文明的遠歌

第68章 漫步羑裏城

　　從北京到達湯陰時，正趕上浮塵天氣，平原上的莊稼地，綠上蒙黃，看了叫人眼酸。北方的浮塵同南方的梅雨一樣，讓人難受。一枯一澀，碰上它，再好的心情也給攪了。幸好第二天塵去風清，等我們來到城北八裏地的羑裏城時，頭上的天空已是澄澄的一碧了。

　　羑裏城是商紂時期的國家監獄。如果僅僅隻是監獄，它恐怕早就淡出了曆史的記憶。它之存活並吸引遊人，乃是因為周文王在此被商紂王囚禁了七年。如果僅僅隻是記載了一段皇帝級的囚徒生活，羑裏城也不會經久不衰。文王拘而演《周易》，這是傳統文化中的精典故事。這個故事便發生在羑裏城。

　　中國有一句老話，叫多難興邦，這是針對國家而言。對個人來說，可謂多難興智。將苦難轉化為思考，轉化為尋求智慧的動力，乃是中華民族曆代精英的性格特點，或可稱為異稟。

　　周文王坐牢時還沒有達到王的級別。他姓姬，正式的稱謂是西伯。王之下，有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男。伯居中，但在商朝中晚時期的地方諸侯中，崛起於陝西的姬氏族群發展迅速。到了商紂王時代，西伯已成為地方諸侯中最有勢力的一個了。這就引起了商紂王的猜忌。於是，他命令西伯前來都城，然後送到羑裏來拘禁。西伯因此當了七年囚徒。

　　年代久遠稽古難征，關於文王被囚於羑裏的事，除了傳說，很難找到當時的文字記載。姬氏部落崛起於今陝西扶風、岐山、寶雞一帶，在秦嶺北麓、渭河平原之側的高塬上。至今，那裏仍叫周塬。中國的青銅器，凡帶有銘文的，百分之八十出自周塬。這些銘文記載了周朝許多重要的戰爭和人物。我曾專程前往寶雞市青銅博物館參觀，看到了許多精美絕侖的青銅器，甚至在一個名叫“何尊”的青銅器上看到了最古老的“中國”這兩個字的篆書。但是，銘文上找不到羑裏。我猜想，沒有記載的原因有兩個，一是文王沒有被拘羑裏；二是替聖人諱，不記載聖人的不幸。綜合判斷，我相信第二個判斷。青銅器上的銘文，有一個共同的特點，就是頌揚功德，所謂銘記是也。後世的勒石記功，便是繼承了這一傳統。

　　羑裏城中有一個演易台，據說是文王演《周易》的地方。周文王根據伏羲創立的八卦推演出六十四卦，並為每卦的六爻製作爻辭加以說明，後人將這部易書稱為《周易》。

　　細觀周文王製作的爻辭，可以看出當時的民情風俗以及他對國計民生的思考。他的囚徒生活，似乎也有所涉及。他多處指出“利見人大”的各種條件。強調說“群龍無首”是吉象。須知道，在一般人眼中，群龍無首是亂象。但周文王認為隻有群龍無首才可發揮每一個人的智慧。他還說不修舊德而從王事，將一事無成。在《蒙卦》中，他特別在初爻中指出給患有眼疾的人治好病，讓他重見光明，利於正在服刑的人，使他因積德而脫去桎梏。

　　我認為這個爻辭是周文王的當下自況。據說他坐牢時已經82歲，這樣的高壽老人患白內障的可能性極大。由已推人，他認為治療眼疾是大功德，服刑的囚徒會因此而獲得解放。

　　通觀爻辭，我們可以看到一位高齡政治家的憂患意識，小到對一個人的察言觀色，大到對一個時代的損益興衰。論婚嫁、蓋房、炊飲之民事，論戰爭、祭祀、建設之王事，他都由象及理，觸類旁通，指出吉凶禍福的規律。

　　論及西伯的功績，引導族人伐紂成功而王天下，固然是豐功，但比豐功更大的偉績，則在於他為後世留下了《周易》這部著作。

　　孔子雖然是儒學的創始人或者說集大成者，但最早的儒家思想，便是在《周易》中生發。明人唐鼐在《重修羑裏城周文王廟記》中說：“孔子之道即文王之道，流傳古今，扶持綱常，羽翊王化，其有功於天下國家大矣。”孔子自己也感歎：“文王既沒，文不在茲乎！”

　　從文化的角度出發，文王是中國曆史中的地位非帝王而是聖人。因此，所有來羑裏旅遊的人，決不是前來觀賞商紂王設立的國家監獄的種種殘暴，而是來欣賞誕生中華民族燦爛文明之花的一片沃土。