尊儒的痛

（六）秦始皇是個曆史畸形兒

秦始皇長著一個高鼻梁，一雙長眼睛，胸脯像鷲鳥朝前挺突，性格悍勇，說話的聲音如豺狼嗥叫，少恩寡義虎狼之心，未得誌時還能謙卑待人，一旦得了天下，就能把人生吞活剝。這種狂妄的野心和個性，證明他的確是個曆史的畸形兒，卻又是中國大一統的天才。

秦始皇嬴政，也許由於他非比尋常的出生，連他自己究竟是父親莊襄王的兒子，還是大商人呂不韋在母親懷裏留下的孽種都分不清，所以他以自己輝煌的、功勞卓絕卻又陰暗暴戾的一生，證明他的確是一個曆史的畸形兒。當他誅殺母親的情人繆毐，把母親宣太後幽禁於雍，呂不韋免職，與繆毐有關的高官梟首20餘人，奪爵流放巴蜀4000多家的時候，這個未來的始皇帝心裏一定也不好受。

嬴政的“仲父”呂不韋，是衛國濮陽人，原是陽翟的巨商大賈，也是中國曆史上通過經商成億萬富豪而走上政界的第一人。他在河北邯鄲經商時，偶爾遇到在趙國做人質的秦公子子楚，認為奇貨可居，是個投資的極好機會。他主動西去鹹陽，遊說華陽夫人（孝文王的夫人）把子楚立為太子。孝文王在位一年就死了，子楚回國即位，這就是秦始皇的父親莊襄王。一說呂不韋是主動將懷了他兒子的美姬獻給莊襄王子楚的，另一說是子楚在做人質期間花天酒地，奪取朋友之愛。總之，在趙國邯鄲出生的這個既叫嬴政，又叫趙政的小子，父親回國即位三年就死了，他就名正言順地做了秦王。

呂不韋也因投資獲得巨額回報，做了秦國的宰相。食邑十萬戶，家僮多達萬人，被封為文信侯。秦王政即位初年，呂不韋與自己的前妻宣太後的情人繆毐，狼狽為奸，相互羽翼，控製朝廷。呂不韋同樣是個曆史的畸形兒，他不僅擅長經商，且會領兵打仗，還會著書立說，是個曆史上不可多得的大著作家。他做宰相期間，曾指揮東征拔衛，又略取趙、魏等地，置三川（今河南洛陽西南一帶）、太原（今山西太原西南）、東郡（今河南濮陽西南），為秦國開疆拓地立下汗馬功勞。他曾羅致遊士賓客，著書《呂氏春秋》（又名《呂覽》）二十六卷，成為雜家的代表作，名垂青史。他被也許是兒子也許是繼子的嬴政免職後，開始貶河南，再貶蜀郡，在途中憂懼自殺。

秦王政幽禁母太後，有人勸他說：“秦方以天下為事，而大王有遷母太後之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。”秦王覺得人家說得有道理，畢竟是生身之母，況且母親的情人繆毐集團根除殆盡，乃從鳳翔迎太後回鹹陽，仍居甘泉宮。

不久，秦王室貴族中出現了嚴重的排外情緒，秦王下了逐客令，就是要把在秦國服務的客卿（外國專家）逐出國門。在秦國做了長吏、客卿的楚國上蔡人李斯，極有才華且有高遠抱負，他向秦王上《諫逐客令》說：“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強者則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。”李斯的一紙奏書打動了秦王，他的進一步“開放搞活”的主張被采納，並被擢升為廷尉。李斯曾從師荀子學帝王之術，而他的同窗學友韓非子，在批判繼承儒家思想的基礎上，學習吸收了法家前輩和道家前輩的思想，將法家思想發展到了一個巔峰，把法家推向獨尊地位。 韓非原是韓國的國姓爺，可是沒有機會被君王看中，於是他出了一本十幾萬字的書，以抒抱負。這書很快流傳到秦國，被秦王看到了。

秦王政極為欣賞韓非，一次跟李斯閑談時說：“但恨不見古人。”李斯說：“韓非不是古人，是我的同學。”於是，秦王就令李斯向韓國發兵搶人。就這樣，韓非到了秦國。為了得到一個人才而專門發動一場戰爭，這在古今中外的曆史上恐怕也是絕無僅有的。由此，我們不難看出秦王嬴政是多麽重視韓非的法家理論。

有了李斯和法家人物韓非子的捧場，秦王政十一年，大將王翦、桓齮、楊端和攻打鄴（今河南安陽北），奪取九城。十三年，桓齮攻破趙國平陽，殺趙主將扈輒，斬首十萬。秦王親自到河南督軍。十四年，攻取趙國宜安、武城。也就在這一年，被秦王捧了一陣的韓非子，因為李斯的嫉妒，冤陷而死於甘泉宮。韓非死後十二年，秦王統一了天下。這是法家思想勝利而提出者亡的曆史大諷刺。

接下來還是連年征戰，“魏獻地於秦，秦置麗邑”，俘虜了韓王安，“盡納其地”。十九年，又攻打東陽，俘虜了趙王。秦軍準備攻打北方的燕國，暫屯兵中山。秦王政來到邯鄲故地，這是他父親子楚做趙國人質，他少年成長的地方，也算故地重遊。然而受法家思想影響和從他陰鷙的本性出發，他把少年時跟他有過仇怨的王家，全家坑殺。懷著複仇的快感回到鹹陽，他的生母宣太後死了。

二十年，發生了中國曆史上最悲壯的“荊軻刺秦”的故事。這是弱國對於強秦的最後一次不計後果的舍身一搏。

燕太子丹在秦滅韓國前夕，被當做燕國的人質羈押在秦都鹹陽，因受不到禮遇，怨憤地逃回燕國。鑒於秦國大軍壓境的嚴峻態勢，前227年，他派義士荊軻，假借進獻督亢（今河北涿縣、易縣、固安一帶）地圖，交驗逃亡在燕的秦將樊於期的頭顱為名，企圖刺殺秦王政。荊軻是衛國人，好讀書擊劍，是個遊俠之士。遊曆到燕國後，由田光推薦給燕太子丹，拜為上卿。及至秦軍滅趙、衛，太子丹震懾，派他入秦。可以想見，一幅義肝俠膽的荊軻，正為失去祖國悲憤不已，更加上叛逃的秦將樊於期，為報答收留他的燕國，主動割下自己尊貴的頭顱，作為荊軻麵見秦王的信物，這一切都被後世作家編排得氣壯山河。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”，將荊軻推向了舍生取義的極致，而秦王政活該倒黴。荊軻的“刺秦計劃”，雖然被秦王最終於千鈞一發時識破，徒然留下“圖窮匕現”的典故。

荊軻被殺了，但荊軻成了千古英雄。秦王勝利了，但也因此留下多少詬罵。“刺秦”英雄還有一個高漸離，他是燕國人，以擅長擊築（古代樂器）出名，是荊軻的摯友。荊軻去秦國執行行刺任務時，他送荊軻至易水，彈奏了著名的“風蕭蕭兮”的歌曲，以壯行色。秦滅燕國後，他隱姓埋名，逃到宋子（今河北趙縣一帶）給人當傭人，以逃避搜捕。秦王愛好他的擊築，召他來鹹陽宮，用煙火熏瞎了他的雙眼，才讓他進入宮殿。高漸離在他的樂器內暗藏鉛丸，企圖就近擊殺秦王。由於雙目失明，鉛丸並沒有擊中，就被秦王腰斬而死。愛國分子的燕太子丹，結果也很不幸，秦軍攻破燕都城後，他率部東走遼東，但被甘願做亡國奴的燕王喜斬首，獻給了秦國。

經過這一番折騰，秦軍最後消滅了山東的齊國，這正是公元前221年，中原六國滅亡，華夏大地歸於統一，大秦帝國橫空出世了。此時的嬴政39歲，而他即位26個年頭。他無比驕傲，目中無人，他成就了這番前無古人後無來者的霸業。那一天，秦王君臣在鹹陽宮廷議，討論立國的問題。宰相王綰、禦使大夫馮劫、廷尉李斯等，拍馬屁地道：“昔者五帝地方千裏，其外侯服夷服，諸侯或朝或否，天子不能製。今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嚐有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。’臣等冒死上尊號，王為‘泰皇’，命為‘製’，令為‘詔’，天子自稱曰‘朕’。”

眾臣竊以為尊秦王為“泰皇”，這位39歲的獨裁者一定骨頭縫裏都舒服透了。誰知這家夥並不買賬，大言不慚地道：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位號，號曰‘皇帝’，他如議。”

自以為功勞高過三皇五帝的秦王嬴政，他要成為曆史上第一個集三皇五帝之尊於一身的人。他的地位至高無上，他的皇權不容逾越，於是他自封為“皇帝”，而且要把嬴姓秦國這個天下，這份家業，“二世、三世至於萬世，傳之無窮”。理所當然，他被稱之為“秦始皇帝”，俗稱“秦始皇”。他當了皇帝後，追尊自己的父親莊襄王為太上皇，至於死了的仲父、又叫“相父”的呂不韋，究竟是否親生父親，不管這些了，做皇帝要有龍根龍脈才能號令天下。他發出的第一個“製”說：“朕聞太古有號毌諡，中古有號，死而以行為諡。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今以為，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”

振振有詞，野心勃勃。在秦始皇的如意算盤裏，朕即是國，國即是朕，要把建築在白骨累累之上大一統的中國，永遠置於他的後世子孫絕對統治下，嬴家要當萬代皇帝，傳之無窮。大梁遊士尉繚，對秦始皇有過一幅畫像：“秦王為人，蜂準，長目，鷲鳥胸，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得誌亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得誌於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊。”

秦始皇長著一個高鼻梁，一雙長眼睛，胸脯像鷲鳥朝前挺突，性格悍勇，說話的聲音如豺狼嗥叫，少恩寡義虎狼之心，未得誌時還能謙卑待人，一旦得了天下，就能把人生吞活剝。這種狂妄的野心和個性，也算史無前例。

秦始皇做了皇帝，封法家人物李斯為宰相。李斯雖師從儒家荀況，但骨子裏與申不害、韓非子一脈相承。他力主廢周公以來的分封製，在全國設郡縣，提議焚詩書，禁私學，主張以法為教，以吏為師，又以他一手漂亮的小篆為標準，統一文字，這些都被秦始皇毫無保留地采納。可以說沒有秦始皇就沒有李斯，沒有李斯也不會有秦始皇。這對既是君臣又是親家的法家人物，狼狽為奸，相得益彰，以殘暴凶狠的鐵血手腕，開創了中國一段曆史的大一統。權勢重如秦始皇，地位尊貴至李斯，仍然被命運的車輪無情地碾過。或許登上高位，達摩克利斯之劍就已經懸起。處在那樣的高位，如果能“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，結局也許不一樣。

李斯的命運也早就注定了。他出身於閭裏，是一個聰明人，通過自我不息的奮鬥，一步步由弱變強，一生完成了三次飛躍：第一次是去荀子學習帝王之術，這為他後來的輝煌打下了基礎；第二次是成為呂不韋的門客，這使他就有了接近秦王的機會；第三次便是從呂不韋跳到秦始皇跟前，由客卿而廷尉，而左丞相，又被封為通侯，飛黃騰達。法家李斯的政治理想，是尋找一個具有“法治”思想的鐵血君王，讓他去收拾天下殘局。在李斯看來，一個平易近人、感情豐富或者一個慈悲為懷、懦弱無能的君王，根本無從承擔起推行“法治”的重任。鐵血君王應是這樣的英雄：他能夠用最強有力的手段去奴役民眾，然後使民眾獲得解放。李斯本人就是殘酷寡情之人，隻是他沒有做成君王。他把他的同窗韓非引到秦王跟前，一旦發現韓非威脅到他自己的地位，不惜誣陷將其除掉。

據法家說，寰宇要想“大定”，海內要想“清一”，蒼生要想“獲救”，天下人就得先忍受“救世主”的奴役。李斯為了製造這類英雄，拚命鼓吹“明君獨斷”、君主極權。秦始皇嗜權成癖的個性與攻擊型人格力量，與李斯“嚴而少恩”的法家理論一拍即合。秦始皇年輕時隨父當人質的特殊文化氛圍，把他熏陶成為一個地地道道的法家人物，從而表現出極強的“法治主義”精神。他如饑似渴地閱讀法家理論，對法家大師韓非欽佩得五體投地，四處網羅各國的法家人物，堅決按照法家的“君主極權”和“暴力萬能”來建構新國家的模型，堅決推行武力統一中國的鐵血政策。

李斯崇尚統一，即“法令由一統”“政令皆出於上”。這種大一統的思想與秦始皇的專斷獨裁不謀而合。秦始皇統一天下以後，在李斯提議下，統一了貨幣，統一了度量衡，統一了文字。李斯侍駕秦始皇巡行天下，每到一處，秦始皇要樹碑勒石，宣揚他的豐功偉績。無數留存至今的秦皇刻石，無一不是由文學家兼書法家的李斯代筆。可見君臣幾乎到了密不可分、你中有我、我中有你的程度。在《泰山刻石》中說：“皇帝臨位，作製明法，臣下修飭。二十有六年，初並天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本願事業，祗頌功德。治道運行，諸產得宜，皆有法式。大義休明，垂於後世，順承勿革。”在《碣石》中李斯道：“遂興師旅，誅戮無道，為逆滅息。武殄暴逆，文複無罪，庶心鹹服。惠論功勞，賞及牛馬，恩肥土域。皇帝奮威，德並諸侯，初一太平。”

李斯處處宣揚的法家“法治”，重刑罰，寡賞賜，與秦始皇“治亂世用重典”的信念不謀而合。在統一國家草創之初，基於六國初定、人心未穩的局麵，為確保大一統局麵而嚴刑峻法治天下，定人心，誅叛逆，當然能起到立竿見影的效果。 那麽，法家的遺憾又在哪裏？關鍵在於，秦始皇和李斯對於法家的理解與篡改。換句話說，法家從來都沒有作為一個完整的理論體係被秦代采用過。

似乎還可以上溯到秦孝公時代的商鞅變法。公孫鞅在主張“重刑”的同時，沒有忘記“去刑”“重賞”。公孫鞅的“重刑主義”在秦國後來的政治實踐中很快就發生了扭曲，他的“重罰厚賞”逐漸演變成“重罰輕賞”。韓非也極力鼓吹“重罰少賞”，他說：“重罰少賞，上愛民，民死賞；賞輕刑，上不愛民，民不死賞。”李斯更是在堅持恩威並施的“賞罰論”的前提下，把重點有意轉移到突出“罰”的作用上。韓非保留警告：“用賞過者失民，用刑過者民不畏。”不過，秦始皇和李斯的作法更為幹脆，認為“法治主義”的最大威力就在於它的“重刑主義”，主張“專任刑罰”的“重刑不賞”。李斯說得更為露骨：“名主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。”

秦始皇、李斯式的法家另一個致命缺陷是，隻能嚴厲處罰違法的臣民，卻不能保障守法的臣民不受到非法的傷害。換句話說，法治對於臣民來說隻會受其害不會受其惠。連商鞅、韓非本人都無法依法保護自己的生命，難免會受到臣民的反對。為了落實被精簡為重刑的法治，秦帝國製定出了名目繁多、讓人毛骨悚然的“法”條。以死刑為例，有戮刑、磔刑、棄市、定殺、生埋、賜死、梟首、腰斬、鑿顛、抽肋、絞、剖腹、族刑、具五刑等等。“法治主義”徹底成了血腥的統治工具，秦始皇揮舞著它，鞭笞著他的還沒有完全脫離奴隸命運的子民，按照他的絕對意誌，去建造宏偉的宮殿，修築豪華的驪山墓，趕築舉世震驚的萬裏長城，鋪築四通八達的馳道，遠征匈奴和南越，巡遊全國，尋找長生不老藥，去妄殺無辜和焚書坑儒……

然而，嚴刑峻法隻可當一時而不能持久，把在戰場上用來對付敵人的辦法拿來對付自己統治下的民眾，勢必會導致“民不堪命”的後果，這無異於自掘墳墓。

似乎是一種曆史的宿命，法家的商鞅、韓非子死於非命，就連飛黃騰達已至人臣之極的李斯，也沒有好結果。年逾古稀的李斯，如果隨秦始皇一起去了也好，他沒有。他活到了秦二世時代，死於一種慘烈的酷刑——腰斬！他在獄中向秦二世上過一次書，這也成了他文學家書法家最後一次上書。可惜這篇用工整漂亮的小篆寫成的如泣似訴的文章，沒有送到秦二世手中，就被趙高“腰斬”了。篇中李斯列舉了自己的七條大罪，條條大罪都是大功。倘若秦二世能看到，或許李斯還不至於會有如此下場吧？辛勤耕耘了一生的李斯，最後隻落得身首不全地離去，命耶？運耶？