尊儒的痛

（一）三千年部落方國家天下

一個皇宮連綿三百餘裏的泱泱大國，屹立於世界民族之林。而此後兩千多年，這個高度統一的封建大國的框架一經構建，不管兩千年曆史風霜雨雪，不管兩千年外患內亂，不管兩千年朝代興亡，世道滄桑，這個大一統的框架始終沒有垮塌，大一統的國體在進一步修補完善，多民族大家庭始終融合粘連在一起，而沒有像其他多民族國家一樣分崩離析。

一娘生九子，九子各不同，但畢竟是血肉同胞兄弟，他們的生產生活方式及思維意識形態，把他們緊緊束縛在黃河、長江以及中原的地域之內。到了奴隸社會、封建社會，“家天下”的進一步強化，使這種大一統的曆史慣性和曆史基因更為彰明。

我的朋友、國內外公認的炎黃源流史專家何光嶽，出版中華民族源流史數十冊，總計達一千多萬字。光嶽兄每次出版一冊源流史專著，都簽名送給我，如今成了我書房裏的重要收藏之一。光嶽在《炎黃源流史》前言中說：“中國自華胥氏以來，譜係清晰，氏族、部落、民族、方國的產生、發展、形成、演變和分布等情態，也都明顯實在，通過大量的岩畫、岩文、陶文、甲骨文、金文、衜牘、漆文、帛文、石鼓文以及紙文等記載，尚有豐富的地下文物相印證。在文字與實物的真憑實據下，中國古老的曆史要列為世界之首，這是任何國家和民族所難以比擬的。”由於其專著引用的多為生僻的古籍，文字也是半文半白，讀來很費力，我當然沒時間將一千多萬字專著通讀完。然而近水樓台先得月，常聽何光嶽說古談史，有時促膝長談，不知晨昏，耳濡目染，也正是他培養了我這個寫小說的人對史學的興趣吧。

據何光嶽考證，華胥氏是中國華夏族的最早起源，也是中華民族的始祖母。華人之名即以華胥氏稱號而來。最早的記載是皇甫謐《帝王世紀》，孔子編撰的《春秋》，司馬遷《史記·五帝本紀》以及《淮南子》《太平禦覽》《書·禹貢》等典籍中都有這方麵的記載。華胥氏的後裔建立了第一個奴隸製的強大王朝——夏朝，於是，華夏族的稱謂由此宣告形成。其中主要的兩大支係，即神農氏和軒轅氏，後來發展成炎帝族和黃帝族。他們是華胥氏的嫡裔，分別以薑、姬為姓，再繁衍出數千個氏族、部落。到夏、商、周三代時，形成了數千個方國、氏族，直至現代的56個民族，一萬多個姓氏。他們都出於西羌族團的炎帝、黃帝族係，或出於東夷族群的太昊、少昊族係。不論東夷也好，西羌也好，其共同祖先都是華胥氏那位老祖母。

小說家靠形象思維，史學家依據的是嚴密的邏輯思維，每一個結論都有典籍可考，都有出處。皇甫謐《帝王世紀》說：“燧人之世，有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀，蛇身人首，有盛德。”雷澤在什麽地方，你們老祖母生的兒子伏羲是何等人物，史家都一一考證清楚。雷澤一說在今山東鄄城和荷澤市北，一說在今甘肅天水市北古成紀縣，如今叫秦安縣，有成紀水，即雷澤。至於伏羲，《三墳》說：“伏羲氏，燧人之子也，因風而生，故風姓。”“燧人氏沒，庖犧氏（伏羲）代之，繼天而王”，大概從華胥氏的兒子伏羲開始，母係原始部落社會開始解體，逐步進入男權社會了。

有的史書把煉石補天的女媧，也當成華夏族的始祖母。有一幅很有名的古畫，在漢磚上雕刻著伏羲、女媧，皆蛇身人首且兩尾交纏在一起。看著這樣近乎滑稽的老祖母老祖父的磚畫，我常百思不得其解。依形象思維重新解析華胥氏“履雷跡”或“迎風而娠”的故事後，我突然茅塞頓開。也許我們的人文先祖，長得有點特別，身體頎長，而且攀爬采集野果，像蛇一樣極為靈活敏捷，故有蛇身人首的聯想。至於像蛇一樣兩尾交纏，應當是一種原始性崇拜。要知道，那個時候物資匱乏，生活極為艱難，由采集、狩獵到農耕過渡，人丁是第一生產力。伏羲和女媧那時能多生成批成打的兒女，部落就能強大，“多子多福”的觀念延續至計劃生育的現代。

史書上稱“三皇五帝”，曆來有五種說法。由於《尚書》的影響力，通常認為三皇是指伏羲、神農、黃帝；五帝則是少昊、頊顓、帝嚳、堯、舜。三皇五帝都是在奴隸製社會出現的夏代之前，那還處於原始公社狀態下，約在公元前26世紀初至前21世紀初，將近五百年時間。古代帝王不像今天的總統、女皇、天皇什麽的，有很多特權、享受，他們沒有。他們是大巫師，要為神盡義務；他們又是天文星相學家，要按照四季天象指導民眾狩獵、放牧和及時農耕，所以掌握四時五行是最重要的。

《漢書·五行誌》說：“《易》曰：‘天垂象，見吉凶，聖人象之，河出圖，洛出書，聖人則之。’劉歆以為伏羲繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《洛書》，法而陳之，《洪範》是也。”此說有一定代表性。一般學者都認為是伏羲創八卦，繪《河圖》，先有龍龜之紋，後有河圖洛書，再有《八卦》及《洪範》。但八卦不單是受龍龜之紋的啟發而作，《易·係辭下傳》雲：“古者包犧氏之王天下也，仰者觀象於天，俯者法類於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”可見八卦是受大自然規律的啟發而作的。說白了，河圖、洛書是受龍龜之紋啟示而發明的兩種天文曆法工具，分別是《易》《洪範》的數理和圖象表達方式。《易》《洪範》則是義理表達方式。河圖與洛書的關係互為表裏，不可偏廢。河圖言五行相生，洛書言五行相克，皆反映大自然中氣候之陰陽變化。古人可不敢“與天鬥其樂無窮”，他們相信天命，依“天”而治，其實質就是依天象曆書而治。

《呂氏春秋·十二紀》對此有詳細記載。

《易》中八卦代表自然界的八種物質現象：天地、雷風、水火、山澤。天和地相對，雷和風相對，水和火相對，山和澤相對。所有自然界中的八種物質，都是相互依存，你離不開我，我離不開你，共同來構建互動關係。比如，天和地，如果天在上，地在下，即乾在上坤在下，兩卦相重組成一個否卦，否就是不通。倒過來，地在上，天在下，即坤在上乾在下，兩卦相重組成一個泰卦，這叫天地交泰。為什麽這樣？因為天在下，地在上，陰氣（地氣）下降，陽氣（天氣）上升，天地交，陰陽合，這是一件很好的事情嘛。反之，天陽上升，地陰下降，不搭界，背道而馳，什麽事情都辦不成。陰陽排列組合，有的是優化組合，有的則不是。易經告訴人們如何反對否，尋求泰，也就是尋求與自然與社會和諧相處，最終達到治理整合的目的。

古人的智慧是令人驚訝的。數千年間研究者如過江之鯽，而不能窮易理於萬一。如今八卦中的二進製成為電子運算的源頭，更令世人為之驚歎百思不得其解，仿佛那是上天的恩賜。

舜之後的夏禹是位了不起的治水英雄。夏禹是伏羲氏的後裔，夏人中流傳著他們的祖先夏禹在治水過程中遇著伏羲氏的故事。《拾遺記》是這樣記載的：“禹鑿龍關之山……亦謂龍門，至一空岩，深數十裏，幽暗不可複行。禹乃負火而進……見一神，蛇身人麵。禹因與語，神即示禹八卦之圖，列於金版之上。又有八神侍側。禹曰：‘華胥生聖子，是汝耶？’答曰：‘華胥為九河神女，以生餘也。’乃探玉簡授禹，長一尺二寸，以合十二時之度，使量度天地。禹即持執此簡，以平定水土。”

夏禹治水，是華夏農業文明開始飛躍發展的象征。發展農業除了治水，還必須有足夠的勞動力和土地。可惜夏禹的子孫夏啟和太康、仲康們，早丟掉了堯、舜以來“為人民服務”的禪讓製及“天下為公”的優秀傳統，而建立了殘酷的奴隸製家天下。勞動力、土地不足，就用戰爭消滅弱小的部落、方國，奪取他們肥沃的土地，將滅掉的部落、方國的俘虜拿來充當奴隸。自夏代確立奴隸製社會，經夏、商兩代47位帝王，奴隸製社會延續一千多年。再從西周古公亶父確立封建製度的西周政權，曆36位君主近一千年到東周的春秋戰國時代，大小一千多個方國互相兼並，大國鯨吞小方國便成了尋常事。

自傳說中的黃帝到秦始皇統一天下，中國經曆了近三千年的漫長曆史。不管是原始公社製、奴隸製和草創時期的封建製社會，在這三千年中，由天下為公的堯舜時代，帝王禪讓時代，進入天下為私的奴隸製、封建製時代，帝王世襲時代，大大小小的部落、方國完全蛻變成了家天下。

中國早期的家天下有個顯著特征：以一家、一姓、一族組成的部落、方國，對外擴張和兼並，都是以奪取土地、人丁、財富為目標。相傳最早一次戰爭是黃帝與蚩尤的爭戰，以黃帝為首的軒轅氏部族強大起來，形成包括姬姓十二部落的聯盟。對內有嚴密的社會組織，對外加強武力開拓，對不肯歸附的部族經常進行攻戰。周邊較小的氏族、部落或被征服而加盟，或被驅逐而遠走。

黃帝逐漸成為一個較大部落的聯盟領袖，當時比較強大的還有炎帝部落聯盟，不服黃帝號令。黃帝遂攻炎帝於阪泉之野（一說今河北涿鹿東南，一說今山西運城解池附近），經過多次激烈戰鬥複又解仇結盟。風姓古夷人集團，此時已繁衍分化為以少昊及蚩尤為首領的兩大部落聯盟。蚩尤部落聯盟，史稱“九黎”，善製兵器，戰鬥凶猛，曾征服二十餘部落，控製了今蘇、魯、豫交界地區，積極向西、北擴展。黃帝於涿鹿之野（今河北涿鹿東南涿鹿山一帶，一說今河北涿州）擒殺蚩尤。少昊被迫與黃帝結盟，聽從黃帝號令。黃帝在泰山舉行聯盟大會，古苗蠻人部落亦有參加。

“天下有不順者，黃帝從而征之。”

也許同是華胥氏“老祖母”的子孫，炎黃部落之間的爭戰與“解仇結盟”，始終是在黃河、長江之間廣闊的中原地帶逐鹿，重新聯合。通過戰爭是為了拓展生存空間，通過聯盟是為了加快民族融合，求得更好發展。這種大河文化——也可說農業文明的發展，與歐洲的海洋文明和海洋文化的發展，奠定了不同的曆史慣性與曆史基因。“歐洲老祖母”不能使歐洲各民族趨同走向大統一，而華胥氏“老祖母”的子孫們，囿於江河文化、農業文明的爭鬥，始終是在“家”的範圍內進行。一娘生九子，九子各不同，但畢竟是血肉同胞兄弟，他們的生產生活方式及思維意識形態，把他們緊緊束縛在黃河、長江以及中原的地域之內。到了奴隸社會、封建社會，“家天下”的進一步強化，使這種大一統的曆史慣性和曆史基因更為彰明。

商紂王荒淫無度，寧負天下不負蘇妲己亡了國；周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，最終也落得個國破家亡。但他們都是在做了帝王以後寵愛美女，他們與歐洲的古代君王為爭奪美女不惜發動一場戰爭，有本質的不同。江山、美女，中國的帝王把江山擺在第一，歐洲的帝王把美女擺在第一，這就是曆史基因的區別。歐洲古希臘、古羅馬偉大的思想家哲學家們，也曾創造古歐洲的燦爛文化，但在公元前2世紀，由於基督教《聖經》的廣泛流傳，《聖經》滲入了歐洲文化的骨髓，歐洲人生活在《聖經》的神性和古羅馬的神話傳說中，直至黑暗的中世紀在宗教戰爭中仍然不能自拔。而中國與此相反，華夏族老祖宗伏羲所作的《易經》《洪範》，經過周文王修訂成《周易》，成了中國人最獨特的智慧和文化，成了華夏民族的寶藏。

公元前2世紀，以孔子儒學為代表的諸子百家創造的燦爛華夏文化，並未改弦易轍，而是沿著老祖宗的周易、周禮、周文化的軌跡進一步弘揚和發展。此後兩千餘年的文化之根都未改變，孔子的儒學和《易經》延續至今。中國的中世紀沒有宗教戰爭，而是在“國”（繁體字“國”）這個有框框的“域”（地域）之內，有條不紊地改朝換代。易經和儒學的智慧是什麽呢？就是“和”，就是孔聖人所說的“中庸”。自古以來，華夏民族就像一個大的海綿體，能把各種不同的東西整合成一個整體。早在堯的時代就開始這種整合了，經過了夏商周，到春秋戰國，華夏就正式形成了。

春秋戰國，雖然是百家爭鳴，相互之間鬥得不可開交，打得天昏地黑，可是到了漢代又整合了。這就是《周易》說的：“一致百慮，殊途同歸。” 因此，我們可以說，三千年部落方國家天下，正是這個“家”奠定了中國大統一的基礎。