影響孩子一生的42個探險故事

第17章 美麗的南京雨花石(1)

　　南京雨花台的雨花石名聞天下，落跡四方。它大小不一，形狀各異，是著名的收藏品之一。時逢降雨，雨滴打濕石子後更是色彩斑斕、鮮豔奪目，因此得名“雨花石”。

　　如此漂亮的雨花石究竟是從哪裏來的呢？原來，它們來自長江上遊。2000多萬年前，長江上遊的地殼曾發生過強烈運動，在高溫、高壓的作用下，岩漿與一些有機物和無機物混合，形成了各種顏色的岩石。這些岩石本來是很大的，但經過長時間的日曬雨淋，風化成一塊塊的小石塊。它們被流水帶人長江上遊水中，長江水又把它們從上遊衝到南京。當時南京一帶地勢乎坦，長江水流至此地，流速減緩，小石子便被沉積在這段河床底部。小石子從上遊山區長途跋涉到南京，在河水的衝洗及石子之間的互相衝撞和摩擦之下，個頭變小，棱角也被磨去，便形成了今天卵形的雨花石。天長日久，石子在河床中越堆越多，河道淤塞，於是，河水隻好另找出路，從其他的途徑流人大海。因此，雨花石不僅雨花台有，長江古道的附近地區也有，隻是它們還靜靜地在地下熟睡呢！

　　昔日“北大荒”今日“北大倉”

　　在我國東北角黑龍江省的三江平原，有一塊五萬多乎方公裏的荒原，東北兩麵，被烏蘇裏江和黑龍江所環抱；美麗的鬆花江蜿蜒流過它的腹部。這裏就是曆史上被人們稱為“北大荒”的地方。

　　“北大荒”地勢低平(平均海拔高度約50米)，山水下來不易排泄，形成地表積水，有“三江低地”之稱。每逢嚴寒季節，地表下麵常出現凍層，阻礙了地表水向下滲透；同時使地麵水分蒸發減弱，造成地表沼澤化。一旦春暖冰融，水窪成片，野草棘叢遍布其間。在黑暗的舊社會，國民黨反動派對它毫無辦法，隨它荒廢下去，甚至不惜讓帝國主義在那裏開辦什麽“火犁公司”、 “開拓團”，大肆掠奪我國資源。

　　這裏的荒地，雖然沼澤化強，有其不利的一麵，但是，由於有荒草落葉的淤積和腐爛，使這裏的大片土地富含有機質，肥沃的黑土層約有一米厚，成為被人們利用來發展農業的有利條件。

　　新中國建立後，一批專業的解放軍戰士和自願支援邊疆建設的青年，響應黨的號召，懷著豪情壯誌來到這裏。他們爬冰臥雪進入荒野，上山伐木造窩棚當住房；揀來當年日本鬼子遺棄的炮座、彈殼來鑄造農具。在很短的時間裏就開出荒地九萬畝，播種四萬畝，為國家增加了六百多萬斤糧食。

　　隨著農業產量和機械化程度的提高，北大荒已成為全國農業生產比較先進的地區。每個農場都建立了機械修配網站。國家和農場還創辦了農業科學研究所、良種繁育場、農業氣象站、發電站等幾十個農業生產和科學研究單位。此外各農場還辦了木材加工廠和食品、米麵、榨油、釀酒等許多農副業加工廠。

　　奇異的“喊瀑”和“喊雨”

　　在四川省鬆潘縣有一座很高的山，它的名字叫雪寶頂，山頂被冰雪覆蓋著，雲霧蒙蒙，顯得幾分神秘，當地藏民稱它作神山。

　　在雪寶頂東南部左邊的懸崖上，有一塊大石頭橫著伸出，氣勢十分雄偉。人們隻要望著這塊突出的巨石高聲呼喊，墨綠色的岩板上便會滲出亮晶晶的水珠，水珠沿著石縫流到山崖的缺口，立刻匯成一道同門一樣寬的瀑布從高處奔流下來。像銀練一樣的瀑水，在陽光的照射下，顯得非常好看。如果喊聲停止，瀑流也就停止，再喊再出，喊停瀑止。人們稱它為喊瀑。

　　在四川省寶興縣和小金縣之間的夾金山，每到七、八月，冰雪融化，草木都複活了，藏民們常常趕在這個季節到山裏放犛牛。這裏。由於山勢起伏，溫差大，所以天氣變化非常奇特，剛才還是紅日高照的大晴天，轉眼間雲霧彌漫，天空變得很陰暗，烏雲低得像要壓在人們頭上似的，眼看一場暴雨就要來臨。這時，有經驗的牧民並不慌張，照樣放牧，因為他們知道這是“喊雨”。如果想要除去疾勞和暑熱，隻需對著低空高呼大喊，聽話的老天爺就會無私地灑下雨點．為牧民“洗澡”。喊聲一停，雨滴也跟著無影無蹤了，不一會兒，雲開霧散，又是大晴天。人們稱這為“喊雨”。

　　神秘的“死亡之穀”

　　地球上存在著四大“死亡穀”，分布在俄羅斯、美國、意大利和印度尼西亞。它們的神秘與恐怖景象各不相同。“死亡穀”之謎，科學家們至今未解開。

　　在俄羅斯勘察加半島克羅諾基山區的“死亡穀”，長約2公裏，寬100-300米。那裏地勢坑坑窪窪，不少地方天然硫磺露出地麵，狗熊、狼罐等野獸的屍骨到處可見，令人毛骨悚然。

　　在美國加利福尼亞洲與內華達州相連的山中，也有一條特大的“死亡穀”。長達225公裏，寬度在6-26公裏之間。據記載，1949年美國有一支尋找金礦的勘察隊，因迷失方向而涉其間，幾乎全軍覆沒。有幾個人僥幸逃險後，不久也不明不白地死去。此後也曾有多批探險人員前往揭迷，但多數人遭到不幸，至今未能查明死因。然而，科學家們從發生的死亡中發現了一個奧秘：這個地獄般的“死亡穀”竟是飛禽走獸的“極樂世界”。

　　在意大利那不勒斯和瓦維爾諾湖附近也有一個“死亡穀”。這個“死亡穀”與俄羅斯和美國的兩個“死亡穀”完全相反，隻危害飛禽走獸，而對人的生命卻沒有威脅。

　　在印度尼西亞爪哇島上有個更為奇異的“死亡穀”。在穀中共六個大山洞，每個洞對人和動物都有很大的威脅。每當人和動物從洞口經過，就會被一種神奇的吸力吸人洞內，逃脫不得。

　　淮河為什麽沒有自己的入海口

　　淮河位於長江、黃河兩大河流之間，是我國中部的一條重要河流。它發源於河南省桐柏山，流經河南、安徽等省，到江蘇省流人洪澤湖。

　　過去，淮河和其他大河一樣，也有自己的人海口，上中遊來的水，順順當當地通過現在的江蘇省漣水縣，東流人海。在公元1194年，它的北鄰黃河突然決口，離開了自己的河道，衝到淮河流域，同淮河水道合流。直到19世紀中葉，整整過了700多年，黃河才又回到自己的故道上去。在這段時期裏，黃河帶來的大量泥沙，把淮河下遊河道淤高堵塞，奪去了淮河的出海口。於是淮河隻能向低窪處匯流，形成了洪澤湖和高郵湖等。淮河水量大的時候，就經過大運河輾轉流人長江。淮河全長約1000公裏，流域麵積10．7萬平方公裏，人口1億多，耕地2億畝。

　　淮河上遊，北西南三麵山嶺重疊，丘陵起伏，每到雨季，山洪暴發，危害很大。為了控製洪水，在上遊山區先後修建了佛子嶺、梅山、響洪旬、磨予潭、鯰魚山等30多座大型水庫及2000多座小型水庫。同時，還大力搞好水土保持工作，發展了灌溉、水電、水產等各種事業。

　　淮河中遊地區，河道淺窄，水係紊亂。現在大部分河道經過了疏浚整理，在淮河平原上開挖了新淮河、新汴河、茨淮新河、紅衛河等許多新河，大大增強了排洪能力，擴大了灌溉麵積。

　　在淮河下遊開辟和擴大人江人海水道。現在，淮河流域大部分水流可以順利地經洪澤湖、大運河流人長江，一部分水流經過蘇北灌溉總渠、淮沐新河、新淮河、射陽河等許多條新河，流入黃海。

　　北方不凍港——秦皇島港

　　秦皇島在河北省的東北端，北靠燕山，南臨渤海，海港附近，海岸曲折，港闊水深，風平浪靜，可以停泊巨輪，是一個天然良港。在嚴寒的冬天，雖然也有一個月結冰期，但冰層較薄，對於船的航行影響不大，所以不失為北方著名的不凍港。過去許多進出天津港的船舶，冬季改泊秦皇島，因為天津港的海麵，每年有兩三個月的結冰期，需要靠破冰船開辟航道，船舶才能進出。

　　秦皇島的位置在天津以北，緯度比天津幾乎高1度，為什麽反而成為不凍港呢？

　　一般說，緯度高的地方，接受太陽的熱量比較少，往往氣溫要低些。同時，還有其他一些因素影響著氣溫的高低和海水的結冰不結冰。

　　使秦皇島成為不凍港的顯著原因，是南方來的黃海暖流幫了它的忙。黃海暖流是對馬暖流的一個分支，它帶來的熱量很大，而北方來的寒流，由於朝鮮大陸的阻擋，不能達到這裏。因此這裏的水溫較高。

　　第二個因素是這裏的海水含鹽量較天津港高。我們知道，淡水一般在攝氏零度時開始結冰，而含有鹽分的海水，結冰點要比一般淡水低。海水含鹽量越大，越不容易結冰。例如含鹽千分之十的水零下O．5度時開始結冰；含鹽千分之三十五的海水結冰溫度為零下1．9度。秦皇島附近沒有較大的河流人海，因而海水的含鹽量較高，海麵自然不容易結冰。天津港正在海河河口附近，大量河水衝淡了河口附近的海水，海麵自然容易結冰。

　　秦皇島海區的海水較深。深水層在暖季可以儲藏較多的熱量，使冬季的海麵保持一定的溫度，結冰的可能性就小了。加上秦皇島北倚燕山山脈的東端，東、北、西三麵都有山丘屏障，阻擋了來自北方的寒冷空氣的入侵，更使海麵不易結冰。

　　佛教四大名山

　　佛教自東漢傳人中國，至今已有近2000年的曆史，其間幾度興衰，逐步演化出中國式的佛教，同時在祖國的山川大地上留下了不可磨滅的印記。“天下名山僧占多”，五台山、峨眉山、九華山、普陀山並稱中國佛教四大名山。

　　五台山在山西省東北部滹沱河的南岸，因有5個平台狀山峰而得名。因無炎夏又名清涼山。主峰北台頂海拔3058米，是華北地區最高峰。五台山以曆史悠久、古跡眾多、規模宏大而居佛教四大名山之首。寺廟最多時曾達300多座，現存47座，其中南禪寺是中國現存最早的木結構建築。五台山佛塔建築豐富多彩，用料有銅、銀、石、木、鍍金、琉璃等，形狀各不相同，其中舍利大白塔，高56．4米，造型奇特，為五台山的標誌。

　　有“海天佛國”之稱的普陀山，位於浙江省舟山群島中的一個小島上。這個麵積僅12平方千米的小島，全盛時曾有廟宇200多座。名勝古跡有以普濟寺、法雨寺、慧濟寺為主的建築群及大乘禪院、梅福禪院等寺院。

　　位於四川盆地西南邊的眉山，海拔3099米，山勢逶迤，青峰疊翠，有“峨眉天下秀”的美稱。峨眉山植被覆蓋率達85％左．右，共有植物3000多種、動物約2000種，其中有許多珍稀品種，被譽為“自然博物館”。峨眉山最初流行道教，唐宋以後佛教才日益興盛，明清時達到極盛。峨眉山寺廟林立，以報國寺、伏虎寺、洪椿坪、清音閣、九老洞、萬年寺、洗象池、金頂八大寺廟最著名。

　　五台山

　　素有“東南第一山”之稱的九華山，因有九峰形似蓮花而得名，位於安徽省青陽縣，海拔1342米。山中遍布岩洞、怪石、山泉、飛瀑，其間點綴著蒼鬆、翠竹、田園、山莊。早在東晉末期，佛教便傳入九華山，千百年來山中古刹林立，極盛時期佛寺曾達300多座，現存78座。甘露寺、化城寺、肉身寶殿、百歲宮均為佛門聖地，其中百歲宮內供有17世紀初的高僧肉身坐像。

　　佛教四大名山雖然齊名，但其地位也有區別，即所謂“金五台、銀普陀、銅蛾眉、鐵九華”。五台山供奉文殊菩薩，被視為智慧的化身；普陀山供奉觀世音菩薩，是慈悲的化身；峨眉山供普賢菩薩，是理智的化身；九華山供地藏菩薩，是誌願的化身。4個菩薩代表4種品格，適應不同信徒的精神需要。

　　道教四大名山

　　道教是產生並盛行於中國的宗教。在中國曆史上，凡能超脫塵俗的逸士高人，多被冠以神仙之號，他們足跡所至，遂成為了道教聖地。青城山、武當山、嶗山和羅浮山並稱中國道教四大名山。

　　青城山位於四川省成都市西北約70於米處，主峰海拔1600多。因山形如城，再加上茂林修竹．終年青翠，故稱青城山。青城是中國道教發祥地之一，以青幽著稱，有“青城天下幽”的美稱。傳東漢末年，道教創始人張道陵曾來此設壇布道，自此道教官觀漸興起，極盛時曾達100餘座。目前山上主要道教宮觀有建福宮、師洞、上清宮和祖師殿等。其中位於海拔1200米處的上清官，可以觀日出、雲海、聖燈三大自然奇觀。

　　位於湖北省的武當山，主峰海拔1612米。由於道教活動曆史悠久，古建築規模宏大，因而有中國“道教第一名山”的美稱。相傳漢代陰長生、唐代呂洞賓、明代張三豐等都曾在此山修煉。作為道教名山，武當山的廟宇始建於唐，但大部分毀於元末，明永樂年間大興土木，從而形成了道教聖地中首屈一指的龐大古建築群。主要建築有天柱峰頂的金殿及紫霄宮、南岩石殿等。武當山還是中國武當派拳術的發源地。剛柔兼備，獨具風格的武當拳，是中國一支重要的拳術流派，與嵩山少林拳齊名。