文明的遠歌

第69章 嶓溪半日

　　趁到寶雞講學之便，我順便遊了一趟嶓溪。

　　嶓溪發源於秦嶺北麓青峰山，為渭水的一條支流。傳說薑太公曾於此垂釣。最早的文字記載見於《呂氏春秋》：“太公釣於茲泉”。關於茲泉，鸝道元的《水經注》記載甚詳：“渭水之右，嶓溪水注之。水出南山茲穀，乘高激流，注於溪中，溪中有泉，謂之茲泉。”這兩條記載，是薑太公於此垂釣的確證。

　　由於命運的不可捉摸與未來的不可知性，民間對於那些“神機妙算”的人物，大都頂禮膜拜。這樣的人，很容易被神化。縱觀曆史，神化得最成功的，應數薑太公、諸葛亮與劉伯溫三人。這三個人都是軍師出身，都輔佐君王完成了改朝換代的事功。當然，諸葛亮在這一點上欠缺一些。他欲北伐中原統一中國，結果病死在五丈原，給後人留下了“出師未捷身先死”的感慨唏噓。三個人中，薑太公年代最為久遠，也最富傳奇性。太史公司馬遷在其不朽的著作《史記》中濃墨重彩地描繪了薑太公在嶓溪垂釣遇到文王的故事。傳說文王被商紂王弄到河南羑裏蹲監獄的時候，已經八十歲了。在羑裏他坐牢七年，演出了《周易》，待他回到故裏岐山，已是過了八十七歲了。他於嶓溪訪得薑太公並聘為國師時，肯定是在八十歲之後，而薑太公也是八十高齡的雞膚老人。這麽一對耄耋之年的老政治家，湊在一起居然還能風雲際會，完成推翻商紂王暴政的工作，真可謂奇跡中的奇跡。正因為如此，薑太公才始終沒有退出民間記憶，一代一代口碑相傳。

　　大約在兒時，我就知道薑太公八十遇文王的故事，但當時對這件事的意義純然不知。即至長大入世，見的事多了，才明白對於一個有著經邦濟世宏大理想的人，機遇是多麽地重要。曆代的書生，相信以太公自詡的人，一定不少，但青絲等到白頭，終於等到文王的人，卻是少之又少，這大概就是嶓溪的吸引人之處了。

　　我來時正值暮春，秦嶺雖無南方山中此一時節那轟轟烈烈的杜鵑花，但鬱鬱青蔥中的花事，倒也芳菲勃發。一入溪口，山便曲折，水亦縈廻。山中香味，撲鼻而來；水中清氣，繞袖而生。鳥聲上樹，落花入澗，處處的景色，便讓我想到，薑太公在此即便遇不著文王，也算找到了上好的歸隱之地。

　　從西漢開始，嶓溪的太公垂釣處便有紀念性建築，是名釣魚台。唐朝貞觀年間在釣魚台建築太公廟，並列入國家祭祠範圍。自此，曆代都有增建與修葺。至今已有古建築二十餘處，成為一個規模不小的風景區了。而曆代的文人，如李白、權德輿、蘇軾、陸遊等，都曾到此朝拜並留下詩作。他們幾乎都是借薑太公的幸運來感歎自己的有誌難伸。倒是唐朝詩人溫庭筠，遊過嶓溪之後，寫了三首絕句，卻是別開襟抱。現錄其第三首：

　　煙水何曾息世機，暫時相向亦依依。

　　所嗟白首嶓溪臾，一下漁舟便不歸。

　　同樣拿薑太公說事兒，所不同的是，溫庭筠並不羨慕薑太公這匹老千裏馬終於遇到了伯樂，而是嘲笑他“一下漁舟便不歸”。八十歲還想建功立業，戀棧社稷，溫庭筠覺得匪夷所思。這使我想到另一位唐朝詩人李商隱，他當過國家圖書館館長一類的小官，大材小用，便覺得官場沒意思，於是寫出了“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟”這樣的詩句。他想棄官歸隱，去當一名江湖上的釣翁。當然，不是像薑太公這樣意在釣龍，而是真正地釣魚。

　　不過，今天到嶓溪來遊覽的人，既不像寫出“廣張三千六百釣，風期暗與文王親”的李白，感歎自己的昧沒；也不像溫庭筠那樣譏諷。我看到那些爭著在太公釣魚台處照像的遊人，誰也不會發思古之幽情，他們的目的，僅僅隻是“到此一遊”而已。