文明的遠歌

第67章 厲山本記

　　厲山在湖北隨州境內。大洪山在其南，桐柏山在其北。兩山盛名既久，遊客多矣。

　　遊曆名山大川的人，若來看厲山，肯定會失望。這座山無崔嵬崢嶸之勢，亦少修林危澗之姿。繞山而走的薑水，流沫雖活，涓脈卻瘦。

　　盡管這樣，中國所有的山峰，無論多麽峭拔，多麽奇異，都會俯下身來，向這一座小小的厲山，表達深深的敬意。究其因，厲山雖小，卻是中華始祖之一的炎帝神農的誕生地。

　　厲山，又名烈山。2006年暮秋，我與京城的幾位史學家與作家朋友專程前來拜謁。來此者，以朝聖者的心態則可，若以旅遊者的身份，則會感到失望。因為山上既無絢麗的景色，亦無情致的古跡。惟一可看的，是一個狹隘的穴洞，傳為神農降生於此。

　　炎帝與神農，究竟是一人還是兩人，漢代之前有爭論。漢之後始稱一人。近年來，名人已成為不可再生的旅遊資源，各地爭搶激烈。關於炎帝的出生地，亦有歧見，但厲山作為神農故裏，卻是沒有異議。

　　炎帝神農早於黃帝，既便在司馬遷生活的西漢，亦感到古史難征。所以，在他的巨著《史記》中，有專門的《黃帝本記》，對炎帝，卻隻寥寥數筆帶過。但是，在民間，炎帝還是保留了不少傳說，神農嚐百草更是家喻戶曉的故事。上古的三皇五帝，雖排法各異，但炎帝總是列名其中，而黃帝闕如。而且，炎黃二祖，不僅有南北地域之分，更有著政經之異。炎帝是華夏農業文明的開創者，而黃帝則是政治文明的奠基者。

　　當此日，我站在厲山的神農洞前，試圖感受上古祖先詩意的穴居，想象這洞前有潺潺不息的清泉。這清泉融入薑水，匯入漢水，流入長江；清泉的周圍，都是青翠的楠木林，出入林子的，除了悠然自得的大象，還有圍著獸皮、穿著草裙的男女。在人類的童年時代，和諧的自然養育著人類的心靈，詩意象鮮花一樣長開不敗。一方水土養一方人。象神農這樣偉大的祖先，決不可能在窮山惡水的環境中誕生。

　　幾千年時間過去了，今日的厲山無複當年的美麗。每一個見過神農洞的人，都會覺得這局促的岩洞，不但陰暗，而且潮濕。不要說從中感受詩意，就是品享哪怕是一點點的溫馨，也是太高的奢望。但是，隻要一想到，我們華夏的祖先就是從這岩洞中走出，然後發明了茅屋、發明了陶器、發明了耜耒、發明了弦琴，並辨識了眾多的花木與穀稗，我們的惆悵立刻就會煙消雲散，而代之以深深的感恩。

　　中國的曆史，基本上是一部政治變遷史。曆代史官，莫不專此為已任。基於此，開創政治製度的黃帝就顯得比炎帝重要。但是，更多的人類文明的開拓者，卻是活在民間的傳說中，這方麵，炎帝可稱其為代表。用今天的褒語講：炎帝不但是偉大的科學家，亦是勤奮的實幹家。自遠古而今，千秋萬代的人們，可以不懂政治，但絕不可能不懂生活。因此，隻要我們活著，炎帝神農就如影隨形地陪伴著我們。

　　從這個意義是說，厲山，是中國遠古文明的一個拐點，沒有人可以輕視它，更不可忽略它。