罪魁禍首自然是殺人命案的主謀西門慶。而也有人認為，作為第一個被害者武大郎並非完全無辜，他理當為自己缺乏自知之明而導致的後果負有一份責任，甚至誘發這一場悲劇的導火索武鬆，也不能全部擺脫幹係。人們同情好一塊羊肉，倒落在狗口裏的潘金蓮不是全無道理，她是夾在兩個男人甚至三個男人之間的真正受害者。

　　這一段曲折複雜、讓人感歎欷歔的男女私情，是以婚外情為題的作品中寫得最成功的。或許看中故事情節的生動精彩，這段武鬆殺嫂的故事後來就被一位名叫蘭陵笑笑生的文人移花接木，挪來用作另一部長篇小說《金瓶梅》中的引子。引子在引出故事的正文之後，《金瓶梅》就與《水滸傳》切斷了聯係，開始我行我素，敘述另一個精彩絕倫的人生故事。

　　《水滸傳》中成了刀下之鬼、瞬間即逝的西門慶，在《金瓶梅》中卻成為貫穿全篇的混世魔王。而施耐庵曾花了不少筆墨功夫的武鬆，在《金瓶梅》中隻成為一個序幕人物，在完成了為西門慶與潘金蓮粉墨登場鋪墊的任務後，就傻乎乎地被忽悠了，被西門慶略施小計調去孟州充軍了。此後武鬆就沒什麽戲了，僅在最後為完成殺潘金蓮的使命，而又登了一次台。《金瓶梅》與《水滸傳》的不同，不僅在於主賓換位，而且進行了正邪倒置，英雄為醜角跑龍套，正氣給邪惡搭舞台。

　　在《金瓶梅》一書中，主角西門慶原是個破落財主、生藥鋪老板。他善於夤緣鑽營、巴結權貴，在縣裏包攬訟事、交通官吏，知縣知府都和他往來。起初因不好勤業，家產日虧，經結拜兄弟、幫閑人物應伯爵的點化，令其豁然開朗，從此做起了騙色騙財、人財兩得的邪道生意。他不擇手段地巧取豪奪、聚斂財富、荒淫好色、無惡不作。溝壑易填，但填不滿他貪得無厭的欲望；猛獸易伏，卻擋不住他傷天害理的惡行。由於用錢開路、左右逢源，西門慶由一介平民平步青雲，作了錦衣衛理刑副千戶，後又升為正千戶，且高攀上當朝宰相蔡京並拜其為義父，還進京見了皇帝。可以拉中央權貴的大旗作虎皮，使西門慶更可以有恃無恐地貪贓枉法、為所欲為。

　　在前妻陳氏死後，西門慶繼娶吳千戶的女兒吳月娘，接著娶了從良妓女李嬌兒，又娶富孀孟玉樓，最後娶花太監的兒媳李瓶兒，其間他還收用前妻的婢女孫雪娥，謀娶潘金蓮。一妻五妾尚嫌不夠，西門慶還奸占了婢女龐春梅、宋蕙蓮、玉簫等，店夥妻王六兒、賁四嫂、奶娘如意兒、幹兒子王三官母林太太、小仆人張小鬆、王經以及色妓李桂姐、李桂卿、鄭爰月等。作惡成性的西門慶，毒死武大，充配武鬆；氣死盟弟花子虛，逼打醫生蔣竹山；逼死婢女宋蕙蓮，打死其父宋木匠；受賄放走殺人犯苗青……

　　33歲那年，西門慶因過度淫欲而暴病身亡。他死後，全家妾婢如鳥雀散，吳月娘轉賣春梅，接著賣掉潘金蓮、攆走女婿陳經濟。陳經濟正要取銀買潘金蓮，突然武鬆回來，殺死了潘金蓮和王婆。後來陳經濟逼死妻子西門大姐與春梅姘居，那時春梅已做了周守備的夫人。周守備的侍衛看破奸情，殺死陳經濟，春梅又與周守備老家人的兒子姘居，也縱欲而亡。孟玉樓、李嬌兒都改嫁走了，孫雪娥跟人逃走，李瓶兒早已病亡，她的生兒官哥不久也死了。吳月娘生了遺腹子孝哥，送到永福寺做和尚，為父超度，自己收家奴玳安為子，繼承遺產。

　　小說作者憑借手中一枝生花妙筆，淋漓盡致地描述了西門慶及其一妻五妾的日常生活。在西門慶的身上更是不吝筆墨，巧妙而高明地層層剝離他身上所剩無幾的封建教義偽裝，讓其肌膚上滲透著血和肮髒的每個毛細血孔都暴露無遺。《金瓶梅》詳盡地敘述了西門慶一生的罪惡行徑，集中地反映了明代中期以後，朝廷權貴與地方豪紳官商相勾結，壓榨人民、聚斂錢財的種種黑幕，深入地描繪了一個上自朝廷內擅權專政的太師，下至地方官僚、惡霸乃至市井間的地痞、流氓、幫閑所構成的鬼蜮世界。

　　《金瓶梅》的矛頭所指，甚至並不限於一個病態的社會，而且更影射明代的最高統治者。明中期以來，君荒臣縱，綱紀日壞，皇帝廣事羅致婦女，以為後宮淫樂，其中又以花花天子正德皇帝最為臭名昭著。正德皇帝朱厚照在位十六年中，紫禁城變成了他公開而合法的妓院，宮裏特設了一座豹房，裏邊幽禁著即使他不舍晝夜也幾輩子玩不完的各類女子。豹房裏玩得還嫌不夠刺激，皇帝就冠冕堂皇地西巡太原、北巡宣府、南巡南京，駐蹕各地，醉翁之意，不言自明。

　　一次皇帝視察到了山西大同梅龍鎮，當晚喬裝打扮到一家小客店投宿，恰好店裏隻有美女李鳳姐一人在料理生意，給了他一個難逢的采花機遇。皇帝開始對鳳姐打情罵俏、百般挑逗，最後忍不住了，流星趕月般地追逐美女，並如同老鷹抓小雞一般，如願以償地獲取了獵物。皇帝要玩一個鄉下女子還不是易如反掌，但他自有獨特的流氓經，為提高其性趣而來一段性前戲。風流韻事傳出來後，竟有媚上的文化人將這段侮辱強奸民女的故事，編成了一出風花雪月的情愛戲曲，還取了一個羅曼蒂克的劇名——《遊龍戲鳳》，真乃盜名欺世的昧心之舉。

　　《金瓶梅》就如一個折射出封建社會眾生相的萬花筒，無情地揭示了社會惡勢力以及種種社會病態和怪現象，深刻地暴露出官場醜幕以及最高統治階層荒淫的無恥品行。廣泛的社會內涵、尖銳的政治批判和寶貴的文學價值，使這部奇書完全超出了誨淫小說的範疇和水平，因此當它一問世，便立刻震動了當時的文壇和社會。

　　晚明時影響很大的公安派代表人物袁宏道最早拍案稱道，他在《觴政》中把《水滸傳》和《金瓶梅》並列為逸典，並認為《金瓶梅》超過了《六經》、《論語》和《孟子》。繼之著名文學家馮夢龍將《金瓶梅》連同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》合稱四大奇書。以評點《金瓶梅》而留下了一筆珍貴文藝理論遺產的人，是清初著名小說批評家張竹坡。1695年，26歲的張竹坡以其超人的文學才華評點《金瓶梅》，寫下了十餘萬餘字的評論，對《金瓶梅》下了第一奇書非淫書的評語。這一石破天驚的結論，從根本上否定了《金瓶梅》為淫書的觀點，成為後人研究《金瓶梅》的重要依據，確立了《金瓶梅》為我國四大奇書之首的地位。

　　二

　　要讀懂《金瓶梅》不容易，而要讀透《金瓶梅》就更難。由於小說中有大量露骨的性描寫，使它對市井之民構成了吸引，極易被學識膚淺的文化人擯棄於誨淫小說的垃圾箱。因此即使古代那麽多有識之士對《金瓶梅》作了充分的肯定，但迄今仍然有那麽些似懂非懂的學人對《金瓶梅》說三道四，甚至號稱或自詡中國文學評論的權威人士也有令人匪夷所思的貶金之語。是啊！隻有對傳統文化有相當認知的人，才能夠真正認識《金瓶梅》一書的核心價值和曆史意義。

　　《金瓶梅》一書不僅與我國的四大古典小說相提並論，而且在外國產生了重要影響，已被譯成英、俄、日、德等15種語言文字的外文版本出版，美、法、俄、日等大百科全書均給予高度評價，認為它是中國通俗小說發展史上的一個偉大的創新。

　　早在20世紀初期，胡適、魯迅、鄭振鐸、孫楷第、吳晗等前輩學者，從文學、小說史、明史、寫實成就諸方麵，分別對《金瓶梅》作了開創性的研究，並都肯定它是一部世情小說、一部偉大的寫實小說。魯迅在《中國小說史略》一書中，把《金瓶梅》列為明之人情小說之首，把《紅樓夢》列為清之人情小說之冠，不無深意。魯迅明確提出：諸世情書暞中，《金瓶梅》最有名。鄭振鐸在《中國文學研究》上冊談《金瓶梅》中指出：《金瓶梅》是一部很偉大的寫實小說。吳晗也說：《金瓶梅》是一部現實主義的小說。

　　酷愛中國古典文學的毛澤東，曾在多次談話中從政治曆史的角度評說《金瓶梅》。他指出：《水滸傳》是反映當時政治情況的，《金瓶梅》是反映當時經濟情況的。這兩本書不可不看。《東周列國誌》寫了當時上層建築方麵複雜尖銳的鬥爭，缺點是沒有寫當時的經濟基礎。而《金瓶梅》則不然，在揭露統治者與被壓迫者的矛盾方麵，寫得很細致。他還幾次向高層領導說：《金瓶梅》可供參考，就是書中汙辱婦女的情節不好，各省委書記可以看看。你們看過《金瓶梅》沒有？我推薦你們看一看，這本書寫了明朝的真正曆史。

　　《金瓶梅》是一部描寫市井人物的小說，也是第一部文人獨創的小說，它在中國小說史上的意義是裏程碑式的。而作為一部具有近代意味的現實主義文學巨著，《金瓶梅》突破了中國長篇小說的傳統模式，成為長篇人情小說的開山之作。它的問世引起了中國小說觀念與創作方法的重大變革，引導著近代小說的萌生，同時它為中國古代小說演進做出的貢獻又是曆史性的。

　　與《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》三大名著相比較，《金瓶梅》表現了多方麵的獨特藝術成就。它是第一部描述家庭生活和世態人情的長篇小說，創作題材從先前的曆史故事、英雄人物、神仙妖魔，一變而為家庭瑣事、女人小事乃至床笫性事；通過普通人物的人生際遇來表現社會變遷，具有強烈的現實性和明確的時代性。它的創作主旨從立意歌頌理想變為著重暴露黑暗，由呼喚英雄到表現小醜；書中看不到浪漫主義色彩，而隻有滿篇的世情薄、人情惡，實現了中國古代小說審美觀念的大轉變，開了諷喻小說之先河。

　　《金瓶梅》的另一藝術成就在於它成功地塑造了芸芸眾生的人物形象，在總計一百回的小說中，出現的大大小小人物八百五十多個，僅西門慶家的男女奴婢就有四十多人，而且人物從單色調變為多色調、從平麵化轉向立體化。全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，作者一改三大名著中以敘事為重心、由一個個故事聯結而成的線性發展結構形式，轉向以描寫人物為主、多方麵多層次地刻畫人物性格的網狀交織結構模式。對一些人物在凸顯美的同時鞭撻其醜，將美醜這對矛盾組合並舉，以前所未有的筆法表現了人物性格的豐富性和流動性。在語言藝術上，《金瓶梅》擯棄說書體語言，而采用鮮活樸實的市井口語，進一步增強了人物形象的真實生動。

　　從《水滸傳》老式大院中走出來的西門慶，原來隻是陽穀縣一個破落戶財主，就縣前開著個生藥鋪。從小也是一個奸詐的人，使得些好拳棒。近來暴發跡，專在縣裏管些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏。因此，滿縣人都饒讓他些個。然而當他走進16世紀資本主義萌芽時期開張的《金瓶梅》這家商鋪時，就與時俱進地轉變為一個地痞、惡霸、官僚、淫棍，同時又成為一個精明的商人。西門慶畢生希望完成的隻有兩件事，其一是貪得無厭地占有美色；其二是不擇手段地牟取錢財。

　　憑借父親留下來的一家小小生藥鋪，自然無法滿足西門慶斂財的欲望和達到縱欲的目的。然而，西門慶這個極其精明、極端無恥、極度詭譎的商人，施展了一般商人難以想象也無法仿效的手段，以不長時間的經營，迅速成為經濟實力急劇膨脹的潑天富貴。西門慶一夜暴富的發家史以掠色掠財開篇，通過幾次娶妾的婚姻謀取了大筆嫁資，不費吹灰之力完成了資本的積累。他從李嬌兒那裏攫取其當妓女所私蓄的上千兩銀子，又騙取了孟玉樓、李瓶兒兩位小妾的巨額財產，甚至連女婿陳經濟轉移到他那裏保存的家產也被其占為己有，從而一躍成為富翁。

　　西門慶發財致富最主要的生意經，實際上並非孜孜於商業經營，而是他遊刃有餘地運作了一套無道無德的商業經。他不懂得禮義廉恥的倫理道德文化，更不明白勤儉誠信的商業行為規範，在他的心目中，錢權聯袂是天經地義的事，與官府勾結謀取經商特權是他獲取暴利的主要手段；壟斷生意，唆使地痞、流氓、無賴打擊同行也是他經商的成功經驗；至於打通關節、買通鈔關錢主事、大筆逃稅漏稅等違法行為，對他來說更是家常便飯。

　　說西門慶完全不懂經商之道也不盡然，他不僅懂得以錢生錢的道理，而且善於擴大再生產。他靠販鹽賺的錢買貨投入他的緞子鋪，獲利後繼續進貨，本利越滾越大，到臨死時，緞子鋪已從一千兩銀子的本錢猛增到五萬兩。他能大膽地抓住機遇，套購外地客人的滯銷貨，以待日後盈利。搞多種經營也是他的一大本事，在經營中藥店、緞子鋪的同時，他又放高利貸、開當鋪，同時在江湖上走標船（販送貨物的船隻），把設店經營和長途販運結合起來，因此經商規模令其他商人望塵莫及。

　　在《金瓶梅》一書中出現了眾多西門慶的妻妾情婦，她們在作者筆下爭芳鬥妍、麵貌各異，鉤心鬥角、性格不同。西門慶的三個妾潘金蓮、李瓶兒、龐春梅則是作者著重描摹刻畫的人物，《金瓶梅》的書名正是從書中此頭三號女主角的名字中各取一字而成的。其中潘金蓮與李瓶兒是西門慶眾多妾中分量最重的兩個人，當然也是《金瓶梅》中筆墨最多的兩個人。

　　上得廳堂下得廚房的潘金蓮，既美貌妖嬈，靜若幽蘭，渾身充滿了詭異的魅力；又嬉笑怒罵，動如狡兔，滿懷原始的激情。可見她不僅豔壓群芳，而且也最擅風月。從《水滸傳》演繹到《金瓶梅》，她由小說中的配角華麗轉身為曆史舞台上的主角。出現在《金瓶梅》中的潘金蓮，在經曆、性格、生活等多方麵得到重要充實，成為一個聰明伶俐、美麗風流、纏綿繾綣的高雅嬋媛，但又是一個心狠手辣、搬弄是非、淫欲無度的市井潑婦。幾百年來，她一直被釘在曆史恥辱柱上，不過曆來也有不少人為她打抱不平，認為她是為了追求自由反抗舊倫理而被釘在十字架上的先知先覺者。

　　在潘金蓮之後心甘情願地當了西門慶五妾的李瓶兒，是蘭陵笑笑生不惜筆墨塑造的另一個豐滿而生動的藝術形象，更體現出原創的獨特性與超凡的藝術功力。李瓶兒的美貌並不亞於潘金蓮，她也與潘金蓮一樣，旺盛的性欲在前兩任丈夫花子虛、蔣竹山身上均未能得到滿足，因此對此二人都表現了潑辣、強悍乃至狠毒的性格。但一旦身體和精神欲望都在西門慶這得到滿足，李瓶兒就越來越顯現出古典淑女的本性，變得小鳥依人般溫和嫻雅。在潘金蓮施展的陽謀陰謀打擊下，李瓶兒的精神和身體都走向崩潰，但西門慶對她獻出的超越性享樂與世俗功利的真情摯愛，或許就是她作為賢妻良母的成功。

　　在小說後半部成為中心人物的龐春梅，本來隻是潘金蓮的一個貼身丫頭，但天生一副傲骨，又因得寵於西門慶，並且潘金蓮為成全自己的好事而離開她不得，與她沆瀣一氣、狼狽為奸。因此她不時任性的脾氣使潘金蓮要讓她三分，西門慶也得依順於她，至於孫雪娥這樣的主子根本不在她眼裏。高傲、豔情、負義、貪欲、殘忍的春梅，陷入我行我素的無度淫欲，帶著肚子中的私生子登上周府正室。終因欲火難耐，不守本分，天理不容，竟在29歲的青春年華時淫死於19歲姘夫小周義身上。

　　高明的作者以白描的手法，栩栩如生地刻畫了一連串各有個性特征的婦女形象，她們或狠毒、或高傲、或柔順、或怯懦，讀之使人如見其人、如聞其聲。其中金、瓶、梅三位主角，無一不是活恥死亦恥的人間淫亂者，又都是以毒攻毒的社會報複者。但從根本上說，她們都遭受封建社會製度及禮教的迫害和蹂躪，不僅是身體上的摧殘，還有精神上的奴役。死神如影隨形地伴隨著她們，她們的人生之路無一不是通往淒慘悲涼的終極，而且都在如花般的歲月終結生命。

　　寫於明末的小說《金瓶梅》，是那個時代、那個社會的一麵鏡子，但何嚐不是一部具有現實主義意義的傑作呢。小說寫的事仿佛曆曆在目，小說寫的人似乎死而複生，當我們今天重讀《金瓶梅》，倘若不知書名，也許會誤以為在看一部現代小說。無可奈何花落去，風雨送走了西門慶、潘金蓮之流的背影；似曾相識燕歸來，飛雪又迎來了他們的幽靈。蘭陵笑笑生的椽筆穿透了四百年，一直寫到今天，難道他的慧眼真能看得那麽遠，看到今天的社會了嗎？

　　三

　　馮夢龍認為的中國四大奇書中，竟有兩大奇書被官方列為禁書，其一是以誨盜之罪被禁的《水滸傳》，其二自然是以誨淫之罪被禁的《金瓶梅》。隨後由這兩本巨著演繹而來、脫穎而出的一朵奇葩《紅樓夢》，也因誨淫罪被拉進禁書之列。時過境遷，如今《水滸傳》、《紅樓夢》早已與《三國演義》、《西遊記》並列為中國古典小說四大名著，其中《紅樓夢》更被請上神壇，尊為寶典，但《金瓶梅》不僅被排擠於古典名著的門外，而且至今依然背負著淫書的嫌疑，猶抱琵琶半遮麵，未能落落大方地直麵市場和讀者。可憐的《金瓶梅》，從它誕生的那一刻起就被認定為中國文學中的另類，一直無法見容於古今體製，然而它卻不屈不撓頑強而快樂地存活著。

　　其實褒《紅樓夢》貶《金瓶梅》的做法很不明智，至於揚《紅樓夢》禁《金瓶梅》的舉動則更愚蠢，因為《紅樓夢》乃是脫胎於《金瓶梅》之作，當然《金瓶梅》則又傳承於《水滸傳》。對於中國古典文學中這三部奇書的內在聯係，曆來的學者早有共識。與胡適並稱新紅學派創始人的俞平伯，在《讀暣紅樓夢暤隨筆》中明確指出：《水滸傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢》三巨著實為一脈相連的，而《金瓶梅》和《紅樓夢》的關係尤為密切，它給本書以直接的影響。近代文學家、翻譯家蘇曼殊在《小說叢話》中也說過：論者謂《紅樓夢》全脫胎於《金瓶梅》，乃《金瓶梅》之倒影雲，當是的論。毛澤東對此問題更是語出驚人，1961年12月在一次中央高層會議上他斷言：《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。

　　沒有《金瓶梅》就沒有《紅樓夢》，這應該是毋庸置疑的。在巍峨的中國人情小說書山中，《金瓶梅》和《紅樓夢》無疑是兩座高不可攀的峻峰，而在兩部巨著中，《金瓶梅》堪稱開山之作，《紅樓夢》繼承和發展了其文學成就，成為人情小說的頂峰之作。早在19世紀，脂硯齋評點《石頭記》庚辰本第十三回，就加以眉評說，曹雪芹深得《金瓶》之奧。這句話言簡意賅，揭示了《金瓶梅》對《紅樓夢》的影響，因為這兩部書之間確有許多相同或相似之處，最突出的表現有兩點：其一是題材的選擇；其二是所敘述人物及語言。

　　《金瓶梅》以西門慶家庭的興衰展現了一個時代，《紅樓夢》則通過賈府一門的枯榮揭示了一個封建末世。如果說有所不同，則是《金瓶梅》以社會基層的市井家庭生活為主要描寫對象，而《紅樓夢》捕捉的是上層社會的貴族家庭生活。同以現實社會和家庭生活為題材的兩篇長篇小說，從不同的側麵完成了對社會某一斷層的深入剖解，反映了封建社會的人性世態及種種無法調和的矛盾，揭示了封建社會必然滅亡的大趨勢。

　　《紅樓夢》與《金瓶梅》所描寫的人物，都是現實生活中隨處可見的真實人物，不是被神化、醜化、理想化或妖魔化了的人。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好、壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真實的人物。總之自《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都被打破了。魯迅這段評論《紅樓夢》的話，也同樣適用於《金瓶梅》，而且兩部小說所敘述的人物中，又都有一批有血有肉的婦女形象，作者正是通過對她們日常飲食起居、言語談笑等瑣碎細節的細微描述，展現出當時社會的大背景、大矛盾和大趨勢。

　　雖然《金瓶梅》中塑造的藝術典型，不論在數量上還是質量上都略遜於《紅樓夢》，但又不能不看到，《紅樓夢》中的人物形象，又明顯地具有從《金瓶梅》繼承和發展的痕跡。如王熙鳳與潘金蓮、尤二姐與李瓶兒、鮑二家的與宋惠蓮、五兒與如意兒、清客與幫閑、王夫人與吳月娘等，都使人有從《金瓶梅》投胎於《紅樓夢》而重生之感。《金瓶梅》對李瓶兒喪事的描寫，用了幾大回的文字；《紅樓夢》寫秦可卿歸天，也花費不少筆墨。俞平伯指出：敘秦氏死後買棺一節，幾乎全襲用《金瓶梅》李瓶兒之死文。連《紅樓夢》的色、空觀念以及堪稱《紅樓夢》副主題歌的《好了歌解》，也基本上從《金瓶梅》沿襲而來。

　　大量運用方言土語，也是兩部作品的共同特點。相形之下，《金瓶梅》對若幹民眾中流行的粗言穢語，幾乎采用了拿來主義，有不少地方給人以堆砌累贅的感覺；而《紅樓夢》則注意審慎地選擇提煉，更體現了語言的藝術美。但也毋庸忌言，《金瓶梅》中許多語言在《紅樓夢》中都可以尋覓到。如《金瓶梅》中：白刀子進去，紅刀子出來，破著一命剮，便把皇帝打，自古道：千裏長棚也沒有不散的席等語言，幾乎原封不動地出現在《紅樓夢》中：紅刀子進去，白刀子出來，舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬，千裏搭長棚，沒有不散的席，倒真像是兒女自幼學得的母語，長大後也改不了。

　　兩部靈犀相通、思想相連的偉大著作，卻給常人留下了不同的解讀，禍根全在《金瓶梅》對性事的描述上。對此，二十多年從未間斷地閱讀思考《金瓶梅》的金學名家王汝梅指出：表麵看《金瓶梅》充斥全書的都是性，但深入分析，卻能讀出16世紀人們對人生短暫歡愉背後長久痛苦、悲哀的困惑。不幸的是，井蛙不可語於海者，夏蟲不可語於冰者，那些以情色肉欲為原始資本進行炒作賺錢的文化商人毫不為學者們對《金瓶梅》深入透徹的評析所動，於是被綁架的《金瓶梅》又難免一劫——何止一劫，而是九劫十劫，還說不清將來會有多少次劫難。

　　四

　　四大奇書之一的《金瓶梅》，可謂奇中奇，堪稱天下第一奇。《金瓶梅》之奇有四：一是首創天下先，成為中國文學史上第一部長篇世情小說；二是敢冒大不韙，筆鋒直指社會惡勢力、官場醜幕以及最高統治階層；三是獨挑禁區簾，將家庭瑣事、女人小事、床笫性事一股腦兒統統曬到光天化日之下；四是不署作者名，給後人留下了一堆撲朔迷離的曆史謎團。

　　如此一部大作居然沒留名姓，是何原因，有何隱衷；作者何人，何方人士，緣何寫作？1932年，北平圖書館從山西介休收購到一部明刻本《金瓶梅詞話》，版本刊行於萬曆四十五年（1617年），是迄今為止所發現的最早刻本，刻本前還附有一篇署名欣欣子的序，序的第一句話就說竊謂蘭陵笑笑生作《金瓶梅傳》。顯然，《金瓶梅》的作者是蘭陵笑笑生，蘭陵是郡望，笑笑生是作者。所以該序最後一句話是：吾故曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。但笑笑生隻是虛假的筆名，作者究為何人？且慢，欣欣子序後接著有一篇廿公《金瓶梅跋》，廿公跋第一句話說《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言。明沈德符《萬曆野獲編》則說是嘉靖間大名士手筆。

　　由此可知，笑笑生留下的唯一線索是明嘉靖年間一巨公、大名士。在長達近八十年的歲月中，眾多學者循著這一條僅有的線索，爭先恐後地走上獨木橋，期望第一個走進柳暗花明又一村，拿到解開哥德巴赫猜想的金鑰匙。學者們不辭辛勞地進行了大量的調研考證，迄今已提出七十個之多的（候選）作者名單。近三十年來，紅學方興未艾，金學愈來愈熱，而在《金瓶梅》學術研討中一個長盛不衰的課題，就是對小說作者真相的探討。其中已有四種流傳廣泛、論證翔實的學說，廣為人所接受，被稱為《金瓶梅》作者的四大說，即王世貞說、屠隆說、李開先說和徐渭說。

　　在數十種關於《金瓶梅》作者的說法中，嘉靖間大名士王世貞說流傳時間最久，早在明刻本《山林經濟籍》和《萬曆野獲編》中就透露出王世貞作《金瓶梅》的信息。另有傳說，王世貞曾將每頁塗上砒霜的《金瓶梅》，送給嚴嵩之子嚴世蕃，並因此使他中毒身亡，因而報了殺父之仇。但經國立清華大學史學係學生吳晗考證，嚴世蕃並非死於中毒，在他於1934年發表的《金瓶梅的著者時代及其社會背景》論文中，證明《金瓶梅》的成書時間大約是萬曆十年到三十年（1582～1602年）。以後更由於鄭振鐸、魯迅、王采石等大家的極力否定，使王世貞說發生根本動搖。1979年朱星重倡此說，並列舉出十條理由，許建平大力聲援，使此說卷土重來。

　　屠隆說最早由著名金學家黃霖提出，屠隆是寧波市倉水街屠園巷人。黃霖圍繞此說發表了八篇文章，提出七點論據，認為屠隆從寧波至京師，一生遊曆四方，深知商業內幕和市井風情，又從京官淪為乞丐度日，對人生和人心有透徹了解，因而才能寫出這樣一部小說。萬曆年間的《金瓶梅》版本由欣欣子作序，蘭陵笑笑生著，作序者欣欣子是在明賢裏寫下這篇序言的。而明賢裏就是寧波城中的鑒橋頭乾溪裏，經查家譜，欣欣子就是屠隆的族孫屠本畯。屠家最先是從常州遷徙至現在的寧波，常州當時又被稱為蘭陵，屠隆號笑笑先生，所以蘭陵笑笑生就是屠隆。此說得到魏子雲、劉孔付等學者的支持和發展。但隨後徐朔方、劉輝等人撰文質疑，使屠隆說的理論弱點和內在矛盾充分地暴露出來。

　　李開先說始於中國社會科學院文學研究所的《中國文學史》1962年版的一條腳注，腳注是吳曉鈴所加，是存疑的語氣，1979年重印時已刪除。此後吳曉鈴赴美國講學時明確提出了《金瓶梅》作者即李開先，並公開發表文章，他的學說得到了卜鍵等人的發展。但誠如多數研究者所指出的，李開先生於明弘治十五年（1502年），卒於隆慶二年（1568年），比絕大多數學者公認的《金瓶梅》作者生活年代早了約二十年；盡管他也曾在仕途上遭受挫折，但一生大體順遂，其心境與《金瓶梅》彌漫全書的怨憤和悲涼情調相距甚遠。在其他很多方麵，也都難以從李開先角度解讀《金瓶梅》。

　　1999年，潘承玉在其出版的專著《金瓶梅新證》中，提出《金瓶梅》的作者乃紹興名士徐渭，為揭開《金瓶梅》作者之謎提供了全新的視角和證據。潘承玉從紹興老儒說入手，追蹤明代士人評價《金瓶梅》的蛛絲馬跡，尋找《金瓶梅》抄本最初源頭，追溯到徐渭手稿的唯一收藏者、管理者陶望齡。明末著名文學家袁宏道是較早獲得《金瓶梅》抄本的人，而且首先將其見諸於文字記載，此抄本極有可能就是他在陶望齡那裏看到的徐渭創作《金瓶梅》小說原稿。

　　根據潘承玉對小說文本的深入考究，最終把《金瓶梅》的作者定位為一位生平跨嘉、隆、萬三朝，而主要活動在嘉靖朝的人物。他提出《金瓶梅》的作者除了是位小說家，必定還是一位嫻熟的戲曲作家、畫家和善於寫作官場應用文的幕客，同時具有邊關甚或禦敵的生活閱曆、強烈的方言俗語愛好、各方言區（指紹興、山東、北京、蘇州、山西、福建、廣東等）的生活經驗及著書藏名入迷的愛好。橫跨晚明三朝，集著名畫家、小說家、戲曲作家、書法家於一體的徐渭，全部符合上述要素，完全有能力駕馭大部著作《金瓶梅》的寫作。潘承玉發現《金瓶梅》和現有的徐渭存世作品，從情節各要素到語言各要素，兩者都存在大量細微不覺、又無處不在的相同點和相似點，顯示出幾乎完全一致的知識視野、思想情趣和寫作習慣，迄今無法找到第二個人物的文字，具有和《金瓶梅》如此的相關性。

　　通過對小說文本與明朝史實的研究，潘承玉又提出足以顛覆金學界傳統論斷的新觀點：《金瓶梅》中所描寫的地理原型並非山東清河縣，而是浙江紹興市，從而使紹興文人徐渭是作者的可能性更加增大。徐渭一生命運多舛，悲憤自泄，成為其寫作動機之一。為追懷良師益友、被嚴世蕃殺害的忠臣沈煉並為其鳴冤，是徐渭作《金瓶梅》的另一重要創作動機。徐渭的坎坷經曆在其心理上造成了一定的陰影，特別表現在看待女性的問題上。這種病態促使徐渭從審醜的角度創作小說，婦女在他的筆下都成了迎奸賣俏的市井淫婦，官不為官，僧不為僧，開創了中國審醜小說的先河。

　　十多年間，潘承玉的徐渭說得到了胡令毅、邢慧玲等中美學者的豐富與發展，也越來越在金學塔尖綻放出耀眼光芒。幾乎把畢生心血都獻給金學研究的前輩專家吳敢教授，旗幟鮮明地評價潘承玉的徐渭說，是所有《金瓶梅》作者研究成果中邏輯最為嚴謹、推論最為精微、行文最為典訓、結構最為周到的一種。其他一些著名學者，甚至包括主張屠隆說的黃霖教授和主張王世貞說的許建平教授，在認真審視了徐渭說的論證體係後，也都在有關論著中對潘承玉的研究給予肯定。盡管關於《金瓶梅》的作者研究仍然是各家眾說紛紜，但是正如學者嚴雲受所說，無論你是否接受潘承玉的觀點，你都不能不被他提出的大量文本材料和相關資料所吸引，因而覺得頗受啟迪。

　　無獨有偶，另一位紹興學者盛鴻郎經過八年潛心研究，於2005年9月以三十七萬字的《蕭鳴鳳與金瓶梅》一書，破解了《金瓶梅》的諸多謎團。書中說：《金瓶梅》非山東人所作，而是紹興人所為，作者應為山陰人蕭鳴鳳，徐渭等參與修改。《金瓶梅》是一部直指正德、嘉靖王朝的政治小說，小說主角西門慶是指居於西華門內豹房裏、自封為大慶法王的正德帝；繼承西門家業的玳安則是指來自安陸國的代王嘉靖帝。盛鴻郎考證認為，蕭鳴鳳是徐渭的表姐夫，他在編寫徐渭年譜的過程中發現，從徐渭對蕭鳴鳳的三十五種別稱和涉及有關問題的一百五十餘篇詩文中，透露出了蕭鳴鳳門生徐階為掩蓋蕭作《金瓶梅》的罪行；同時也記錄了徐階在徐渭政治風波中怕朝廷順藤摸瓜從而泄露蕭寫書之事，策劃將《金瓶梅》書稿轉移到湖北麻城劉家的曲折經曆。

　　哥德巴赫猜想尚無答案，《金瓶梅》的作者及地理原型爭論迭起，所有依然是一頭霧水。學術上的爭論還在慢條斯理地進行，但西門慶的子孫後代卻等不及了，他們不願等書生空談了，率先興師動眾、風雨大作地掀起了一場匪夷所思的西門慶故裏爭奪戰，卷入其中的有山東省陽穀縣、臨清縣和安徽省黃山市。其實西門慶不過是古典名著中虛構的一個藝術形象，子虛烏有，並無存在於某個地方實際生活的史實；而且他的故裏究竟在山東、安徽還是浙江，都猶在調研考證之中。更何況這麽一個背負千古罵名的大淫賊、大惡霸、大奸商，值得後人為他樹碑立傳嗎？但事實是，在西門慶縱欲無度而喪命四百年後，居然受到一些政府官員的熱追高捧，不僅被徹底平反，而且要追認他為文化產業英雄，其無知和荒誕不由得發人深省。