尊儒的痛

（七）完成大一統框架卻缺精神支柱

秦始皇完成了大統一的框架，但是卻缺少支撐這個框架的精神支柱。也就是說，他靠法家武力征伐、鐵血手腕滅六國搭起了一統天下的框架，但是他沒有及時地偃武修文，尋求鞏固政權的法寶。古人雲：文武之道，一張一弛。靠武力可以奪取天下，卻無法讓江山鐵桶永固，延續千秋。

殘酷的暴君把書燒了，儒生殺了，賴以生成的精神支柱沒有了。一座大廈沒有鋼筋水泥支柱支撐，必垮無疑。一個比大廈更複雜、更精密的國家——上層建築沒有精神支柱的支撐，那又能維持多久呢？

柳宗元在《封建論》裏說：“秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛而為之守宰，據天下之雄圖，都六合之上遊，攝製四海，運於掌握之內，其此所以為得也。不數載而天下大壞，其有由矣。亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄。負鋤梃謫戌之徒，環視而合從，大呼而成群。時則有叛民而無叛吏，人怨於下而吏畏於上，天下相合，殺守劫令而並起。咎在人怨，非郡邑之製也。”

柳宗元在這裏準確地論述了秦始皇滅六國，完成了大統一的框架，實行郡縣製便是這種框架的鋼筋水泥梁。他繼而論述了“不數載天下大壞”的緣由，“咎在人怨，非郡邑之製也”。司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“分天下以為三十六郡，郡置守、衛、監。更名民曰黔首。大酺。收天下兵（器），聚之鹹陽，銷以為鍾鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，並陰山至遼東。遷天下豪富於鹹陽十二萬戶。諸廟及章台、上林皆在渭南。秦每破諸侯，寫放其富室，作之鹹陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋複道周閣相屬。所得諸侯美人鍾鼓，以充入之。”

秦始皇和李斯構建的郡縣製框架，奠定了中國封建大一統的基本藍圖，此後延續兩千多年。就是秦始皇別出心裁發明的“皇帝”稱謂，皇帝自稱為“朕”，皇帝的命稱為“製”，令稱之為“詔”，這些新鮮玩意兒，經曆了秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代直到宋、元、明、清，先後有千百個封建皇帝都樂此不疲地沿用這些稱呼。秦始皇統一的中國版圖，在以後曆次朝代興毀、更替的新一輪大統一中，隻有擴充，沒有縮小。秦始皇統一的度量衡，車同軌，書同文字，基本上都沿襲了幾千年。秦始皇的確是一位了不起的發明家、行政總設計師，是偉大的中華民族大一統的締造者。從這一點上說，怎麽稱頌他都不為過。因為說他發明的也好，設計的也好，這個中國封建帝國的模式，能夠流傳兩千多年，在西方隻有《荷馬史詩》《聖經》，在中國隻有孔子的《論語》《詩經》，老子的《道德經》《周易》，與他的盛傳不衰相媲美。他的確稱得上是個無古無今的劃時代人物。

然而事與願違，秦始皇設計得那麽美好的模式，並沒有像他想象的那麽“二世三世至於萬世，傳之無窮”，在他死後不到三年，秦王朝就在他兒子秦二世胡亥的手上，分崩離析，土崩瓦解了。柳宗元說秦王朝的大壞，非郡邑之製也，既然不是他精心設計的帝國模式上出問題，那真正原因在哪裏呢？

我們說，秦始皇完成了大統一的框架，但是卻缺少支撐這個框架的精神支柱。也就是說，他靠法家武力征伐、鐵血手腕滅六國搭起了一統天下的框架，但是他沒有及時地偃武修文，尋求鞏固政權的法寶。古人雲：文武之道，一張一弛。靠武力可以奪取天下，卻無法讓江山鐵桶永固，延續千秋。

秦始皇三十三年，在鹹陽宮置酒，70多位博士為皇帝祝壽。這本是一次比較寬鬆和諧的酒會，學識淵博的博士們的話題，已經引向如何進一步鞏固政權的問題。開始討論發言十分踴躍，相當熱烈，齊國籍博士淳於越發言以後，誰知宰相李斯突然發難，談論氣氛急轉直下：“丞相臣（李）斯昧死言，古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，誇主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市，以古非今者族……”

李斯惡狠狠地揮起了法家屠刀，不僅要燒書，有偶爾說詩、書的人要斬首棄市，有敢頌古非今的要誅殺全族，官吏見了不舉報的同罪，令下三十日內不燒書的，黥麵後送去修萬裏長城……這一可怕的白色恐怖，在秦始皇簡簡單單一個“製曰‘可’”字下，堂而皇之地實行起來了。這就是臭名昭著的“焚書坑儒”。秦始皇在鹹陽先後坑殺1000多名“博士級”的知識精英，其中當然包括淳於越。

戰國時期，由於社會關係發生激烈變動，學術界呈現出一種學派林立、百家爭鳴的新氣象。戰國末年歸於統一，與之相應的思想文化理應出現兼收並蓄、冶熔各家學說於一爐的趨勢。秦始皇和李斯卻運用封建國家的權力，強製推行思想文化的統治政策。就因為博士淳於越反對郡縣製，說：“不遵從以前的製度和風俗，是不會長久的。”這種說法引起了民眾的廣泛爭議。一些儒生和遊士針對時政，引證《詩》《書》和百家語，發表看法。法家秦始皇、李斯，眼裏容不得沙子，不僅不允許百家爭鳴、兼收並蓄，使用的是空前並不絕後的血腥手段：所有的《詩》《書》、百家語和史書一律燒掉，有敢談論《詩》《書》的殺頭；禁止私人辦學等。焚書對古代文化典籍是一次極大的破壞，由於六國史記典籍被焚，戰國紀年至今還不能完全搞清楚。

焚書燒斷了大秦的脊梁，也燒斷了國家的精神支柱。

坑儒事件發生在焚書的次年，是焚書的繼續，但起因有所不同。秦始皇統一天下以後，視國為家，窮六國搜括來的財富來滿足他驕奢淫逸的生活。征調70萬勞役來為他修建阿房宮，杜牧在《阿房宮賦》中對此揭露無遺。大秦將“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，取掠其人，倚迭如山”，全部搜括到阿房宮，供秦皇享樂。天下美女，朝歌夜弦，美女卸下的脂粉，讓渭河都漲膩了。嬌容嫩肌，有的三十六年都難得皇帝一次寵幸。“秦愛紛奢，人亦念其家。秦何取之盡錙珠，用之於泥沙。使負棟之柱，多於南之農夫。架梁之椽，多於機上之工女。釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城廓。管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。”杜牧在這裏發出憤怒的感歎：“獨夫之心，日益驕固。”賈誼在《過秦論》中也指出：“秦王懷貪鄙之心”，“以暴虐為天下始。”這個暴戾Y蕩的始皇帝，損耗了身子，到了晚年，為求長生不老，寄希望於方士為他尋覓仙藥。

早在滅六國後的第二年，秦始皇就派遣齊人徐福，率數千童男童女乘船去蓬萊、方丈、瀛洲尋找傳說中的神仙，求取長生不老之藥。三十二年，又派遣韓終、侯公、石生等人去尋找仙人求不老藥。方士侯生、盧生等平日很受寵幸。正是這兩個人，又在背後議論指責秦始皇，說他凶殘嗜殺。在一個晚上，這兩人棄官逃跑了。秦始皇聞訊大怒，惡狠狠地道：“我對這些方士這麽好，他們卻在背後議論我，背叛了我。方士都是這樣，現在鹹陽的書生有幾百，肯定經常妖言惑眾。這次一定要徹底清查懲處。”隨後，他命禦史把鹹陽書生都抓起來拷打、盤問。這些書生剛開始都大喊冤枉，等被打得一個個皮開肉綻，都屈打成招了。秦始皇命令把這些書生都殺了。

公子扶蘇替他們求情，反而被秦始皇臭罵了一頓。監斬官見秦始皇怒氣衝天，就把這些書生全部趕到一個深穀中，用石頭把穀填滿，把這些儒生活活坑埋了，總計有460多人。這一事件發生後，連秦始皇的長子扶蘇都覺得過於殘暴。他對秦始皇說，天下初定，百姓尚不得安寧，這樣做恐怕會引起騷動。秦始皇聽了，反而把扶蘇貶到上郡，去監督蒙恬的軍隊。坑儒激起了儒生的普遍反抗。後來陳勝、吳廣發動起義，孔子的後裔孔鮒立即懷抱禮器參加農民起義隊伍，就說明了這一點。

在京城焚書坑儒，似乎還不能使四十幾歲就進入老態的虐殺狂安枕。秦始皇為了把天下儒生全部殺了，斬草除根，不留遺患，但又怕儒生逃跑，反抗，從法家那兒學得一手陰謀詭計的秦始皇就想了個計策。他命令地方官員，訪求各地的有名的儒生，送到京城以待錄用。不過幾個月，各地方就送來了700多個想當官的書生。秦始皇假意讓這700多人都授為郎官，把這些儒生高興透了。這年冬天，有人報驪山的馬穀中的瓜果碩果累累。大家都覺得很奇怪，秦始皇就讓這700多名儒生，去“馬穀”那地方實地察看。這些剛當上郎官的儒生傻乎乎地全去了，果然有一片瓜果，長得新鮮碩大。大家正在怪異地議論著，就聽得一聲爆響，隨後石頭像雨點一樣從山穀上滾落了下來。一霎時，這700多名儒生全都被砸死在馬穀，被石頭活埋。而所謂的瓜果，是因為馬穀地下有溫泉，所以四季如春。秦始皇密令心腹，先在穀內種了一塊瓜果地，後來還真的結了果實。這些儒生哪裏知道秦始皇的陰險毒計，全部做了馬穀中的冤鬼。

焚書坑儒，暴露了秦皇的暴虐以及當時社會矛盾的日益加劇，統治階級內部的離心離德。秦始皇想采取嚴厲的手段來鞏固自己的統治，但最後並沒有達到預期的目的。利用國家權力強製推行思想的統一，隻會禁錮思想，摧殘學術文化的發展，激起人民的普遍反抗。不管秦始皇也好，曆朝曆代的皇帝政客也好，想讓儒生、民眾閉上嘴巴，不是那麽容易做得到的。因為嘴巴和文字、書籍、文學藝術乃至廣義的文化，是用來表達思想訴求的，焚了書，坑了儒，然而書是燒不盡的，儒生是坑不完的。

有的好書，如三墳、五典、四書五經，早已熔化在人的腦子裏、血液中，塑造成了民風民俗民族性格，能焚得了燒得掉嗎？好吧，你就大興文字獄，坑人殺人，但人是殺不盡的，就好比文化、精神，“野火燒不盡，春風吹又生。”

再說，殘酷的暴君把書燒了，儒生殺了，賴以生成的精神支柱沒有了。一座大廈沒有鋼筋水泥支柱支撐，必垮無疑。一個比大廈更複雜、更精密的國家——上層建築沒有精神支柱的支撐，那又能維持多久呢？