解放思想論：從解放思想到科學發展的曆史必然性

導論：科學發展觀的哲學價值

　　發展就是事物實質的逐步實現，現實事物的實質存在於事物內部，“如果一切條件均具備時，這種實質必會實現，而且這實質本身也是條件之一，因為實質最初作為內在的東西，也是一種設定的前提。發展了的現實性，作為內與外合二為一的更替，作為內與外兩個相反的運動聯合成的一個運動的更替，就是必然性”。在這裏，黑格爾給出了“發展”和“必然性”的經典概念。通俗地講，發展，就是事物實質在一定條件下逐步實現，實現了的實質又作為新的條件，使事物的實質在更高水平上實現，如此循環往複，以至無窮，這就發展。當內在的尚未實現的實質和已經實現了的作為條件的實質聯合成為一個運動不斷循環往複時，就是發展，顯然，凡發展都是實質的實現，凡發展都具有必然性，凡必然性都存在於事物發展過程中。

　　“科學發展”概念的創造性就在於把發展界定在社會的進步上。發展是人的發展，隻有持續促進社會進步、實現人民幸福的發展，才是科學發展。所以，科學發展觀的核心是以人為本。科學發展觀的哲學意義在於厘清了事物變化的兩種相反趨勢：事物能夠在正確的方向上發展，也能在錯誤的方向上“發展”。科學發展中的發展，是事物朝著正確的方向發展。方向正確與否，就看其發展是否科學，科學與否，就看其是否符合人的發展、符合人民利益。事物實質的實現是發展，但事物的實質如果不能實現，事物就會處於停滯狀態，而運動是一切事物的普遍特性，停滯隻是暫時的。如果不創造條件使事物的實質變為現實，事物就會朝相反方向“發展”，這就是我們所說的“倒退”。倒退當然不是發展，如果不能及時遏止這種倒退，事物固有的實質就會被另外一種與之相反的實質所代替。這就是“變質”。變質也是一種必然性。在“發展”之前冠以“科學”，就把“變化”和“發展”區別開來：發展必然是變化，中國特色社會主義事業的發展，帶來中國社會翻天覆地的變化，“綜合國力大幅躍升、人民生活明顯改善、國際地位顯著提高，中華民族巍然屹立與世界民族之林”。變化不必然是發展，許多所謂“發展”是以犧牲環境能夠為代價的，是損害人民利益的，是不可持續的。這種“發展”，不是社會主義實質的實現，恰恰阻礙了社會主義實質的實現。提出“科學發展”的科學概念，就是對錯誤發展觀的批判和否定，是馬克思主義關於發展的世界觀和方法論，是對馬克思主義的發展。

　　必然性就是事物的本質不可阻擋地逐步變成現實。“必然性的三個環節為：條件、實質、和活動”。必然性就是事物的實質在一定條件下通過人的實踐活動無可阻擋的展開。實質是在條件中產生、在條件中實現的；人的實踐活動“是一種將條件轉變成實質，將實質轉變為條件，亦即轉變到實存（現實存在，筆者注）一邊去的運動，或者也可以說是從各種條件裏建立起實質（實質本來是潛在於這些條件裏）的運動”。在實質的實現中，人的活動具有決定意義。在必然性的三個環節中，隻有人是主體：人是認識主體，隻有人才能認識事物的本質；人是創造主體，隻有人才能創造出實質實現的條件；人是實踐主體，隻有通過人的實踐才能推動事物實現其實質。

　　真理是必然性的表達。科學發展觀是對發展的科學認識，是對社會主義發展必然性的科學表達，是指導我們實踐活動的武器。在中國特色社會主義發展過程中，正是中國共產黨人堅持解放思想，認識了社會主義的本質（社會主義具有客觀現實性，其本質就是實質）；堅持改革開放，創造了實現社會主義本質的條件；堅持實踐、探索，一步步把中國特色社會主義事業推向前進，使社會主義本質逐步變成現實；堅持科學發展，使社會主義本質持續不斷地實現。從解放思想到科學發展的曆史必然性，就是社會主義本質在中國具體的國際國內環境中，在中國共產黨帶領中國人民進行的偉大實踐活動中不可阻擋地發展。