心在飛揚

第32章 浪跡萍蹤(8)

　　去年九月，我們與長沙夫婦相約，走滇藏線進藏去拉薩，再次來到麗江。短短幾年過去，沒想到麗江悄然發生了那麽多令人難以著察，難以褒貶的變化。再也看不到四方街上納西阿媽自發的鍋莊舞了，偶爾有“職業化”的納西姑娘在那兒跳舞，但失去了“自發”的原汗原味，她們似乎在“上班”，與遊客共舞。小河旁的街巷裏，萬頭攢動，茶樓酒肆裏著納西服的“外來妹”，對歌拉客，所有店鋪生意興隆。

　　古城在擴充，黑龍潭在改造，閑適的古城被遊客弄得半夜鼎沸，笙歌不歇，住在四方街附近的客棧，讓人徹夜難眠。我們住到了黑龍潭附近新開的客棧。黑龍潭旁的城東村，也在大搞開發，推土機隆隆，一棟棟新樓拔地而起。我們的遊興大減，遠遠眺望著玉龍雪山，她的美麗猶在，但她的容顏似乎徐娘半老，且日日遜色。

　　今年元旦剛過，我又第三次來到麗江。這次同行的有我從深圳飛來的兒子，和他的女友。兒子來麗江的次數比我還多，他的女友是第一次，頗有新鮮感。我陪兒子和他女友去過一次束河古鎮，令我失望的是，當年小巧的束河，變得令我舊跡難尋。古鎮新建了不知多少仿古建築，不知向四周擴展了多少倍。在“茶馬古道”的幌子下，青石板街上為招攬遊客的馬車、帶鞍的馬匹，來來去去，絡繹不絕，走在街巷裏，冷不丁就會踩上馬糞，絆上馬車。還要招架招攬生意的呼叫：“坐車、騎馬遊茶馬古道啊！”真是大煞風景，遊興索然。我領著兒子、他女友去追尋我記憶中最美的“九鼎龍潭”，那裏的水曾經比九寨溝的水還要清澈，醉人，然而，九鼎龍潭也難免其劫：那裏正在建造人造公園，似乎還未峻工，原來的菜地上卻如雨後春筍，樹起了不少仿古民居。龍潭的水還在，卻失去了記憶中動人的清綠與迷人的周圍景色！

　　兒子和女友去登玉龍雪山，我沒有去。因為在我的記憶裏玉龍雪山已不是徐娘半老，而是人老珠黃。眼前的玉龍雪山，她動人心魄的冰峰雪嶺，幾乎已不複存在。雪線不知向上萎縮了多少倍，冰川似乎消逝，巍峨玉龍雪山上沒有了多少雪，那冰川、冰峰的光輝和嫵媚，成了遠去的記憶。我站在客棧的樓頂上，遠眺著玉龍雪山，我真為她擔心：若幹年後，玉龍雪山一旦沒有了雪，作為世界文化遺產的麗江古城還複存在嗎？麗江，是水造就了東巴文化，是潺潺流水的幾條小河，打扮出古城獨有的迷人風光。那次地震，黑龍潭三天三夜不再流水，河水斷流，對納西人是毀滅性的，地獄般的記憶！倘若玉龍雪山不再有雪，黑龍潭的暴泉還能湧出一滴水嗎？縱然有地下暗河，千萬裏之外的北冰洋的水也不可能流到麗江來。黑龍潭枯竭，河水斷流，麗江古城很有可能再一次成為廢墟，那是比地震之後可以重建更悲慘的真正廢墟！

　　這一次不是地震，而是比地震更可怕的“人震”！也許是全世界的“人震”對大自然的破壞，工業汙染產生的溫室氣體，使玉龍雪山也深受其害，造成雪線萎縮。

　　麗江古城的過分開發，全世界的遊客無節製的湧來，麗江地區小氣候的變化，是否也在消融著玉龍雪山的肌體，使昔日壯觀的冰峰雪嶺，僅存零落的塊塊殘雪呢？

　　但願我是杞人憂天，玉龍雪山那點殘存的雪，僅是雲南大旱之年帶來的極個別的特異現象。與全世界的“人震”，麗江本地的“人震”毫無關係，要是這樣，就謝天謝地了。如果萬一，有那個萬一，那就太可悲了！

　　瀘沽湖紀事

　　還是在麗江古城小住的半個月裏，那位在麗江住了五年的攝影家朋友彭民，父女倆便給我講了很多有關瀘沽湖摩梭人千奇百怪的“走婚”故事，還給我看了他們拍攝的攝影作品和錄像資料。留下深刻印象的是：永寧溫泉摩梭人男女共浴的照片，摩梭人有兩千多年曆史的美麗，純情而又聖潔的走婚習俗、走婚文化。可惜的是，自上世紀末瀘沽湖旅遊開發以來，摩梭人的走婚開始扭曲，異化。國內外遊客紛紛衝著走婚而來，遑論男女，來到天外瑤池美麗如畫的瀘沽湖，都想浪漫一把，獲得“一夜情”的滿足。老彭的女兒秋秋說：女遊客比男遊客更容易得手，摩梭男子走婚習以為常，隻要女遊客有意，摩梭男子幾乎沒有一個會拒絕。美國女孩盧敏（中文名）、新西蘭、澳大利亞女孩，都在洛水村、裏格村走婚，一住半年；一個廣東佛山中年女遊客，把尼賽村一個小二十歲的摩梭男孩，走婚帶到佛山去了，至今未回。相比之下摩梭女孩受母係思維束縛較多，能進入傳統摩梭家屋，以至俘虜摩梭女孩的心，走婚成功的為數不多，加拿大帥哥華德、黑人小夥布朗是少有的個例。

　　我們來到瀘沽湖畔的裏格村，住在摩梭家屋繽瑪客棧。先去“七斤酒吧”找老彭介紹的摩梭最漂亮的女孩二畝七斤，七斤的家屋十分清貧，七斤的妹妹通過老彭的努力，免費送到攀枝花學歌舞，七斤對“彭老師”極為感激。聽說我們是老彭的朋友，自然熱情接待。她說來瀘沽湖走婚的外國人盧敏、新西蘭、澳大利亞姑娘和黑人小夥都走了，唯一留下來的是加拿大人華德，他與裏格的娜吉走婚三年了，早幾個月還生下一個可愛的小男孩。在七斤的指點下，我們來到伴湖茶室，約好與華德見麵。

　　向往原始，一見鍾情

　　華德走了進來，一眼看去便是一個魁梧壯實很帥的小夥子。他頭戴白鴨舌帽，濃密的黑發從鴨舌帽後麵像馬尾巴拖撒在肩上，上穿灰白夾克，下著牛仔褲，蹬一雙邋遢球鞋，臉色像摩梭小夥子紅黑閃光。明白我們的來意後，他開朗爽快地用普通話一臉笑容地說：“我穿的是工作服，如今開吉普車接送遊客。”

　　坐下來，不用多問，華德便作自我介紹：他1967年出生在加拿大渥太華，1989年從美國德州大學金融投資研究所畢業，學的國際金融投資。當年第一次來中國考察投資環境，便來到了瀘沽湖。1998年代表公司來昆明參加世博會，再一次來到瀘沽湖裏格村。

　　“你一次再次來到瀘沽湖，是什麽吸引了你？”我尖銳地提問，“也像一般遊客那樣，是為了與摩梭姑娘走婚？”

　　“不，完全不是！”華德嗬嗬大笑道，“我來完全是為瀘沽湖一塵不染的秀美山水，為原始古樸簡約的摩梭母係思維的文化，風情。大學畢業後，我在加拿大、美國的跨國公司打拚了九年，錢是賺了一些，但是大城市的擁擠、汙染和緊張的快節奏，人與人之間的隔膜，人際關係的複雜難處理，都令我厭倦。我本能地追求人性純樸的東西，什麽是文明，什麽是不文明，不在乎文化水平、生活方式。到了摩梭人的村寨，夜不閉戶，路不拾遺，家屋間互相幫助，小孩是全村的小孩，老人受到別民族從未有過的尊敬……仿佛來到世界大同的烏托邦社會。至於走婚嘛，我第一次來聽說，那是很原始，聖潔的一種性文化。摩梭女孩擁有廣闊的性欲空間，走婚必須兩廂情願，以感情為基礎，男孩要討女孩歡心。女孩十三歲成年禮後，她擁有獨立的花房，你帶著禮物去祭了母屋的鍋莊，女孩有心送你花腰帶，然後你才可以提出走婚。一個新來乍到的外國人，怎麽可能帶著走婚的私欲來瀘沽湖呢？”

　　“你是怎麽認識娜吉的？”

　　“說起來非常浪漫，可算是一見鍾情吧！”華德甜蜜地回憶起來了。

　　第二次來到瀘沽湖，那天一早遊湖回來，看到一個小姑娘正在湖邊刷牙，那小姑娘正是娜吉。當年還隻14歲，窈窕的身材，明眸皓齒，純美如格姆女神下凡，一下就把31歲的華德的心揪緊了。下了船，華德禮貌地邀請娜吉去一起吃飯，剛走到飯莊，正巧娜吉的阿咪（母親）過來了。華德看去比實際年齡年輕許多，阿咪得知這個外國小夥子的邀請，便索性請華德去她家吃飯。娜吉靦腆，怕羞，緊緊跟在阿咪後麵，卻一直呆呆地瞅著洋帥哥。摩梭人的母屋是外族人輕易不能進去的，華德不僅進去了，還跟娜吉母女在鍋莊前一道吃飯。阿咪仔仔細細打量洋小夥，問了他的家庭、讀書、工作，所有能想到的問題，最後丟下一句話：你可以常來家屋做客，摩梭人高興款待所有外族朋友。華德有了這句話，興奮極了，他向公司打電話，延長在瀘沽湖休假的時間。他不時帶著小禮物，去娜吉家屋，一來取悅阿咪，二來拚命追娜吉，以取得小姑娘的歡心。娜吉是摩梭害羞文化熏陶的尤物，內心喜歡華德的帥氣，熱烈，但跟他上街總是落在後麵，遠遠的。他帶她去麗江玩，在四方街看到一個納西族老奶奶腿腳不方便，她攙扶著老人送回家，一點不做作，很自然。在街上圍觀一個普米族殘疾小孩賣唱，一大群人圍坐在五花石地麵上，娜吉掏出口袋裏的零花錢遞給小孩以後，好一陣一動不動，華德偏過臉一看，她滿臉淚水……這兩樁小事給華德震動極大，看到娜吉金子般美好善良的心，他決定要跟比他小17歲的摩梭姑娘走婚，別卻紅塵，將一生交給她。

　　華德與摩梭姑娘走婚嚐到了人間最美，最真的甜蜜，簡直有羽化登仙之感。但他還要回加拿大、美國處理公司事務，他把小愛人帶到珠海，讓她進英語學校補習英語，他則每個星期從加拿大、美國飛珠海一次――這大概是從摩梭有走婚曆史以來，代價最昂貴的走婚了。2001年秋天，華德了斷了公司事務，他帶著娜吉回瀘沽湖定居。

　　兩種文化的交融與衝突

　　晚上與華德繼續交談。我提的問題是：你與娜吉的文化、生活方式天差地別，走婚三年來相互交流有矛盾嗎？

　　“矛盾，文化衝突肯定是有的！”華德直言不諱地說，“差別主要在洗澡、刷牙、如廁等等一些生活細節上。比如刷牙，我改變了她，她天天刷牙了；洗澡，她改變了我，如今我也不天天洗澡了。我來裏格定居時，給娜吉家10萬人民幣的美金，在湖邊建了棟兩層木樓，開了一家客棧，就我和娜吉經營，有時阿咪也來照看一下，賺的錢作為家屋開支。我尊重摩梭規矩住在客棧，晚上去娜吉母屋花房走婚。但我在客棧建有標準衛生間，改變了摩梭沒有衛生間（廁所）的陋習。不過，說到底還是她改變了我。”

　　華德接著說起他那才出生三個月的寶貝兒子，按摩梭習俗，阿咪給小外孫取名姑蘇（小公狗之意），他給取的英文名字是克裏斯多夫。小寶貝出生在家屋祖母房，沒有去醫院，甚至連稱做阿烏的父親華德也不敢近前，一切聽從升格為祖母的阿依做主。說到這裏，華德仍耿耿於懷：“倘若做阿咪的娜吉生產時出了意外，怎麽是好？從裏格去縣城醫院，還有半天路程啊！當時我想也不敢想。”仿佛為了報複阿依的獨斷專行，孩子出生以後，華德又打破摩梭阿烏不能當人暴眾抱孩子的傳統。因為他太愛他的小寶貝了，經常抱著小姑蘇在村頭街邊玩，令摩梭老人看了瞠目結舌。摩梭的傳統是，親姐妹的孩子遠勝過自己的孩子，因為姐妹的孩子是同一母係的骨根，而自己的孩子是另一家屋的骨根。

　　“假如有一天你厭倦了這裏的生活，”我一針見血地問，“你要離開瀘沽湖，那你和娜吉的孩子小克裏斯多夫怎麽辦？”

　　“我不會厭倦娜吉，除非她煩我。”華德真摯地說，“我喜歡這裏的一方山水，摩梭的文化氛圍和婚姻關係，我決定來瀘沽湖定居，就打算在這裏過一輩子，割斷了與所謂文明社會的聯係。我放棄高薪，強迫自己不看報，不上網，不接觸西方人，不了解外麵的事情，像摩梭人一樣知足常樂，與大自然融為一體。開始幫娜吉開了家客棧，如今客棧拆了要挪後重建，方案還沒最後確定，我就花錢買了輛吉普車，既送客，又兼導遊……”

　　“你在中國考的駕照？”

　　“駕照在加拿大就有，到麗江通過筆試就領了本地駕照。”

　　“你父母兄弟同意你這樣的選擇？”

　　“我父母非常開明，”華德頗自豪地道，“父母是醫生，退休以後做生意，弟弟在英國，我們自幼獨立慣了。父母知道我與娜吉有了小孩，擺滿月酒那天還打電話來表示祝賀。”

　　“再冒昧地問一句：假若你們不得不分手，孩子歸誰？”

　　“歸娜吉，這是摩梭人的規矩。”華德看似說得輕鬆，其實內心的衝突是極為強烈的，因為他已經把小克裏斯多夫看成他生命的一部分。