心在飛揚

第23章 心靈美文(3)

　　斯時，最高一層的塔樓殿閣背後，升起淡綠的輝光，將玉宇瓊樓襯托得更加神魂莫辯，虛無縹緲。左側山峰上，光景顯現，一尊又一尊比真人還大的達摩坐禪像，自穀底直達峰頂，令人震顫不已，感歎莫名！

　　“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。”石罄猛烈地反複敲擊著主題曲。那不僅僅是敲打石罄，似乎高僧坐禪的巨石都在撞擊，嵩山上所有的石頭都在相互碰撞，擊打。那聲音從我們看台下的地心爆發出來，在露天舞台，山穀，山峰間回響，毀滅一切，又新生一切。

　　我禁不住熱淚漣漣，隻想飲泣，隻想哭。哭宇宙的空茫，世事的無常。人生一世，譬如朝露，隻有如佛祖那樣看破塵世的浮華，生死的真諦，你才能把該放下的全都放下，一心向善，慈悲為懷，過好一生。名利，權位，金錢皆虛妄，源於貪、嗔、癡。尼采那句“愛命運”，與佛祖的頓悟有異曲同工之妙。不好的命運，好的命運，都要坦然接受，愛它。不愛命運，心裏必多有怨，怨而生嗔，見物生癡，都源於貪根。佛家學說近於道家，叫人大解脫。特別是在人世喧囂，傾軋不斷，朝不保夕的當今，何不留一份清心？

　　心靈的震顫不止於此，從嵩山回來，我還在思考佛的，道的，儒的，以及世間各種學說所抱的人生觀。

　　有了十個年輪

　　《洞庭湖》文學雜誌創刊十周年了，我參預創刊並擔任主編十周年之際，寫此短文，以示紀念。

　　你，象一粒生命的種子，在八百裏洞庭的沃野和楚文化積澱豐厚的黑土中，萌發，破土，長出第一片綠葉。我們這些稱之為編章的“梁園子弟”，沒日沒夜給你澆灌，剪枝。又有一大群稱之為作家、作者的“安泰”，深紮在大地母親的懷抱裏象根須從那兒吸取乳汁，源源不斷地滋潤你，使你長出強勁的枝幹，婆婆的綠葉，有了第一個，第二個年輪……

　　歡情易逝，周折難忘。在不知不覺和有知有覺中你創刊竟有了十周年——有了十個年輪！

　　常給你賜稿，在刊物上發表了不少佳作的一位青年作家朋友，最近在為你創刊十周歲寫來的賀信中說：

　　有了十個年輪，

　　倒下也有了一片綠蔭。

　　他是有點淡淡的“黑色幽默”情調的。有了十個年輪，退一步說，倒下去，也有了一片綠蔭。“植物的生命要從它的綠葉上顯示出來”，這是天才的但丁在《神曲》裏說過的。

　　在自然界，“十年樹木”，有了十個年輪，就到了該“砍伐”的時候，盡管綠葉上還洋溢著勃勃的生機。然則，在人世間，作為一份刊物，一塊文學園地，十周歲還剛剛步入少年，剛剛進入充滿幻想和希望的多夢的歲月。對於人類來說，生存本身就是一次愜意的旅行。歌德老頭借浮士德先生的嘴說：“從生命之中創造生命，就靠生動的血液鼓足幹勁。那裏一切在活動，有所成功，弱者倒下，有為者奮勇前衝……”

　　於是，我步朋友賀詞的情趣而詠和一首，忝為酬答：

　　有了十個年輪，

　　站著也有了一片綠蔭。

　　你該象亞熱帶的榕樹，

　　長出更多更大的氣根；

　　以便支撐你的軀幹，

　　乃至獲得永生！

　　這也許僅僅是我們“梁園子弟”的一廂情願，於是我想起了誨涅的詩：

　　誰要是第一次鍾情，

　　盡管不中，也是個神；

　　可是如果再陷情網，

　　依然很不幸，那就是蠢。

　　——海涅《還鄉集》

　　我們有點蠢，但不是很蠢。因為我們所鍾情的你——貌不出眾的《洞庭湖》，終於有了十個年輪，你的每一個年輪，都象一張“情網”使我們如飛蛾觸網，身陷囹圄而不能自拔；你的每一個年輪，又似一盒膠卷，一盤錄像帶，記錄了十年來的風風雨雨和艱辛的曆程。有美妙的時刻，也有倒黴的瞬間。畫麵是那麽鮮明，清晰。沸騰著的活力，蹦跳著的心髒。熱的是血，冷的是鐵。充滿著勝利，歡躍和生命，也不時有貝多芬的《命運交響曲》裏不和諧的叩擊聲……

　　讀者諸君不會忘記：在十年前刊有峻青的“為《洞庭湖》創刊而作”的《迎春圖》的創刊號裏，一篇《深沉的記憶》，便敲開了與我刊同時問世的《小說選刊》創刊號的大門，象一顆流星劃過空際，留下了一個閃亮的記憶。從此，在這日漸欣榮的文學園地裏，一幅幅生動的畫麵呈現在讀者眼前，目不暇接：孫健忠的《菩提薩垂》，謝璞的《苦啊，嘎咯》，蔣子龍、高爾品的《三十午後……》，古華的《水酒灣紀事》、《五彩石》，莫應豐的《村裏的笑聲》，葉蔚林的《難忘的烏梅山》，陳世旭的《接風》、《浴》，瞿琮的《青年團長》，吳雪惱的《苗寨新婚夜》、《珠尼》、《那一片草莽》，蔡測海的《怪客》，劉艦平的《五哥》，何立偉的《乘客》，曉宮的《馬魂》，劉真的《淚泉》，韓少功的《近鄰》、《走出唐人街》……

　　有了十個年輪，也就有了一片風景：一時間高手雲聚名家聯袂，佳作不斷，五彩繽紛。有如許士造佳釀，自備瓊漿，難怪令讀者著迷，叫一些全國性報刊、出版社刮目青睞。《小說選刊》在頭條醒目位置轉載《五彩石》，《小說月報》轉載《村裏的笑聲》、《血染山門》，《新華文摘》轉載《五彩石》，《心血釀成的蜜》等等。各種選刊、報紙先後轉載或評介了你十年來的三十多篇作品。你發表的長篇、中篇、短篇，被各地出版社作單行本或合集出版的有二十多本。你的發行量，由最初的一兩萬冊曾經猛增到五六十萬冊。

　　在全國各大城市，乃至邊疆海防的書攤報亭，到處留下了你的倩影！

　　有了十個年輪，你便能毫無愧疚地說：你不再是一棵孤立的樹，你成了一塊園地，一個群落。你為培養洞庭湖畔，連雲山下的本土作家殫精盡力，你成了孕育和培養本地作者的搖籃。在你的搖籃裏牙牙學語發表處女作，或在這塊園地裏練筆而後馳騁文壇的青年作家可以列出一長串名單，彭見明：從你的第二個年輪起便刻下了他的名字和早期作品：《風雨牧鴨圖》、《為了—場歡喜》、《小屋·弱人》等，直至他在全國短篇小說中獲獎，你共發表他的近十篇作品。

　　甘征文：自創刊伊始，便陸續發表他的《春霧》、《夢裏糊塗》，直至最近的中篇力作《小城故事》、他的花鼓戲《八品官》在全國獲獎。

　　翁新華：處女作《驅魚》與創刊同步，此後陸續發表《老人夢》、《苦蟬兒》、《老人·少女·陶祖》共十餘篇作品，然後走向全國，寫出引人矚目的“三屋”係列中篇。

　　吳傲君：他是文學、戲劇兩棲作家。他的中篇傳奇文學《巴陵大盜》在《洞庭湖》連載，轟動一時，全國十餘家報刊轉載，同時拍成電影。他的《喜脈案》在全國獲獎後，又陸續在本刊發表了五部傳奇文學作品。

　　陳亞先：處女作《父親的葬禮》、《漂洞庭》，文筆老練，出手不凡，後終以新編曆史劇《曹操與楊修》在全國獲獎，震動文壇。

　　彭東明：在你的第三個年輪上便錄下其處女作《旅伴》，接踵而來的《月夜靜悄悄》、《母親河》、《黃土地的負荷》等等，為他的佳作《故鄉》鋪平了道路。

　　還有陳啟文、段華、艾湘濤、龔學仁、萬明、皮少儀、楊孟芳、劉麗萍、餘三定、馮一粟、劉讚存、宮尚達，遠大為、袁修廣、熊明、鄧成安、李純、淩輝、吳牧林、林勁鬆、羅寧、傅玲玲、王雪娥、盂大鳴、尹學德、陳木香、陳時升，吳果遲，傅治平、吳振華、歐益善、廖嶽生、餘存先、餘少華，官建華、周鍾聲、孫白生、周誌民、馮六一、吳月明、鄭述南、李丘山、蔣國鵬、王素娥……等一大批作者，從小小的《洞庭湖》雜誌，從遼闊的八百裏洞庭的肥泥沃土走了出去。如今能夠在全國各地省以上報刊發表作品的作者名單，還可以繼續列舉下去。

　　一份文學刊物，既是一塊園地，一個搖籃，又是一座橋梁。無數不甘沉寂的文學青年，受藝術之神的召喚，闖進了你的園地，辛勒筆耕，藝術上不斷進步，通過你這座橋梁走向全國，或成為社會需要的人才。

　　時光的流逝不會蕩去這樣的記憶：編章部為了培養本地區的作者，在辦刊經費捉襟見肘的情況下，幾乎每年都要拿出一些錢來舉辦各種筆會，創作學習班，還設立了《洞庭湖》文學獎。1981、1984年，曾經兩次組織本地40多名青年作者，去湘西張家界、海南島采風，舉辦創作班，幾乎都包括在上麵“走出去”了的名單之內。

　　從創刊的那年開始，編章部便有了將重點業餘作者請進來，跟班學習的製度。每次請進來跟班學習三個月，同編章們同吃、同住、同看稿，同討論修改作品。先後跟班學習的作者有：

　　劉林雄(農民)、白邦賢(工人)、郭勇<工人)、孟大鳴（工人)、吳振華(農民)、歐益善(工人)、肖輝(幹部)、李開北(教師)、尹學德(工人)、翁新華(農民)、楊憑牆(工人)、傅本全(教師)、冷述冬(教師)——

　　如今，冷述冬、楊憑牆已轉幹或招幹，成為編章都工作人員。原在農村的翁新華、吳振華，都因創作成績突出而成了國家幹部或記者。原在工廠車間或基層工作的尹學德、孟大鳴、郭勇、歐益善，都因成了“筆杆子”，而受到各級領導重視，提拔到廠長辦公室，或宣傳部門編章報紙。肖輝、李開北、傅本全轉到了宣傳、文化或黨委部門工作，就是劉林雄，如今也成了個體書刊發行戶，與文藝結下了不解之緣。

　　如此看來，小小的編章部又是一座沒有文憑的學校。

　　你有了十個年輪，你也就有了一大批文藝界的友人。你紮根在洞庭湖釁，你置身於嶽陽千古名城，屈子的離騷，李白、杜甫的歌吟，滕子京的名樓，範仲淹的雄文，詩耶，仙耶，儒耶，光輝璀璨的楚文化，改革開放的嶽陽城，為你招來了四方賓客——著名作家、藝術家和文化名人。你是一塊小小的園地，又是一個很大很大的進行藝術交流的窗口。你曾經接待和組織過多少名家給本地的文學愛好者講學，舉辦文學講座和文藝座談啊！十年的六十期刊物上，十個年輪上，刻印下了多少在這裏播下了春風時雨的名家的彩照啊！

　　他們又是一長串閃光的名字：

　　丁玲、姚雪垠、杜鵬程、白楊、楊沫、戈壁舟、劉真、梁信、鄧友梅、劉紹棠、從維熙、蔣子龍、陳國凱、林斤瀾、汪曾棋、蔣兆和、範增、蘆獲、周良沛、巍巍、朱子奇、曾克、徐光耀、張慶田、楊潤身、申躍中……

　　你有了十個年輪，你沒有忘記從你一創刊就曾經擔任過你的編委的康濯、楊沫、峻青、高纓、蔣子龍、周健明、謝璞、孫建忠……還有不是編委的“編委”：劉紹棠、任光椿、未央、譚談……他們對你的創刊、成長、發展給予了熱情的關注，通過書信對你的得失進行及時的批評指導，對你的些微成績都給以了肯定，鼓勵。康濯、劉紹棠多次為你寫書評，發表詩作；峻青為創刊號寄來了《迎春圖》，十周年又寄來了表示祝賀的題為“呼喚未來”的《雄雞圖》。其他各位都寄來了熱情洋溢的賀信，賀詞。

　　十周年不算長，卻有了十個年輪。每一個年輪上都深深嵌下了市委、市政府對你健康成長的熱切關懷之情。當你創刊伊始，困難重重的時候，主要負責同誌給你撐腰，解決難題；當你有些許成績，有所創造，發展時，他們給你鼓勵，鞭策；當不健康的世風有可能侵蝕你柔弱的肌膚時，又是他們從百忙中抽出時間審讀作品，高度重視刊物的整頓和編章隊伍自身素質的提高。

　　有句名言：

　　愛惜衣裳要從新的時候起，愛惜名譽要從幼小時候起；

　　你要指點四周風景，你首先要爬上屋頂；

　　要象一座卓立的塔，決不因為暴風雨而傾斜……

　　——讓這些作為你的座右銘吧！

　　有了十個年輪，你已經不是幼苗了。你紮根在八百裏洞庭的水鄉山寨，你要指點四周風景，匯集偉大時代的五洲風雷，僅僅爬上屋頂還不夠，你要站得高些，更高些……站在喜瑪拉雅山頂，站在昆侖山巔，“會當淩絕頂，一覽眾山小。”你要努力長成鐵塔一樣的參天大樹，你在風雨雷電中才不至彎腰，不會傾斜！

　　讓我們這些稱之為編章，稱之為作家、作者的有一副古道熱腸的朋友們，共同來澆灌、培植《洞庭湖)這塊園地，讓有了十個年輪，站著也有了一片綠蔭的《洞庭湖》雜誌，百年長壽，長出更健壯，更結實的年輪吧！

　　（1990年初夏於梧桐山下鄉居，發表於《洞庭湖》十周年大慶紀念刊）

　　酸酸的馬奶酒

　　一、

　　農墾兵團電視台胖子攝像、編章老郭、導遊小李和我，同乘一輛越野吉普離開奎屯，作一次遙遠而令人神往的旅行。這是農十師一位“文化人”頭頭提供的機會，路途一切都由他們安排。吉普車揚起一路沙塵一往無前朝最北的阿爾泰山進發。我們不畏艱險旅程，長途顛簸，完全是為阿爾泰山神秘魔幻大三角、為喀納斯湖傳得沸沸揚揚的“湖怪”所吸引。尼斯湖怪，冒險家沒完沒了的考察，早已吸引全世界的眼球。喀納斯，在蒙古語中是“峽穀中的湖”，水深達188米，長24公裏。在海拔1374米的高山冰磧湖中，傳出長達十數丈的黑色“湖怪”，一點也不為怪。那裏與尼斯湖的環境異曲同工，隻是更原始，更封閉。聯合國官員考察過後說：“人類最初的棲息地，就像未開化利用的喀納斯。”

　　在枯燥難耐的長途顛簸裏，我們靠議論“湖怪”來打發時光。沙漠，戈壁……不知不覺進入我國第二大古爾班通古特大沙漠，整整一天，都在赤地千裏的沙漠戈壁中行進。偶爾，前方湧起黑褐色的山巒，接著出現連綿不斷的“磕頭機”，那是克拉瑪依大油田不倦的采油裝置。響在歌聲中傳揚天下的克拉瑪依石油城，是數百裏“磕頭機”連輟的高亢音符。夕陽西斜，到達烏爾魔鬼城，夕陽的倒影使本來鬼氣森森的魔鬼城更陰森可怖。

　　第二天，進入額爾齊斯河流域的烏倫古草原，這已屬阿勒泰地區了。仿佛飛越一毛不拔的火星，重新回到綠色的地球，大草原滿眼醉心的青綠和白色的蒙古包，白雲似的羊群、彩色的牛群、馬群。到達布爾津，傾斜的大地在河穀的百裏綠蔭中，滾滾滔滔流淌著向西奔流的布爾津河，這是我國惟一流向北冰洋的大河。看不盡沿途的異域風光，沿山地公路繼續北進，高山上長滿西伯利亞區係的落葉鬆、紅鬆、雲杉、冷杉，山體越來越高大險峻。一忽兒，大斜坡下是炊煙嫋嫋與世隔絕的大盆地，想象不出那盆地的人如何與外界相通；一忽兒，大斜坡上綠草如茵，那裏有白哈巴國家森林公園別墅度假村，全都是丹麥童話中小巧玲瓏的小房子。不知又翻越了幾重大山，幾道大斜坡……

　　天黑時分，終於到達目的地喀納斯。

　　撲入眼簾的是圖爾人原木建築的一幢幢木房子，掩映在夢幻般的雲杉、冷杉樹叢中。我們下住在喀納斯艦旗驛站的小別墅，這是仿圖爾人民居式的賓館。

　　路途顛昏了，一夜無話。

　　二、

　　第二天吃過早飯，我們從圖爾人那兒租一匹馬，便向喀納斯湖進發。穿過五公裏樹林，神秘美麗的喀納斯湖出現在眼前：鑲嵌在墨綠群峰中的湖水，碧綠如翡翠、如水晶、如鏡子，靜靜地倒映著兩旁的樹木和雪山。我們坐上快艇遊湖。喀納斯湖有六道灣，第三道灣口有一湖心小島，十分迷人。然而就在這美麗的水深188米的下麵，暗藏著恐怖的“湖怪”，湖水隨氣候變幻，有時碧綠，有時深藍，有時又成墨色，水波粼粼，閃動變幻，神鬼莫測，故喀納斯湖又稱“變色湖”。

　　當然，我們在船上無福享受恐怖的刺激。於是，下午結伴去攀登湖畔高而險峻的觀魚山（據說從那裏偶然能見到湖怪的倩影）。胖子攝像氣喘噓噓將攝像機扛上山頂，拍到了中俄邊境海拔4374米的友誼峰冰帽，但沒拍攝到湖怪。

　　變色湖裏有一條條十數丈長的黑色怪影，隨波聳動，但捉到鏡頭裏成了隱隱約約的波光。連專職導遊小李都說：他來喀納斯湖十數回了，還沒見過一次真正的“湖怪”。

　　我想：這就是喀納斯湖怪的真正迷人之處，若輕易讓你識破廬山真麵貌，那還叫什麽湖怪呢？

　　從險峻的海拔二千多米的觀魚山下來，一千多米峭岩陡壁，把我累得汗流浹背，兩條腿像篩糠直搖晃。可憐胖子攝像還扛著沉甸甸的攝像機，他與老郭落到了後麵，我與小李走到山腳，走過一段無遮無攔烈日曝曬的斜坡，頓覺饑渴難熬。忽見路旁一棵合圍古樹下，支一頂五色條紋遮陽傘，圖爾人中年婦女在那兒賣飲料。飲料桶旁有長木凳，藤躺椅。

　　我急不可耐“跛”了過去，往藤椅上一躺，舒服得哼哼地道：“依得冒？米漫。”我用蹩腳維語招呼，意思是“朋友，有什麽吃的”？中年女人微笑著，捧過來一大碗微黃的桔子汁似的飲料。我問是什麽，圖爾語咕噥著，笑著。

　　我捧了過來，晃晃，一股臊味衝鼻，不敢喝。旁邊一個二十來歲的女大學生模樣的姑娘，喝得津津有味地揚起臉，代替女主人熱情地解釋道：

　　“這是馬奶子酒，台灣高山族也有的，頂好喝！”

　　聽說是酒，還是馬奶子釀的，更不敢喝了。這時，小李也坐下，他也要了一大碗馬奶酒。

　　女大學生十分開朗，她勸我喝馬奶酒，隨口問：

　　“你是內地人吧！”

　　我說是湖南人。她顯得格外高興且調皮地道：“洞房花燭夜，金榜題名時，他鄉遇故知，此乃人生大幸事。原來您是我爺爺的故鄉人！敢問貴姓？”

　　導遊小李搶先回答，還介紹我是作家。女大學生未脫天真稚氣地瞅著我這個平地裏冒出來的“爺爺故鄉”的“作家”，自我介紹：她叫楊筠茹，是台灣中山大學的學生，差一年就要畢業，利用暑假來大陸旅遊，順便去爺爺的故鄉湖南常德“尋根問祖”。常德、嶽陽僅一水之隔，隔個洞庭湖，這才真是“他鄉遇故知”。於是我們一邊喝馬奶酒，一邊促膝長談。

　　話題很快轉到台灣的敏感問題上，我問她（包括台灣大學生）對陳水扁搞“台獨”的看法。原以為她會有所顧慮，誰知她如大陸學生一樣思想“解放”，直言不諱地說台灣多數大學生和大陸去的老一輩，都反對阿扁，支持宋楚瑜。

　　她滔滔不絕地說了開去，觀點極為尖銳，潑辣，還透露出一些鮮為人知的藍、綠兩黨內幕。

　　我邊聽，邊嚐試著喝馬奶酒。第一口喝下去，又酸又澀，難以下咽；但吞下肚，一股涼清清的感覺立即傳遍全身，接著是從未品嚐過的異味甘甜。

　　三、

　　楊筠茹的爺爺，半個世紀前隨蔣先生去了台灣，帶著有家難歸和後半生的遺憾離開了人世，直到這次孫女兒將骨灰帶回故土。有幸的是爺爺一輩幸存者和父輩、楊筠茹一輩，對故土仍然懷有執著的深情，翹盼台海兩岸盡快實現和平統一。

　　楊筠茹家住台北市北路某段某號，我們互留電話、住址，那以後成了忘年交。她回台北給我來過多次信，我寄過幾部新出的書給她。她說讀完研究生、博士學位，要回大陸找工作……

　　然而令我難以忘懷的是：那天胖子攝像和編章老郭趕了上來，聽說小楊是台灣大學生，要對她的“阿扁觀點”錄像，開始她像跟我們交談時一樣毫無顧忌娓娓道來。突然她把手掌朝鏡頭一遮，笑著說：“不行，不行，你們要上電視一定要上‘馬賽克’，不然我回到台灣定要吃不了兜著走……”

　　開始我沒領會“馬賽克”的含意，後來想起大陸也有對“犯罪嫌疑人”用“馬賽克”的特殊處理。心裏一酸，像嗆了一口馬奶子酒，翻腸搗肚不好受。

　　有科學家來這裏十數次，拍攝到了“湖怪”，分析判斷後說，“湖怪”是一種長達十六七米的大黃魚；但當地圖爾人說：拍攝到的不是真“湖怪”，那家夥長著馬腦袋、鱷魚身，氣候驟變便出來興風作浪，是近乎牛鬼蛇神的怪獸。

　　我們這次千裏迢迢而來，沒有看到湖怪，但喝到了酸酸澀澀的馬奶子酒，並無遺憾。

　　永遠的洛神

　　你從天上墜落，奔騰咆哮走來，你是黃河；

　　你從商洛的岩峰石壁中緩緩流出，匯集甘甜的清泉而成浩蕩巨川，滋潤著河川兩岸的沃土，你是洛川。

　　黃河洛川之間的邙山下，有一個美麗的地方。她叫洛陽，曾經是十三朝古都。如果追溯得更遙遠一點，越過商周遺留在地下的王城，可達華夏文明的始祖伏羲時代。伏羲的女兒宓妃在洛河遊玩，不慎落水喪失了年輕嬌豔的生命，被封為洛河水神，也即洛神。

　　洛神繼承了父親伏羲的智慧，母親華胥夫人的美麗動人，既為神，她不生不死永遠守望著洛陽這名勝之區。數千年來，生命停留在青春靚麗的豆蔻年華，悠遊於洛陽的青山翠嶺間，或洛川的清波綠濤之上。穿越秦漢，漢高祖劉邦創立的西漢基業，由於外戚王莽篡位，漢室行將傾覆。斯時，淪為了一介布衣的劉邦九世孫劉秀，揭竿而起，僅僅經過三年浴血奮戰，殲滅王莽勢力，在洛陽孟津建立了東漢王朝。

　　黃河南岸的孟津，是洛神父親伏羲獲得黃河龍馬馱來“河圖”之地，伏羲依此而演成八卦，這是《周易》源頭。大禹時，洛河中浮現神龜，背上馱著“洛書”，獻給大禹。禹王依此治水成功。大禹王劃天下為九州，定“九章大法”治理社會，奠定了“河洛文明”的基石。

　　洛神宓妃再一次引起世人的追捧，情男怨女的唏噓，既出偶然，又有其必然性。孔子編《詩經》，開卷就是“關關雎鳩，在河之洲”，那嬌美迷人的窈窕淑女，令君子求之不得。另一首著名的《蒹葭》，那“在水一方”的清純女孩兒，更讓曆代男子消魂，輾轉難眠。洛陽的女子美而不妖，據說窈窕淑女所在的“在河之洲”，就在孟津的黃河洲頭。洲頭上蒹葭蒼蒼，秋來蘆花如雪，溯遊而上，宛在水中央。

　　溯蒼蒼的蒹葭，涉如雪的蘆花，穿越黃河逝波回到東漢初年。英雄一世的劉秀，卻養了個不聽話的兒子劉莊。老爸說東，他道西，指南他走北。劉秀駕崩時想埋在洛陽北的邙山，那山有帝王之氣。他揣摩不聽話的兒子說：“朕死後埋葬在黃河邊。”黃河在北，邙山在南，說埋葬黃河邊，混蛋兒子就會將他埋到南邊的邙山。這叫正話反說。殊不知混蛋兒子最後聽了一回老爸的話，真把開國皇帝劉秀埋到了黃河岸邊。

　　也許因為這一失誤，未得邙山帝王之氣，到東漢末年的獻帝劉協，竟被曹魏脅持，曹操“和平演變”，將大漢王位傳給了他兒子曹丕。

　　曹操有個文采四射的兒子曹植，大哥曹丕做了魏文帝，先是奪走弟弟的戀人甄逸女，殺了曹植的兩位哥們，還想斬草除根。這才逼曹植七步成詩寫出“煮豆燃豆箕”，“相煎何太急” 的名句。曹植撿了條小命，貶為安鄉侯（後升甄城王）。黃初四年，當他在洛陽朝見過他的兄長皇帝，心情抑鬱地返回藩地，“背伊闕，越轘丘，經通穀”，到達景山。

　　已經紅日西斜，車馬勞頓，隻得停下來歇息。他在神思恍惚中，遠眺波光瀲灩的洛川。發現一個瓌姿豔逸的女子站立在對麵的山崖上。他問禦者：“你看到沒有？那是誰？竟如此美豔！”駕車的仆從回說：“那可能就是洛神，伏羲氏的女兒，因溺死於洛水而為水神。”

　　於是，一部堪與屈原的《天問》、《離騷》攀肩比美的《洛神賦》，應運而生了。曹植謙虛地說他因想起宋玉的《神女賦》而作《洛神賦》，然而宋玉隻刻畫了巫山神女的外觀美，未涉及戀人雙方的感情波瀾。曹植筆下的《洛神賦》，洛神形神兼備，栩栩如生：“其形也，翩若驚鴻，宛若遊龍”，光彩如秋天的菊花，青春煥發如春天的茂鬆。恍若輕雲之蔽月，飄颻似流風吹起的雪花。遠遠望去，皎潔得如太陽升朝霞。走近了細看，妖冶得如盛開的出水芙蓉，亭亭玉立綠波之上。簡直是美不勝收，目不遐接。

　　這位伏羲之女宓妃，身材適中，垂肩束腰，天生麗質，不假粉飾。她雲髻修眉，唇齒鮮潤，明眸笑靨，容光煥發。加之羅衣燦爛，佩玉凝碧，明珠閃爍，裙裾拂動，更顯得“瓌姿豔逸，儀靜體閑”。美過《詩經》對衛莊公夫人莊薑的讚美：“手如柔荑，膚如凝脂”。也美過宋玉對東鄰女的稱道：“增之一分則太長，減之一分則太短”。

　　接下來寫洛神天真活潑的舉止，細膩豐富的感情：她身穿鮮亮的綾羅衣衫，耳戴華美的佩玉。頭戴翡翠的飾物，身上點綴著閃閃發光的明珠。腳底踩著飾有花紋的文履，拖著薄霧般的絲綢紗裙，隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊漫步徘徊。忽然縱身騰起，遨遊嬉戲，伸出素手采擷急流邊的芝草。我們仿佛聞到洛神走過傳來的陣陣芳香，看到她采芝水畔的天真模樣。“餘情悅其淑美兮”，難怪曹植為眼前這位美貌的女子深深打動，生出綿綿愛意。洛神也被他的愛情感動了，以至“神光離合，乍陰乍陽”，一會兒聳身輕舉，似鶴立欲飛；一會兒又悵然長嘯……

　　洛神的哀吟喚來了眾神，在洛河上翩翩起舞。忽如疾飛的水鳥，在煙波水麵徘徊飄忽，行蹤不定。隻有那顧盼含情的目光，欲言還止的唇吻，在傾訴無窮的眷戀和哀怨：“恨人神之道殊兮”！

　　人神之戀隔著陰陽兩界，不可能有結果啊！這隻能是西方柏拉圖式的精神戀愛，神聖而渺茫。

　　臨到離別時，洛神還信誓旦旦：“雖潛處於太陰，長寄心於君王（即指曹植）。”她終於消失在蒼茫的暮色之中，曹植悵悵地望著洛神逝去的方向，恍然若失。他駕著輕舟，溯水而上，希望能追上愛人，再次看到她的倩影。然而，煙波渺渺，長夜漫漫，徒留遺恨。天亮後，不得不“歸乎東路”了，但仍“攬騑奱以抗策”——他惆悵徘徊還是不想離去啊！

　　洛神和曹植還是遠去了，正於東漢王城早就埋葬在“河洛”之間的黃土中。然而“河洛”之間的洛陽古都經過近兩千年曆史風雨的洗禮，變得越來越美！春暖花開時節，我和夫人千裏迢迢來洛陽賞牡丹，牡丹初謝，芍藥正開。雖然有些許的遺憾，但朋友陪我們來到龍門石窟，卻獲得意外補償。在龍門石窟奉先寺，看到那尊盛唐時代留下的“盧舍那”大佛，我被深深震撼了，久久吸引了，站在那兒不忍離去，不願移步。

　　這是一尊凝固在岩石上的洛神，永遠的洛神，是東方的第一美女，東方的美神維納斯。龍門石窟大佛，雖有佛的衣飾，但麵相，神采，骨子裏是一個世俗的東方美人。她從宓妃走來，窈窕淑女走來，從華夏四大古典美女中走來。她是黃河東岸山西的貂蟬、西岸陝西的楊玉環完美的結合。請你停住腳步，站在凝固的洛神、世俗的大佛下，細細看吧！

　　她麵容豐滿圓潤，娥眉若一彎新月，雙目寧靜含蓄，嘴角內陷，略作微笑，神態莊嚴又不失嫵媚。微凸的下巴，脖子上三條若隱若現的美女紋，鼓起卻並不唐突的胸脯，你不覺得陌生，她就生活在我們之中。是我們親愛的姐妹，是姐妹中的美人！是美女中耀眼的明星！

　　洛陽人說，“盧舍那”大佛是依照美貌無比的武則天雕刻的，這自然無從考證。依我看，應當是古代雕刻工匠比照曹植筆下的洛神，四大古典美女再綜合所有東方女性之美，完成的一幅偉大石窟藝術造像。

　　大佛之美，如詩如畫，是用線條、塊麵、明暗對比譜寫的又一曲《洛神賦》，永遠鐫刻在岩石上，曆經千百年風雨神采依舊。與古羅馬、古埃及最傑出的雕像相比毫不遜色，有過之而無不及。

　　伏羲之女，曹植的詩魂與盛唐雕塑藝術的完美結合，為我們留下了黃河洛川的美的精靈。漫步在伊水河邊，眺望對岸東山上白居易住過的精舍，他的墳墓，耳邊又響起《長恨歌》綿綿不絕的哀怨歌聲。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”，美人含恨走了！紅顏薄命的悲歌自古亦然，唱到了今天。

　　紅顏禍水就更可畏了，魯迅譏諷說：“中國的男人，本來大半都可以做聖賢，可惜全被女人毀掉了。商是妲己鬧亡的；周是褒姒弄壞的；秦……雖然史無明文，我們假定他因為女人，大約未必十分錯；而董卓可是的確給貂嬋害死了。”興亡毀敗怪女人，那是男人的阿Q心態。且看現今落馬的高官大吏，大都與美女有關，真能怨美女嗎？