史林探幽

第三章 古羅馬最有魅力的曆史學家愷撒及其史學名著《高盧戰記》

　　古代羅馬是稍晚於古代希臘的歐洲曆史上另一個奴隸製大國。它誕生於南歐的意大利半島上。從公元前8世紀在半島的拉丁姆平原（Latium）上建立羅馬城開始，經過六七百年的武力擴張，最後終於統一了地中海沿岸各地，逐漸形成為以地中海為中心，橫跨歐、亞、非三洲的大帝國，其曆史發展大體上可分為三個時期：王政時期（前8—前6世紀）；共和時期（前6—前1世紀）；帝國時期（前1世紀—5世紀）。前後綿延達一千多年之久。在歐洲曆史上除古希臘外，古羅馬也可稱之為曆史最悠久的另一個古代奴隸製國家。

　　就曆史學的發展來說，比起古希臘史學來古羅馬的史學興起較晚，從公元前8世紀羅馬建城開始到前3世紀的五百年間，古羅馬雖然也曾經有過一些由祭司們為編製曆法，簡單地記載一些大事。如：宗教節日、日食月食、奇聞異變、自然災害等所謂的“年代紀”。但並沒有出現係統正規的曆史敘述和著作，最早堪稱曆史著作的羅馬史都還是由希臘史學家用希臘文撰寫的。

　　這種情況一直延續到公元前3世紀古羅馬共和國和位於北非地中海南岸的另一個奴隸製大國迦太基（由腓尼基人建國，位於今利比亞、阿爾及利亞、突尼斯一帶地區）進行了一場將近百年的為爭奪地中海霸權的一場大規模、長時期戰爭即布匿戰爭以後。在第一次布匿戰爭（前264—前241年）取得勝利後不久，羅馬人又發動了更大規模的第二次布匿戰爭（前218—前201年），就在這次戰爭期間，古羅馬才開始出現了真正的曆史著作。究其原因大概主要有以下幾個方麵：

　　首先，這一場與迦太基人所進行的生死存亡的戰爭，關係到羅馬奴隸製共和國的生死存亡，激發了羅馬人的愛國熱忱，使他們想到祖輩創業之艱難和自身責任之重大，所以要編寫曆史以教育後人，鞏固先輩創立的國家。其次，由於第二次布匿戰爭是在遼闊的地區內進行的，幾乎跨越了整個地中海沿岸的大片地區，隨著戰爭形勢的不斷發展，大大開闊了羅馬人的眼界，這次戰爭取得勝利後，羅馬由一個小小的城邦發展成為一個大帝國，有利於曆史編纂學的發展。第三，在第二次布匿戰爭期間，羅馬人開始吸收希臘文化，希臘人傑出的史學成就成為羅馬人學習的榜樣，一些具有遠見卓識的羅馬學者受希臘史學的影響，認識到研究本民族曆史的重要性，才開始撰寫羅馬曆史，由於當時羅馬的拉丁語言還很原始，無法表達複雜的曆史事件，所以，最初的羅馬史家大都是用希臘文從事曆史寫作的，可以說古代羅馬文化是在繼承希臘文化傳統的基礎上發展起來的，史學當然也不例外。

　　從總體來看，羅馬古典史學始終未能超過希臘古典史學的水平，但在某些方麵也有一些獨特的進展，在西方史學發展的道路上也曾經樹立過幾座豐碑，例如：著名的曆史學家如費邊·畢克托（Fabius pietor前254—？年）、老加圖（Cato the Elder前234—前149年）、薩魯斯特（Sallust前86—前34年），他們也都撰寫了不少傳世的曆史佳作，但我認為在古羅馬史上最具天才、最富於特色和魅力的史學家當屬該尤斯·尤裏烏斯·愷撒。（Gaius Julius Caesar）

　　我這篇文章重點在於介紹羅馬奴隸製共和國末期的政治聯盟——“前三頭”同盟（龐培Penpey、老拉蘇Crass as、愷撒Lius caesar）之一的作為史學家的愷撒。

　　愷撒，古羅馬統帥，政治家、軍事家，出生公元前102年，卒於公元前44年，是羅馬共和國末期活躍在政治舞台上叱吒風雲人物，也是以後的羅馬帝國真正的奠基者。他生後的時代，羅馬共和國正經曆著一場嚴重的政治危機。由於羅馬人連年征戰，使這個領土廣闊的國家危機四伏，矛盾迭起。統治階級內部元老貴族和騎士民主派之間的爭權鬥爭愈演愈烈。出生於名門貴族，“前三頭同盟”之一的愷撒作為騎士民主派的代表人物，他集軍政大權於一身，摧毀了舊的貴族共和製，初步完成了羅馬向軍事獨裁專製帝國的過渡，所以，西方曆史學家都認為古羅馬由共和向帝製的轉變，實際上是從愷撒開始的，愷撒實際上是羅馬奴隸製軍事專製帝國的開創者，這話並不過分。

　　愷撒是一位曆史上罕見的具有多方麵才能的人。他不僅是一位偉大的政治家、天才的軍事統帥、才華橫溢的雄辯家、語言學家、詩人，還是一位傑出的曆史學家。在古代就有人誇張地說：“到過羅馬的人，每走一步，都會感觸到愷撒的天才。”我在這篇文章中隻想著重地談談作為史學家的愷撒及其在史學上的業績。

　　愷撒一生在戎馬倥傯、日理萬機之際，寫下了大量著作，除了最著名的傳世之作《高盧戰記》和《內戰記》之外，還著有《論類比》、《反加圖》等著作，可惜後者均已失傳久矣。

　　《高盧戰記》是愷撒的代表作，僅這部書就足以顯示愷撒的史才。這部書的寫作背景是公元前58年愷撒任高盧地區（今意大利北部、法國及比利時一帶直到大西洋的大片土地）總督。當時的高盧地區尚未被羅馬人所征服，原先居住在那一帶的克爾特人等部落互相爭雄、戰爭不斷。愷撒擔任高盧總督的8年間（前58年—前49年）在積累了大量錢財的同時，還經營、訓練了一支得心應手的軍隊。他以分化離間及武力鎮壓的兩手政策終於征服了高盧地區，進一步越過萊茵河侵入日耳曼人居住地區（今法國一帶），甚至曾渡海侵入不列顛島（今英國一帶），愷撒一直到前49年才班師回到意大利，其征服戰爭長達八九年之久，為他日後建立個人獨裁統治奠定了重要的物質基礎。在此期間，他寫成了他的傳世曆史名著《高盧戰記》和《內戰記》，特別是《高盧戰記》可稱其為愷撒的代表作。

　　《高盧戰記》是愷撒的代表作。“善敘事，有良史之才。”這是我國史學史上用來稱讚史家才能的話。這句話也同樣適用於評價愷撒的史才，愷撒史才的最大特點在於善敘事，寓論於史。

　　史學名著《高盧戰記》一書共分8卷。前7卷是愷撒本人寫的，基本上是將每年的事跡寫成一卷，記述他在高盧征戰的經過，以及他兩次侵入不列顛島的情況。最後1卷（第八卷）是由其副將代寫的。這部書原來可能是在高盧戰爭期間，愷撒每年要向羅馬共和國元老院做的書麵報告的發言稿，愷撒針對元老院裏的一些政敵（如龐培等元老貴族）對他的誣蔑攻擊和不實之詞（如攻擊他對高盧的戰爭並未取得元老院的同意等等），他以這部著作對其政敵進行了委婉的、曲折的、用正麵敘述事實經過的形式為自己進行了有力的辯解，同時也表明了自己征服高盧地區的豐功偉績。

　　愷撒《高盧戰記》一書的特點及其對西方史學的貢獻：

　　第一，《高盧戰記》在編撰體裁上的最大特點是寓論於史，寓功過是非於客觀冷靜的敘述之中，對其政敵的誣蔑攻擊等不實之詞，愷撒並不采取直接答辯的方式，而是從頭至尾都用比較客觀的第三人稱稱呼自己，通篇都用異常冷靜、簡潔的筆調敘述這場戰爭的經過，絲毫不暴露自己的愛憎情感，他既不怪怨政敵，也不吹捧自己，即或在一兩處地方提到自己的偉大、寬容和仁慈，也都隻是客觀地轉述別人對他的看法，從而更增加了其著作的真實感。

　　愷撒在《高盧戰記》中行文之巧妙，可謂別具匠心。他還謙虛地把《高盧戰記》叫做《隨記》或《手記》，以表示他不敢自詡為是一部著作，隻是陳述客觀發生過的事實而已。這種寫法的效果是更增加了其著作的真實感。

　　第二，在《高盧戰記》中，愷撒不僅記載了羅馬共和國末期征服高盧地區的戰爭，也真實地記載了他親眼目睹過的這一地區西、北部克爾特人及萊茵河以東地區的山川形勢、不列顛人的風俗民情、北部克爾特人的民族習慣等有關情況，可稱是了解和研究公元前1世紀歐洲、日耳曼人各部落從原始社會解體到國家出現這個曆史過渡階段的第一手資料，《高盧戰記》也可稱之為有關這一地區最古老的曆史文獻。恩格斯很重視愷撒的著作。在他的《家庭、私有製和國家的起源》、《論日耳曼人的古代曆史》、《馬爾克》等著作中都引用過不少《高盧戰記》中的材料，把本書當做重要的參考文獻，足可證明其史料價值。

　　第三，愷撒的《高盧戰記》是一部真實地記載公元前1世紀中期古羅馬人征服高盧大片地區的戰爭回憶錄，這場戰爭持續時間很長，規模也很大，再加上本書是由這場戰爭的主要指揮官愷撒本人所寫，更增強了史料的真實性和權威性。《高盧戰記》為研究古代的戰爭藝術提供了許多不同類型的戰例和戰術。對研究西方軍事史具有極為重要的學術價值和權威性，所以也為曆代軍事史家所推崇。

　　第四，愷撒的《高盧戰記》不僅是一部史學名著，同時也是一部曆史上公認的文學佳作。愷撒的《高盧戰記》文體的最大特色是一種自然之美，文筆自然流暢，敘事簡明扼要，用詞富於表達力，通篇讀起來令人賞心悅目、朗朗上口。就連和他同時代古羅馬最著名的文學家西塞羅在讀到《高盧戰記》時也曾讚揚地說：“此書敘事明快、開門見山，而且引人入勝，因此他理應受到最高的讚賞。他的文章樸質自然，絕無半點雕琢的痕跡。這恍如天生麗質，無須衣飾增美……。在曆史著作中，再也沒有什麽其他的東西，比這種一清如水、簡明扼要的文筆更令人悅目賞心了。”（轉引自彼得·蓋伊等所編之《史學家的業績》（第一卷）因此，稱愷撒為古羅馬最卓越的文學家、散文作家也是當之無愧的。

　　許多人都讀過法國著名作家大仲馬的長篇小說《基督山伯爵》一書，書中有這樣一段情節：“深夜，在羅馬郊外的聖·西伯斯坦陵墓中，盜首羅傑·範巴借著暗淡的油燈微光，津津有味地讀著一本書，他讀的是那樣聚精會神，以致當有人進出時，竟沒有聽到腳步聲，並特地聲稱，這本書是他最愛讀的。”羅傑·範巴讀的是一部什麽書呢？這就是愷撒所著史學名著《高盧戰記》。

　　盜首在陵墓中夜讀《高盧戰記》的情節，富有浪漫與詩意，這當然是作家大仲馬的一個虛構，但這種虛構，卻包含了曆史真實的客觀基礎和史學的巨大魅力。他十分形象地告訴人們：愷撒的《高盧戰記》在西方民間流傳之廣泛及影響之深遠。在西方，愷撒的《高盧戰記》曾長久作為學校的課本，直到現在，仍被人們當做拉丁文的範文來讀，博得曆史上愛好古羅馬曆史與拉丁文學的讀者們的一致推崇。

　　往事如煙，愷撒的時代距今已有兩千多年了，但是，他的史才卻依然光彩照人，富有永久的魅力。

　　（1994年初稿。2011年3月改寫）