蘭州曆史文化：曆史名人

第三十九章 水梓：水潤桑梓

　　《易經》有雲：“天一生水”，古人也曾朗吟“上善若水，厚德載物。”“水善利萬物而不爭”，一個人若能終身以水的性格，水的氣度，水的情懷來做人做事，那麽，他的生命必定是鮮活的、飽滿的、明澈的、美麗的。水梓先生便是這樣的人。水梓（1884—1973），字楚琴。他的一生像他的名字一樣，滲透著“水”意，這“水”是靈動之水，博大之水，潤澤之水，隨著生命向前汩汩流出，滋潤著生他養他的桑梓之地。

　　水之靈

　　清光緒十年（1884年），他出生於黃河穿流而過的省城蘭州，也許是從小感染了黃河之水的靈氣，他從小便聰慧過人，9歲時入私塾，師從名師楊辛伯（甘肅甘穀人）讀書。“雞窗夜靜開書卷”，他敏而好學，寒窗苦讀，18歲時，入蘭州書院學習。他思想活躍，主張民主，對清政府的封建獨裁統治強烈不滿，因為在鄉試考卷中鼓吹憲政而受到扣考一年的嚴厲處分。清光緒三十一年（1905年），滿清朝廷正式廢除科舉，興辦新學，成立了甘肅文高等學堂，不久後他以優異的成績從那裏畢業。1908年，水梓考入京師政法學堂，當時的中國積貧積弱，處處受到列強的欺淩，這都是因為清廷政治腐敗、軟弱無能造成的。於是，他愈加發奮努力，希望以自己所學的新知救國救民。

　　辛亥革命爆發後，學校停課，他取道山西、寧夏返回蘭州。回鄉後，他四處奔走，宣傳共和，聯合鄧宗、王之佐等組建臨時省議會，但在當時的蘭州，封建頑固派仍然勢力強大，他們百般阻撓，抵製共和，省議會議長李鏡清在臨洮遇害。他隻好出走返京繼續學習。

　　青年時代的水梓提倡民主，熱愛自由，懷著深切的教育救國的理想，他的生命中時時煥發出“水”的靈光，這種耀眼的光芒引導他在荊棘叢生的茫茫暗夜之中奮勇前行，探索出路。

　　水之度

　　畢業返鄉後的水梓開始服務於教育界，任甘肅省立第一中學校長、甘肅政法專門考校教授。任職期間，他被派往直、魯、江、浙等省考察教育。1919年又與黃炎培、袁觀瀾、陳筱莊等赴歐美考察教育。多次考察使他意識到：教育，實乃興國之大業、強國之根本。

　　考察回國後，他提倡女子教育，創立省教育會並當選為會長，完成兩部著作《比較憲法講義》和《歐美教育考察報告》。可以說，他是解放前甘肅教育界的擎天柱石。作為西北政界名流，他曆任要職，時時不忘民生疾苦和甘肅的教育事業。抗戰爆發後，甘肅是重要的國際交通要道，蘇聯援華物資必經蘭州中轉。他以甘肅省中蘇文化協會會長的身份，積極開展多種中蘇友好抗日救亡活動。他還曾經將蘭州名刹普照寺的殘存佛經（許多被毀於空戰）保存在他家煦園，使得這些經卷得以劫後餘生。

　　抗戰勝利了，中國人民終於將日寇趕出了家園！當時的國民政府在中山林忠烈祠舉行悼念陣亡將士大會，水梓先生在講話後即興賦詩一首：

　　作為一位有風骨的知識分子，他深刻認識到“水能載舟，亦能覆舟”之理，看到國民黨政府日益腐敗，國將不國，他拒絕與其合作，於1947年辭去考銓處長之職，在家整理詩集《煦園詩草》，此時他被李宗仁政府任命為考試院委員，但拒不赴任。作為一名官員，他能夠在當時的政治環境下做利國利民之事，而又保持著知識分子的正義和良知，這正和“水”的特性保持著天然的一致：潤澤蒼生，激濁揚清。

　　水之淵

　　“海納百川，有容乃大”，水梓先生學識淵博，對戲劇、詩詞、外語、教育、書法均有研究，可見其學術功底之深厚。

　　他一生愛戲入迷，對秦腔的源流分析見解不俗，廣泛涉獵京劇、豫劇等其他劇種，並多賞析研考。他俄語流利，抗戰時期與蘇方人員交談可以不用翻譯，令蘇方人員深感驚奇。他在省立一中任校長時，非常重視英語的教學。“他山之石，可以攻玉”，他曾題詞表達借助外國的先進科技振興祖國的願望：“神禹往矣，考工失傳。貨棄於地，國計維艱。科學技術，他山之石。群起建設，力能回天。”此外，他的詩詞功底也頗為深厚，收入《煦園詩草》的有300多首。書法更是水梓先生的強項，他博采眾家之長，字體端厚凝麗，晚年歸宗於褚（遂良）、虞（世南），而又有獨特的個性。其中有副對聯頗得方家喜愛，可稱作其中翹楚：“靜看行雲聽流水，年近歲寒愛老鬆。”這是1948年為興隆山“喜鬆亭”所書。他更有善辯的雄才，在演講中經常引經據典，頗多珠璣妙語。

　　解放後，水梓曆任西北軍政委員會委員、甘肅政協常委、民革甘肅副主任委員、民革甘肅委員會團結委員等職，1956年受到毛澤東、周恩來親切接見。他還主動捐獻房產支援抗美援朝，在統戰工作中發揮著重要作用。

　　然而，災難來臨了，在“反右”擴大化和“文革”中，水梓蒙受了巨大的不白之冤。但生命在寒冷的冬天依然跳動，他始終保持著一個文人應有的操守與風骨，1973年水梓先生辭世而去，享年90歲。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”他的生命是小溪，也是瀑布；是泉水，也是大河，點點滴滴，都滋潤著這片家鄉土地，流淌進父老鄉親的心中。