心在飛揚

第20章 大西北的誘惑(4)

　　張行是個一臉“笑和尚”的樸實小老頭，他親自參加過建國初的湘西剿匪，上世紀七十年代創作的《武陵山下》，是建國後湖南作家出版的第一部大部頭長篇小說。他身在軍旅，卻一直是湖南作協理事，每次理事會都在一起閑聊。偶爾去他長沙迎賓路的家，飯時吃飯，十分隨便。

　　這次在蘭州異地重逢，交談至午夜。白蘭瓜比哈密瓜、西瓜都好吃，甜透心脾。他說四十年代美國國務卿華萊士訪華，特地來蘭州看望同在美國讀過博士學位的同學，這同學是甘肅省建設廳長。臨行前寫信問同學要送點什麽，建設廳長說，希望帶一些最好的草種、瓜種，於是華萊士帶來了加利福尼亞草種、甜瓜種。建設廳長在河西走廊大力推廣美國草種的同時，請專人試種加利福尼亞甜瓜。

　　這瓜生長得很好，水汪汪的，味道極甜，取名“華萊士瓜”。省長吃了瓜，連連讚歎，問是什麽瓜？說出瓜的名字以後，省長不以為然地道：在中國種的瓜，叫什麽華萊士？這瓜皮兒又白又薄，瓜瓤是藍色，蘭州出產的白皮藍瓤瓜，就叫白蘭瓜吧。此後，白蘭瓜成了蘭州蜚聲大西北的名特產品。

　　翌日，張行陪同去甘肅省作協、《飛天》雜誌作過禮節性拜訪，蘭州軍區宣傳部副處長蔡世平提著蘋果來賓館，一見麵便喊“羅老師”，我還“懵”在那兒。他說是湘陰人，參軍前參加過縣裏的創作班，聽過我的“課”。在新疆米泉當兵，繼續業餘創作，他把一本參加寫作裝幀極為精美的《邊塞古今》送給我，於是我們一見如故。

　　當晚，張行、小蔡陪我們乘專車遊覽皋蘭山，觀賞蘭州燈火，夜景。小蔡知識麵廣，他說海拔2300米的皋蘭山，曆史上曾遍布原始森林，霍去病在皋蘭山駐軍，開鑿岩洞引山泉，如今留有五泉山公園之稱。抗日時期，蔣介石來過一次蘭州，見滿目荒山禿嶺，將省府官員召來，訓斥道：我將撥專款來蘭州造林，誰敢貪汙挪用，格殺勿論。

　　後來用那筆款子，在對河白塔山營造大片中山林、正中林……大躍進年代，那片林子毀了。時過境遷，如今從山頂五龍閣俯視山下，數十裏蘭州城如一條火龍，燈火如繁星，如天河，明滅縹緲，恍若有顛倒乾坤之感。

　　接下去兩天，張行、小蔡陪同我們遊白塔山公園、沿濱河路綠色長廊欣賞黃河雄姿、水車園、黃河母親雕像、黃河中山大橋、引黃入秦工程、西關清真寺等景點。

　　晚上在一起吃白蘭瓜消暑，談創作，論作品，每一句話語裏都浸透著濃濃的鄉情友情。

　　想不到，那次在蘭州一別之後第二年，小蔡從部隊轉業回到湖南，在嶽陽安家，我們成了經常見麵的朋友。

　　塔爾寺辯經

　　同是中國人卻一句話也聽不懂；明明一句話也聽不懂，卻硬要賴在這兒聽下去——仿佛覺得：在大經堂前坪裏席地而坐的那一百多名披紅袈裟的藏族喇嘛，他們激動地揮舞著手裏的黃絨僧帽，震天價響地拍著巴掌，甚而至於拳腳並用，高吼低跳，聲嘶力竭，唾沫橫飛地嗚哩哇啦，爭論對吵，雖不能言傳卻能意會：他們爭論的乃是人類世世代代爭論不休，永無結論而又必須找到結論的問題，使你欲罷不能，欲聽不得，久久不能離去。

　　這便是在青海省佛教聖地塔爾寺，我們見到的既神秘古老而又耐人尋味的辯經場麵。因為張行給青海省作協來過電話，我走下火車，青海省文聯副主席、我在全國四次文代會上認識的作家朋友、省文聯副主席陳士廉，作協主席、湖南老鄉詩人朱奇，《青海湖》副主編張昌燦等人就候在外麵。朱奇老兄熱情周到的安排，令人感動。

　　第二天上午開過茶話會，下午便由張昌燦等人陪同，驅車26公裏，去參觀著名的塔爾寺。

　　塔爾寺是藏傳佛教善規派創始人、我國佛教史上著名的改革家宗喀巴的誕生地。沿湟水河穀，行車半個來小時，到達金瓦輝煌，佛塔如林，法幢綽綽的塔爾寺。

　　宗喀巴創立的“黃教”擊敗“紅教”而成為西藏的執政教派，此後形成達賴、班禪兩大活佛的轉世延續製度。作為黃教最重要的寺院，塔爾寺如阿房宮依山環抱，彌漫在嘉樹四合的翠穀裏，建築麵積達36萬平米。擁有28個金瓦殿，大經堂、印經院、習神舞院、顯密經院、醫明經院、活佛院，加上無數金頂寶瓶的佛塔、時輪塔，組成了一個佛的世界，佛的社會，佛的西方聖土。

　　在佛界中穿行徜徉，留連忘返。走出精美絕倫的上酥油花院的藝術殿堂，已紅日西垂，迤邐來到金碧輝煌的大經堂。斯時，隻見身披袈裟頭戴黃帽的喇嘛，三三兩兩，老老少少，從各院各殿走了過來。我們猜想可能是要做晚課了，為一睹豐采，征得老張和司機同意，決定推遲打道回府的時間。

　　一會兒，大經堂前坪裏，早聚集了上百名喇嘛，分組席地坐在石階下的青磚地上，其中，有一組十三四歲的小喇嘛最為惹目。石階上正中擺一把黃緞子覆蓋的法椅，法椅兩邊，坐著二十多位年長的高僧。法椅空著，等待活佛的到來。這時，一位腰佩四方紅巾硬殼牌的值日喇嘛，從經堂走了出來。走下台階，繞著坐成馬蹄形的隊列，若無其事地走過來走過去。驀地，從小喇嘛隊列裏，發出一陣高過一陣的“喴——喂——”尖嘯聲，圍觀的我們和外國人，誤以為娃娃喇嘛等活佛膩了，不守規矩地故意發出陣陣怪叫。

　　誰知尖嘯聲一組一組傳遞過去，又一組一組傳遞過來，就好像中學生集會前拉歌一樣。伴隨著尖銳的尾音，一組組喇嘛同步合拍地取下黃僧帽，高甩著。這是什麽講究？身旁一位藏族老爹，見我一臉疑惑，嘿嘿笑著說：

　　“沙哥，沙哥，楊米沙哥……”（好，好，非常好）

　　那高昂，粗獷，充滿原始生命活力的嗥叫停息後，每一組喇嘛中都有一名爭強好勝的年輕喇嘛，像雄鷹似地彈跳起來，站在馬蹄形隊列的中心，麵對他所選定的一名或幾名對手，嗚哩哇啦地叫喊。我不懂藏語，那些嗚哩哇啦在我聽來快似急風暴雨，喊叫的一方邊叫邊使勁拍巴掌，既激動又凶狠。應戰的一方也不示弱，明顯分成了勢不兩立的兩派，相互對喊，對叫，對斥。拍掌——準確地說是“搓掌”，拍下去時狠狠向對方“搓”去，個個脖子上青筋直暴，唾沫橫飛，目無法度，恣肆嬉罵……我打著手勢問藏族老爹，老爹比比劃劃，憋了老半天才說出幾個字：“辯經……這是辯經……爭論……”

　　老爹說完，雙手合十高舉過頭頂，一頓，降齊額頭，再一頓，開始他的又一輪長跪長拜。出家人在爭論什麽？為什麽要爭論？老爹立起身後，結結巴巴地說道：“唔也說不清，總之是有意思的……爭論佛祖傳下來的嘛、呢、叭、咪、哞六字真言，是有意思的……”

　　告別了塔爾寺，那些生龍活虎的年輕喇嘛們的辯經場麵，久久地浮現在我的麵前。我雖然始終聽不懂他們爭論的話語，不知道他們辯論的究竟是些什麽問題。但是，年輕喇嘛們自由辯論的熱烈氛圍，敢於向佛祖直言提出自己的看法、挑戰的勇氣，是令人欽佩的！

　　也許，這就是宗喀巴宗教改革的生命力之所在，也是格魯派源遠流長常盛不衰的原因。

　　日月山幽思

　　你怎麽能夠想象，從西安出發，經蘭州到西寧，坐火車也就一天多路程，如果乘飛機不過彈指一揮間的事，而她乘坐一匹棗紅膘馬，在送親的大臣和浩浩蕩蕩的“陪嫁”的姑娘、工匠的塵土飛揚的隊列裏，卻迤邐走了三個多月，才來到當年稱之為“湟中”的西寧。你在《青海湖》主編劉若筠、編章唐娟等陪同下，驅車來到 “尼瑪達娃”，不過兩個多小時，而她和她龐大的送親隊伍，又走了近十天。

　　藏語稱“尼瑪達娃”，蒙語稱“納喇薩喇”的地方，是海拔超過四千米的祁連山支脈，有兩座赭紅色岩石裸露的圓錐形山峰，像在唐皇宮保養得極好的她的挺拔紅潤的豐乳，在她到來之前，這兩座“乳峰”俗稱赤嶺。

　　如今在兩座乳峰之間深深的乳溝裏，修築了一條盤旋而上穿溝而過的柏油公路；而她到來時的一千三百多年前，這裏還是一條灰撲撲的土路，西漢將軍趙充國在湟水穀地屯田的時候，是絲綢之路羌中道，她讓這裏後世改名為“唐蕃古道”。

　　那是她和丈夫鬆讚幹布都死後幾十年，唐蕃重新開戰，公元734年，唐與吐蕃遣使在此劃界立碑，定點進行茶馬交易，並正式確定其為邊防關隘，修築過頗具盛名的石寶城，並留下了許多文化勝景。

　　而她到來的時候，什麽都沒有，隻有兩座光禿禿的赭紅色石頭山，像她養在深宮人未識的大唐公主紅潤豐滿的乳房。在她稚嫩的肩膀上，重擔了太重太重的道義：父王叫她一個未出過宮門一步的公主，去一個封閉的不為世人所知的藏族地方“和蕃”。就像漢元帝讓王昭君去匈奴“和親”一樣，唐太宗李世民深諳“女人外交”，他先後讓宗室女文成公主、弘化公主承擔“和蕃”的重任。她雖然太過年輕，最多十五六歲，卻很有頭腦，在她數百馬匹馱載的嫁妝裏，除了金銀器皿、絲絹織品、營造工技，還有醫藥書籍和技藝嫻熟的工匠。

　　然而，最有頭腦，她畢竟是個情感豐富的女孩，離開當時世間最繁華的長安城，一步三回頭，穿過荒漠戈壁，來到人煙稀少的高原，大漠孤煙鳴羌笛，長安不見使人愁。她登上兩座乳峰中的一座，展目西望，再回頭東顧，禁住淚水漣漣。這裏是自然地理上劃分外流與內流區域、季風區與非季風區、黃土高原與青藏高原的分界線，山之東是肥沃的湟水河穀農耕區，山之西是青海湖盆地草原放牧區。

　　登上唐蕃古道的咽喉之地，她淚眼婆娑，遠望天蒼蒼，路茫茫，滿眼起伏如浪的無盡衰草荒原。她禁不住思緒萬千，把父皇和皇後賜給她的“日月寶鏡”來照，寶鏡中出現了“八水繞長安”的美景和宮中的繁華。

　　啊，美好的少女時代過去了，她毅然將日月寶鏡拋擲山下，踏上了西行之途。後人為紀念這位襟懷高潔的大唐公主，將赤嶺改稱“日月山”。

　　你走下車，撫摸著紅色山崖上陰刻的，被風雨剝蝕卻又被今人填上綠漆的“唐蕃古道”四個大字，一千三百多年的歲月仿佛並不存在，你循著文成公主熱乎乎的足跡，登上了日山、月山。日月山上四麵透風的八角亭，遠看像乳峰上突起的乳頭。你就站在乳頭上，感受一個不平凡的女人永恒的魅力：從她飽脹的乳房裏汩汩流出的乳汁，不僅滋潤了當初陌生的毫不知情的藏族文化，滋潤了丈夫鬆讚幹布的心田，而且滋潤了一千三百多年。直到今天，她的乳汁還在滋潤藏漢文化和睦的水乳交融的大家庭。

　　啊，日月山，你是文成公主兩肩托起的豐碑！