解放思想論：從解放思想到科學發展的曆史必然性

二、中國共產黨人的解放思想

　　解放思想是中國共產黨人的基本特質。中國共產黨人是辯證唯物主義和曆史唯物主義者，是先進階級的先鋒隊，代表先進生產力的發展要求，中國共產黨永遠是批判的和革命的。解放思想是中國共產黨的基本特質。

　　1.中國共產黨人的解放思想引領中國社會思想解放。

　　解放思想是人的自我解放行為，任何人都有解放思想的必要性。但重要的是中國共產黨的解放思想：中國共產黨的領導主要是思想領導、政治領導和組織領導，而思想領導又是根本性的；中國共產黨的解放思想，關鍵是在自身建設上解放思想，思想建設是黨的建設的根本建設，思想建設決定黨的其他方麵建設的路徑選擇。自己解放自己的思想，在自身問題上解放思想，用解放了的思想加強自身建設，是黨的建設目標的內在要求。思想解放程度決定黨的建設水平，思想解放的高度，決定了黨的建設高度。中國的問題關鍵在黨，中國共產黨的關鍵是黨的幹部，黨的幹部的關鍵在於解放思想。解放思想的主體不是抽象的無區別的人，不能要求每個人解放思想的內容、方法、程度都達到同一水平。中國共產黨應該也必須是解放思想的先鋒。

　　中國共產黨人的解放思想是中國改革開放的邏輯起點。改革開放首先是中國共產黨自身思想的改變和開放，中國改革開放過程中的所有思想、觀念、舉措，無不以中國共產黨自身的思想解放開始。中國共產黨是在引領當代中國發展進步中加強自身建設、在加強自身建設中引領當代中國發展進步的。

　　中國共產黨的解放思想就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法去除一切不符合社會發展的思想束縛。

　　首先要站在馬克思主義立場上。利益決定立場，立場決定觀點，觀點決定方法，方法實現利益。馬克思主義把無產階級的解放寫在自己的旗幟上，中國共產黨是中國人民根本利益的忠實代表，黨必須堅定地站在中國人民根本利益的立場上解放思想。

　　立場是客觀存在，是利益在利益主體思想上的反映，“去立場化”背後是更為深刻的立場。否認立場就是否認利益，否認利益就是否認人的生活權利甚至否認人的生存權利。隻有利益獲得無限滿足的人才否認利益。唯心主義之所以是資產階級哲學，是因為唯心主義是利益得到無限滿足的資產階級否認一無所有的無產階級利益、生活權利甚至生存權利的哲學基礎。“無產階級為資產階級生產了大量的財富，為自己生產了貧窮、愚昧”，無產階級要生存就必須分割資產階級的剩餘價值，而無產階級要生存的立場就是這種分割的根據，資產階級當然不願意承認這個根據。唯心主義就成了否認無產階級生存根據的“根據”。無產階級要活下去就必須對這個唯心主義的根據進行再否定，這就是無產階級的解放思想，這就是“唯物主義哲學把無產階級當作物質武器，無產階級把唯物主義哲學當作精神武器”的思想原因。

　　生產方式的差別決定了利益的差別，利益的差別決定了立場的差別。隻要存在生產方式的差別，就無法否認利益的差別。把立場抽象化就是唯心主義。這一點也不言過其實。在社會主義條件下也是如此。社會主義市場經濟條件下尤其如此。各利益主體站在自己的立場上表達自己的觀點、選擇自己的方法是天經地義的，是正常的，人性的；相反不站在自己立場上表達觀點則是不正常的，非人性的，最大可能是人格上的虛偽。各個利益主體站在別人的立場上思考問題，就隻能取消競爭，取消市場經濟。這隻是一種可笑的假設。解放思想不能指望人們放棄立場，放棄利益，但可以要求人們站在合理的利益、合理的立場上，放棄不合理的利益和立場。這就無可回避的提出，什麽是“合理”？合理是合誰的理？對於中國人民利益忠實代表的中國共產黨來說，就隻能以中國最廣大人民根本利益為合理與否的標準了。這一點正是馬克思主義立場，正是中國共產黨的性質所在。各個利益主體盡可以圍繞自己的市場利益解放思想以實現利益最大化，這是天經地義的；但中國共產黨卻“不提出任何特殊原則，用以塑造無產階級的運動”（《共產黨宣言》第 36頁），必須站在中國最廣大人民根本利益的立場上解放思想，這同樣是天經地義的。對於一個長期執政的政黨來說，解放思想無可回避的問題是如何解決既得利益勢力的問題。因為任何既得利益者都是保守的，解放思想的目的是打破現狀，任何改革都意味著利益的重新分配，說穿了就是為了多數人的利益和既得利益者的博弈。政府必須站在公正的立場上扮演裁決者，而不是參與競爭，裁判也有裁判的利益，這是不可否認的。但裁判如何獲得利益是應該有明確的規則。競爭者都希望規則有利於自己，規則的執行者偏愛自己，規則的監督者卻不能容忍任何違規行為。這就是裁判遇到的考驗。而且不是所有的裁判都能經受住這種考驗，保證不吹“黑哨”。執政黨的整體利益和人民的根本利益是一致的（這是不言而喻的：任何政府都是靠納稅人生活的，當納稅人無利可圖時，政府官員的利益源頭就出了問題。這是一個簡單的經濟學問題，特別強調是什麽意義呢？最可能的原因是用抽象的一致性掩蓋具體的不一致），但對於掌握公權的部門和個人來說，權力可能使他們獲得不當好處，執政黨內必然出現利益追求的分化，對個人或小集團利益的追求會誘使黨內某些人偏離甚至背叛執政黨和人民群眾。這是不爭的事實。在中國共產黨長期執政過程中，帶來了兩類“既得利益”：計劃經濟條件下某些具體製度安排所帶來的既得利益，如改革開放以來有所觸動但還在以各種名義延續著的各種特權；不規範的市場經濟與監督製約不力的政治權利相結合所獲得的利益，如金錢和權力勾結而產生的各種腐敗等。這些既得利益勢力處於社會強勢地位（這正是他們能夠成為“既得利益勢力”的原因），不僅極大地損害著國家、社會、和人民利益，也極大地損害著執政黨的公信力，增加改革成本、破壞社會對改革的共識。社會對改革的懷疑，既得利益勢力扭曲改革、毀壞改革聲譽罪不容辭 。解放思想不能指望既得利益勢力放棄既得利益，而是要通過解放思想防止不當既得利益，收回不當既得利益，懲處不當既得利益者，在製度設計上，更不能使不當既得利益合法化。

　　把任何問題都簡單歸結為立場是無線上綱，隻講觀點、方法而不講立場，或用抽象的立場代替不同階層、不同利益主體的具體立場實際上是取消立場。立場是客觀存在，不是講不講、承認不承認的問題。泛化、抽象和取消立場都是不符合實際的，都不是解放思想，都是唯心主義。在中國特色社會主義條件下，馬克思主義立場就是無產階級和人民大眾的立場，就是中國最廣大人民根本利益的立場。隻有站在“三個代表”的立場上，我們才能正確判斷許許多多形形色色的觀點是代表誰的利益，就不難看出政績工程、形象工程、腐敗工程、路邊經濟、牆頭政治、標語文化等等做法背後的觀點，及決定這種觀點的立場和這種立場背後的利益主體。解放思想本身是利益對思想的要求，中國共產黨人是站在中國最廣大人民根本利益的立場上解放思想的，當然希望黨員、幹部堅定地站在人民利益的立場上，隻要立場正確，問題就簡化了，精神就振作了，改革創新的方法就出來了。但黨決不把這種希望建立在唯心主義的方法論上：不合理的既得利益者必然是不合理的製度、體製、機製的最堅決的維護者，是改革的阻滯者，解放思想不能寄望於不合理的既得利益者自覺放棄不合理的既得利益。黨應該做的是站在中國最廣大人民根本利益的立場上去改革不合理的製度、體製、機製，用代表最廣大人民根本利益的製度、體製、機製規範各利益主體的立場，正確應對社會結構、社會組織形式、社會利益格局發生的深刻變化，正確處理各種主體間的利益關係，正確解決不合理的既得利益對廣大人民利益的衝擊問題，實現改革成果由全體人民共同享有。

　　講立場的方法論意義。講立場，並不是像改革開放以前一樣，把立場抽象地等同於階級立場，把階級分析的方法當成唯一的方法，對任何事、任何人都貼上階級的標簽，搞階級鬥爭擴大化。而是為了使執政黨堅定地站在中國做廣大人民利益的立場上，不為任何風險所懼，不被任何幹擾所惑，不為任何個別利益主體的立場所左右，適應社會主義市場經濟的實際，協調各利益主體的立場，“堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的製度”，保護合法收入，調節過高收入，取締非法收入。實現改革成果由全體人民共同享有。

　　解放思想就要運用馬克思主義觀點解釋問題。觀點是立場的反映。在社會主義市場經濟條件下，社會組織、利益主體多元化是正常的，各市場主體由自己的代言人站在各自的立場上闡明自己的觀點也是正常的。但作為執政黨的中國共產黨必須站在全體中國人民、中華民族的立場上，為全體人民、為整個民族立言、代言。要堅持把公平正義作為黨的價值觀。要站在整個社會可持續發展的觀點解釋問題、闡述問題，而不僅僅從眼前問題出發解釋問題；要具有全局觀點，而不僅僅具有區域觀點。科學發展觀是中國共產黨在新的曆史起點上的根本觀點，是代表中國最廣大人民根本利益的根本立場，必須毫不動搖地堅持科學發展觀的立場。

　　2.解放思想是黨自身建設的思想基礎

　　解放思想的深刻意義首先表現在中國共產黨自身建設上，解放思想首先是中國共產黨自身建設的邏輯起點。隻有解放思想，才能改革創新，才能全麵推進黨的建設新的偉大工程。

　　建設新的偉大工程必須用新的方法，舊方法隻能產生舊結果。解放思想是一種根本的思想方法，是一種產生新方法的思想方法；建設就是創新，無創新就是建築；加強不是強加，束縛之下無思想自覺；改革創新是推動發展的動力，解放思想是改革創新的動力，是動力的動力。

　　思想建設是黨的其他建設的基礎，解放思想是思想建設的基礎，是基礎的基礎。

　　思想理論建設是黨的根本建設，其根本性在於思想建設是其他方麵建設的基礎；解放思想之所以是思想建設的基礎，在於思想建設依靠的是“思想力”，而解放思想解放的是“思想力”。思想力是任何創新的先導力，是推動事物發展的必然要素。事物發展的必然性是事物環境、本質和活動的綜合運動，黨的建設新的偉大工程是在新形勢下黨自身的改革創新事業。沒有思想解放，就認識不到黨的建設內部的必然聯係以及黨的建設與中國特色社會主義事業之間的必然聯係，就沒有改革創新的動力；沒有思想解放，就不可能產生建設性思想，封閉思想基礎上的思想建設，隻能建設封閉的思想，封閉的思想無法適應開放的實際。不能認識黨自身建設的曆史必然性，不能產生建設性的思想，就不能推動黨的建設的新發展。解放思想是黨的建設的必然要求，是黨的思想建設的根本的任務。沒有思想解放，黨的思想建設就沒有內在動力，就不可能產生建設性思想。沒有思想的解放，就沒有理論上的自覺，就沒有政治上的堅定，就沒有實踐上的徹底。

　　解放思想是加強黨的組織建設的思想基礎。造就一支高素質的黨員幹部隊伍是黨的組織建設的重點。體製是組織本質的存在形式，運作機製是組織的核心，良好的體製設置需要靈活有效的運作機製來落實。要造就一支高素質的黨員幹部，就必須解放思想，在領導體製、工作機製上改革創新，使黨員幹部的素質在良好的體製機製的促進下穩步提升。體製安排和機製的運作不僅涉及組織目標，也涉及組織成員的利益、權力的分配。這是改革創新無可回避的問題，不解放思想，要恰當處理組織目標和個人利益的關係是相當困難的。把黨員幹部的素質的提高單純放在個人自覺的基礎上而忽視製度對人的製約作用是不切合實際的。

　　解放思想在黨的組織建設上的著力點是思考如何通過改革創新製度、體製、機製來造就高素質幹部隊伍。幹部既是組織建設的主體，又是組織建設的對象，客觀上必然存在一個“解放思想解放到自己頭上怎麽辦”的問題。邏輯和事實都說明，不是每個幹部都能與時俱進。我們所要完成的嚴峻任務是建立一套科學的製度、體製、機製來規製幹部的優勝劣汰，僅此而已。嚴峻，不在改革創新本身的困難，嚴峻的問題是解放思想。

　　解放思想是加強黨的作風建設的思想基礎。作風是“做”出來的。做的人多了，做得時間長了，就成了“風”。“作風”非風，隻有在實踐中體現，隻能在開放中建設。在封閉狀況下，建設什麽作風、誰來建設作風、怎樣建設作風、怎樣評價作風都成了問題，何言建設？由於作風的直觀性，“作風”很容易為形式主義者所利用，用解放了的思想去看待形式主義，就會發現形式主義並不是毫無內容的形式，而是在人民利益旗號下塞滿個人利益的形式，所以必須在實踐中去考察作風，必須堅持結果的真理性，使形式主義者原形畢露。

　　作風的本質在於幹事。解放思想在黨的作風建設上的切入點是思考如何“幹事”，如何在幹事中建設、考量，轉變作風。作風建設要圍繞“幹事”展開和思考：不幹事是最不良的作風，無事幹是最不良的環境，無能力幹事是最大的平庸，幹不成事是最大的否定，“出了事”是最大的恥辱。要解放思想、創造條件、激發幹部幹事創業的思想，讓幹部想幹事、能幹事、有事幹、不出事、幹成事，在幹事中鍛煉、形成、鞏固良好作風。作風與個人努力相關，但製度環境不可或缺，要用製度促成作風轉變。

　　在思想作風上，堅持解放思想就是堅持馬克思主義思想路線；在工作作風上堅持解放思想就是堅持幹事創業；在文風上堅持解放思想就是堅持理論聯係實際；在生活作風上堅持解放思想就是堅持謙虛謹慎、不驕不躁和艱苦風鬥的作風。

　　解放思想是加強製度建設的思想基礎。在黨的製度建設上，解放思想的切入點是健全民主集中製。製度是“製之以度”，是規則的質量統一。製度最為本質的特征是公正。培根曾說，一次不公正的審判對社會的危害勝過十次犯罪，因為前者汙染的是法律之源，而後者僅僅是流。製度、程序上的腐敗是最大腐敗，它使少數人用合法的方式獲取不法利益；製度、程序上的不公正傷害的是一個相當數量群體的利益，用製度安排的方式規定不同的國民待遇，必然會動搖人的愛國愛黨愛社會的熱情。執政黨自身的製度建設引導國家製度建設和社會製度建設，執政黨自身的民主政治建設引導社會民主政治製度建設，製度設計能力是最重要的執政能力。解放思想在製度建設上的切入點是思考如何使製度秉承公平正義的價值取向，用既有質的要求又有量的規定、既有原則界限又有操作方法的製度保證實現公平正義的價值取向，實現公平正義的具體化、實效化。

　　營造黨內民主討論環境，解放思想的表達通道和輸入通道，是民主與集中的有效結合點。保障黨員思想表達權，營造黨內民主討論環境是黨內解放思想的重要方法。通過民主討論、辯論、爭論的方式進行健康的思想交鋒，是解放思想的有效形式。通過這個“結合點”和“重要方法”，解決幹部不願聽、不敢聽、不愛聽群眾意見和群眾不願說、不敢說、不愛說的問題，在黨內能夠做到有話想說、有話能說、有話敢說、有話好說；解決尊重黨員主體地位和民主權利的問題；解決民主、科學決策問題。製度建設既要反映實踐規律，也要適應黨的組織成員自我實現的規律。

　　解放思想是加強反腐倡廉建設的思想基礎。解放思想在反腐倡廉建設上的切入點是準確界定腐敗概念、拓展從源頭上防治腐敗的工作領域。沒有界定，就無法拓展；模糊地界定腐敗，就隻能模糊地反腐敗。腐敗者愚而不蠢，“高壓電”下較少腐敗，而模糊地帶腐敗猖獗。經濟社會在發展，腐敗方式方法也在發展。如果說腐敗分子在維護、實現、發展人民利益上顯示出十足的保守和低能，那麽他們在攫取不法利益時思想何其“解放”，決心何其堅定、手段何其靈活、狡辯何其機巧。不解放思想，不根據新形勢拓展從源頭上防治腐敗的工作領域，不應之以大智大勇，任何措施都難以奏效。

　　腐敗源於權力運行的封閉，預防腐敗就要使權力開放運行，反腐敗就要公開進行，封閉地反腐敗可能產生新腐敗。解除封閉，首先要解放思想。

　　§§第二章 批判思維：解放思想的根本方式