悅讀甘州·故事

第一節 法顯西天取經“夏坐”張掖

　　途經張掖到西天（古印度）取經的第一個人叫法顯。他俗姓龔，並州上黨郡襄垣（今山西襄垣縣）人。

　　法顯生於東晉成帝（司馬衍）鹹康七年（公元341年）。他的三個哥哥都在幼時病死。法顯三歲時，他的父親在當地寺院寫了度牒，將兒子度為沙彌（“沙彌”是佛教的出家五眾之一。這五眾指的是沙彌、沙彌尼[女]、比丘、比丘尼[女]、式叉摩那）。

　　三歲的法顯雖然受戒，但還是患了一場大病，他的父親便將他送到寺廟中。他的病好了，但他不願回家，一直住在寺中學經。不久，他父親母親相繼去世，他回家殯葬了父母親，又回寺專心學佛經。

　　後來，法顯到了長安（今陝西西安）。當時的長安是後秦姚興的國都，這裏佛教盛行，有許多佛學大師，法顯與大師們鑽研佛經，他感到翻譯的佛經中有錯漏，便下決心到天竺（印度）去求原文。

　　東晉安帝（司馬德宗）隆安三年（後秦姚興弘始元年，公元399年），法顯與慧景、道整等人從長安出發西行求法。他們各拄著錫杖、拿著木缽，化緣取食，晝行夜宿，經隴西（今甘肅隴西縣）、狄道（今甘肅臨洮縣）、到達樂都（今青海樂都縣）。樂都，當時為南涼國都，南涼國主禿發傉檀接見並款待了法顯一行人。法顯等人休息幾天之後繼續西行。

　　他們到了西平（今青海西寧市），對所走的路線進行了研究，均認為走南道不行。因為沿途有摩天的雪山，茂密的森林，而且溝深路險，猛獸出沒，危險很多。走北道比較安全。

　　法顯一行人便從西平出發，向北而行。他們走了幾天，便到養樓山（今青海大阪山）下，走到山腰，看到了奇觀：東邊，群峰插天，山頂上皚皚的積雪如堆玉一般；山麓，森林廣布，蒼鬆翠柏，參差有致；西邊，一條幾十丈寬的大河（今之大同河）緩緩下流，清涼沁齒。法顯等異口同聲地讚道：“不料華夏的西部竟有這樣的奇山好水。這裏真正是風景秀麗、環境優美的仙鄉。”

　　他們爬上山頂，已是中午。因空氣稀薄，各個頭昏眼花，躺在地上。不一會兒，幾個鮮卑族牧民騎著犛牛經過山頂，老遠看見幾個人東倒西歪地躺在路上。鮮卑族牧民走近一看，原來是幾個高僧。鮮卑族人對高僧很尊重，立即將法顯等人扶在牛背上，拿上高僧的錫杖等物，慢慢下山。到了山腰，空氣多了，法顯等人也清醒了。他們從牛背上下來，感謝牧民，但語言不通，隻是合掌對牧民念“阿彌陀佛”。

　　法顯等念“阿彌陀佛”，祝牧民們成仙成佛。但牧民們不懂其意，隻是點頭招手，表示別離。離開高僧，牧民們騎上犛牛下山去了。

　　法顯一行雖然疲乏，但還是鼓足勇氣慢慢下山。到了山下，便是一望無涯的草原和平坦的草灘。小草如茵，牛羊遍野，牧民們的帳房散布其間。此時，落日西山，黃昏將至。法顯們投牧民家住宿，牧民熱情招待高僧，端來奶茶、糌粑（青稞或麥做成的炒麵）。法顯等人飽餐之後，躺在氈上，一覺睡了個大天亮。第二天早上，他們又飽餐一頓，謝了牧民，向北而行。

　　大約在中午時分，他們到了一個險要的關口。兩麵奇峰對峙，懸崖峭壁如刀削一般，中間有條小路，隻能容單人獨馬通行。法顯等人正觀看這無限的風光，覺得賞心悅目，怡然自得。忽然烏雲翻滾，大風怒號，霎時間大雪紛飛，寒氣逼人。不一會兒，雪擁道滑，寸步難行。他們便蜷縮在山崖下，手腳幾乎凍僵。有的人心灰意冷，怨天尤人，便說：“我們就在此地殉道吧！”法顯勸大家說：“我們為了佛教的發展，為了震旦（印度人稱中國為震旦，佛教徒也稱中國為震旦）的光榮，遇到天大的困難也不能灰心，何況暴雪，來也匆匆，去也匆匆，大家忍耐忍耐，待雪停日出，我們再走。”

　　正在他們無可奈何的時候，來了一幫去青海賣糧的糧販子，各人騎一頭駱駝，還帶著幹柴、水桶、鍋、碗及幹饃、炒麵。這是一夥漢人，他們看見法顯等人，問清來由，然後生火、燒水，讓高僧們取暖、喝水、吃饃。並說：“這是兵家必爭的大鬥撥穀（今民樂扁都口），不但地險路窄，而且六月下雪，不好經過。”待高僧們恢複精神後，糧販們讓法顯一行人騎上駱駝，一直把他們送到張掖（今張掖市區）。

　　法顯等人到張掖時，正是沮渠蒙遜殺了北涼王段業而自立為王的時候，社會秩序較亂。法顯等人去見沮渠蒙遜，沮渠蒙遜殷勤接待法顯，因沮渠蒙遜也信佛教，所以沮渠蒙遜要求法顯在張掖住上幾個月，並承諾一切佛事的經費由他負擔。法顯想：一則在張掖可以傳教，二則正值“夏坐”（是印度傳來的佛家規矩。中國的“夏坐”，從夏曆4月16日至7月15日，共90天）季。他便答應暫留在張掖，一麵傳經，一麵“夏坐”。

　　法顯在張掖期間，參禪布道，整日不休。張掖本來是先接受佛教之地，僧尼很多。他們聽到從長安遠道而來的大師講經，喜出望外，都紛紛到寺中去“夏坐”、聽經。日複一日，法顯的聲譽遠揚，鄰近各縣的僧尼也來張掖，聽法顯講經。涼州（今甘肅武威）的高僧智嚴也來張掖，一麵“夏坐”，一麵與法師交流佛法，討論佛教的經、律、論，並與法顯結為道友。有時沮渠蒙遜也來寺院聽法顯講經，目的是取得張掖的佛教徒與漢人的擁護，因為法顯既是佛教名人，也是漢人。

　　張掖是塞上江南，魚米之鄉，物產特別豐富，人民純樸，僧侶們又很虔誠。來寺院“夏坐”聽經的僧尼們都拿上鮮美的素食素菜，供法顯一行人食用。每月初一和十五日，大家一同吃消災飯，僧尼們還供香燭錢；來上香免災的俗人也供香火錢。法顯等人的食用有餘，佛事活動的經費充足。

　　法顯在張掖“夏坐”之時，對來寺聽經的僧尼和燒香拜佛的俗人，大講“棄惡從善、脫胎換骨”的好處，因而張掖佛教徒和俗客的覺悟大大提高，將互相攻擊變為互敬互愛。張掖的社會秩序比以前好得多了。

　　“夏坐”期滿，法顯要離開張掖繼續西行。他起程時，張掖的僧俗千餘人夾道送行。沮渠蒙遜派人拿來銀兩送別。法顯謝絕所送銀兩並深表感謝，然後謝別僧俗群眾向西而行。

　　法顯、慧景、道整等人離開張掖，出了陽關，進入西域。途中時而遇飛沙襲擊，時而被驟雨撲打。但法顯早離雙親，在寺中苦練，在寺外也苦練，具有驚人的毅力和獨立解決問題的本領，他與同行人履艱險，冒風霜，經過千百道難關，終於到達天竺。

　　法顯等人在天竺求名師，釋惑解疑；廣結朋友，研究經文。他們遍曆北、中、西、東四天竺，學到不少經文，對他原來發現的佛經中的舛錯和缺漏完全弄清楚後，便離開天竺回國。

　　法顯等人出天竺之後，到獅子國（今斯裏蘭卡），後又到印度尼西亞的爪哇島。於東晉安帝（司馬德宗）義熙八年（412年），經海道回到青州廣郡牢山（今山東青島市嶗山）。

　　法顯去西天取經，前後十四年，遊曆三十餘國，帶回很多梵文（印度文）佛經。他後來到建康（今南京市）道場寺與佛陀跋陀羅合譯法、律6部，共24卷。他又記旅行見聞，撰寫成《佛國記》，是研究南亞次大陸曆史、地理的重要資料。約在南北朝時的宋武帝（劉裕）永初三年（422年），法顯歸仙了，但他熱愛祖國、忠於佛教、奮鬥不息的精神永遠流傳於民間，當然亦流傳於張掖。

　　（周光漢整理）