強村英傑劉春海

第二十六節　物阜民豐做新人

　　戰國中期的儒家代表人物孟軻有句流傳千古的警世恒言：“生於憂患，而死於安樂也。”意思簡而易明，即，在困苦患難中可以生存發展，而沉湎於安享歡樂中則會走向衰亡。在一個個成績和榮譽麵前，始終清醒地保持著憂患意識的春海書記常想：

　　“作為一個最基層的農村黨員幹部，帶領群眾脫貧致富，建成物阜民豐的新農村當然不易；而要使富裕起來的村民們的思想與時俱進，真正做個符合《八榮八恥》要求的‘新人’則更難。這是因為，共同擁有的物質財富，是集體的、有形的、硬質的，也可以用數據來反映；而要做‘新人’的思想進步，則是各自的、無形的、彈性的，很難用具體的標準去檢驗。惟其‘更難’，所以我們尤應高度重視和著力抓好，不能有絲毫的滿足現狀和消極懈怠的念頭！”

　　正是出於這種積極進取的考慮，他在都是黨員的兩委會全體成員會上，觀點明確地提出：

　　“作為執政黨的一員，我們的天職，就是帶領群眾盡快富起來，但是，富，要富得健康、文明，而絕不能富了錢袋、窮了腦袋！為此，我們要加強對村民進行思想教育和正確引導。”

　　村委會主任解家良當即表態：

　　“這個問題提得很及時，也很重要！”

　　上任不久的村黨總支副書記劉春東深有同感、緊接話茬兒：

　　“這就是在咱們農村新形勢下，出現的新情況。事實上，村民中有很多現象，應該引起我們的重視並加以解決。”

　　緊接著，大家就各抒己見地議論開了……

　　2009年底，當全體村民都從世代居住的破舊平房中，興高采烈地喬遷雙街新邨樓房後，大家方方麵麵的物質生活，當然是空前地顯著改善、無憂無慮了：在白天，人們、特別是年輕人，騎自行車、電動車或開著汽車去上班；到晚上，下班上樓回家後，把門一關，就悠哉遊哉地過起自家的小日子來，很少外出交往。這樣一來，由於經濟利益的驅動和物質生活的巨變，村民們、尤其是不少年輕人的思想觀念，也隨之發生了深刻變化：他們無形中滋長了一種“事不關己，高高掛起”、“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的狹隘自私的思想。他們的人際關係淡薄了，忽視或忘卻了我們中華民族的一些重要的優良傳統，諸如，對父母要孝敬，對朋友講誠信，對鄉鄰應幫助，對弱者需關愛等，更有甚者，對父母冷言惡語，對朋友背信棄義……

　　在當今中國的農村，傳統的親情當然很重要，作為村幹部，特別是一把手的村書記，在日常工作中，理應重視和考慮這一點。但是，在原則問題上，一定要依法辦事，“情”要服從“法”，這就有個區分性質和掌握分寸的問題——通過劉春海適時而審慎地處理一起個別村民的鬧事兒，就說明他對此做得恰到好處。

　　2010年元旦，新邨一戶的房頂有點小毛病，正好在她床鋪的上邊。當村裏派物業公司給她修房頂前挪床鋪時，床腿的活頁鬆開了，這本來用改錐一擰就緊固了。可那家主人卻要村裏賠她4000元，誰勸解她也不行！為了達到損公肥私的目的，她還找到村裏無理取鬧，大嚷大罵，派出所來人勸阻，她也不聽，而且變本加厲地又把村委會副主任的桌、椅也掀翻、損壞了——造成了犯法！對此，派出所要依法拘留她。她的親戚、朋友和一些村民都找春海為她講情：

　　“鄉裏鄉親的，就別拘她了！”

　　有的班子成員也說：

　　“她已經認錯了，算了吧，別拘了！”

　　可此時的春海卻嚴正地講：

　　“我不是不顧鄉情、人情——她的言行已經越過了‘情’的界限，觸犯了刑律，我們要依法辦事！如果我們對她這種違法行為姑息放任，那我們今後還怎樣管理全村？又何談依法治村？”

　　大家同意了他的意見，心裏都想：

　　“在小情小事中講靈活，在大是大非上守原則——在處理關鍵問題時，就可以清楚地看出來：春海書記的水平就是比我們高！他這樣做，既堅持了‘依法治村’的原則，使大家引以為戒，也可增強鬧事者的守法觀念。”

　　她被拘留15天回來後，確實受到了教育，也起到了以一儆百的作用。村民們對春海這出以公心之舉更佩服了。可從這件事，春海卻想得很多：

　　“毛主席曾說：‘嚴重的問題是教育農民’。幾十年過去了，現在的農民，雖然已經翻身做了主人，又有改革開放的富民政策，衣、食、住、行都不用愁了，但是，有些人的思想素質，並沒有隨著物質生活的顯著改善而得到相應地提高。因此，我們不光要努力讓村民物質上富起來，還要想法使他們的思想好起來——富裕的新生活，也要有進步的好思想、做新人！”

　　所有這些物質生活富裕後產生的精神領域貧乏變異的狀況，都使決心要強村富民的劉春海書記憂心忡忡，他經常尋思：

　　“怎樣才能盡快扭轉現狀、有效遏止這種放任自流思想的蔓延，使大家的思想、文化等整體素質不斷提升，真正做到‘精神、物質兩富有’？我們既然能帶領村民們把經濟工作搞上去，那我們也一定能夠把大家的思想疏導和引領到健康的傳統道德與新時代的法製軌道上來！”

　　劉春海對此高度重視並進一步堅定信心和下定決心之後，就有計劃地組織領導班子、黨員和村民代表，逐條認真學習、深入討論胡錦濤總書記提出的《八榮八恥》和黨的十七大以來有關搞好思想政治工作的論述。經過融會貫通地學習、討論，大家統一了看法，集思廣益地提出了適合本村情況、因而行之有效的解決辦法：堅持經常地對黨員、群眾進行思想、文化教育，“打造文化年”，通過各小區常年開展的豐富多彩、健康、文明、村民廣泛參加的文體活動，民兵連的輪流培訓和集體訓練，提倡和引領大家參與公益事業，開展“五好家庭”、“好兒媳”活動等，促使群眾的優秀中華傳統道德回歸、增強法律意識，從而進一步形成人人遵紀守法、處處充滿關愛、家家幸福和睦的良好氛圍！

　　家庭，是社會的細胞；家庭和，則社會穩——在農村，尤其如此。作為生長和一直工作在農村的劉春海清楚地知道：無論是過去，還是現在，每個家庭是否和睦的關鍵，一直和仍是子女對父母的孝順問題。所以他對此極為重視，並堅持言傳身教地進行工作。躬身實幹又博學強記的劉春海，在不同場合、對不同對象，曾多次講到如下的內容。

　　在我國五千多年的文明曆史中，偉大的中華民族有“愛祖國、和為貴、重孝道”等諸多寶貴的優秀傳統，特別是“孝道”，在家庭中很重要。我們針對少數村民的弊病陋俗，重點講一下關愛老人、特別是孝敬父母的問題。《孝經》中說：“夫孝，天之經、地之義”。但是，孝，並不是人的本性，《增廣賢文》上講：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”乍看起來，好像回報父母也是動物的本性，其實不然。請看事實，老母雞愛護小雞兒，有吃的先盡讓它們，這純然是出於母性，絕不是圖回報，而小雞長大了，隻是它的爭食者——這才是動物的本性，是大自然為了動物的延續而賦予它們的。而丈夫對妻子的愛勝於母親，這是根於情欲，也是上天出於同樣的目的而賦予的，本來就十分自然。至於我們對父母摯愛，則是出於自幼開始的長期一起生活釀就的親情感和出於理性的道義責任感——這正是我們人，與動物的根本區別之處，是人世間最為金貴的無價真情，也是一個人最基本的道德品質！所以我們每個人都要自覺地關照老人、愛護孩子，要在我們雙街盡快形成一種“互相幫助，尊老愛幼”的良好村風。孟子說過：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是，對待別人的老人和孩子，要像對待自己的一樣關愛。至於孝敬自己的父母，那更是我們義不容辭的基本品德。我可以肯定地講，凡是對父母不好的人，他絕對不可能對別人好，就是一時表麵地好，也是虛假的、短暫的，經不起時間考驗的——這樣的人，不可靠、不可交，不可能真正幫助他人和埋頭為集體、為國家出大力！像這種不孝順的子女，人人都會對他嗤之以鼻；他的孩子現在學他，將來也會像他對待老人這樣對他。我們實在是不願意看到這種不良現象發生！我們要強調的是，每個家庭都是雙街村不可缺少的重要組成部分！因此，要樹立好村風、建設文明村，各家、每人都要積極參與，而首先是要家庭和睦，關鍵是搞好子女關愛老人、特別是孝敬父母的問題。其實呀，人有父母在身邊，真的是一種無限溫馨的天倫之福啊！我們理應趁著他們健在的時候，用笑臉、溫順和他們喜歡的東西，及時地去孝敬他們，不然的話，父母撒手人寰，我們追悔莫及，再想盡孝也就晚了！

　　劉春海講了上述內容後，有時還謙遜地這樣說：

　　“正是我通過學習和思考，感悟到以上道理後，我才隨手寫了一首抒發真情實感的勸誡詩，目的呢，一是作為自警、自律；二是希望能對大夥兒有些啟發。”

　　他這提倡孝道，標題為《趁著爸媽健在時》的全詩是這樣的：

　　爸媽親、爸媽好，

　　世間誰能比得了：

　　從咱呱呱墜地時，

　　喂養不離半分秒——

　　一把屎，一把尿，

　　多髒多累從不躁；

　　供咱上學淌汗水，

　　為咱成長最操勞……

　　咱成家，爸媽笑，

　　又帶孫輩膝下繞——

　　嘔心瀝血勝疼己，

　　鞠躬盡瘁累彎腰！

　　爸媽親，爸媽好，

　　養育之恩比天高——

　　含辛茹苦拉扯咱，

　　任是怎樣都難報！

　　時代好，爸媽老，

　　趁著爸媽健在時，

　　和顏悅色快盡孝：

　　衣食住行想周到……

　　是獨苗，咱全包；

　　人多咱也不計較——

　　兒女誰盡誰孝心，

　　天經地義人稱道！

　　孩學咱，不用教，

　　咱老他會照顧好；

　　倘若咱對爸媽差，

　　將來他定不會孝！

　　爸媽親啊爸媽好，

　　親情無限聲聲叫；

　　莫等爸媽乘鶴去，

　　再叫沒人答應了……

　　劉春海在對村民們諄諄進行“言傳”的同時，也以言行一致、率先垂範的長期所為，贏得了鄉親們的一致首肯。他不但工作出色，而且孝順父母、尊敬長輩、親近弟兄妹妹，在營造“家和萬事興”中，做出了典範，這早已是眾所周知。

　　剛正豪爽的村委會主任解家良對筆者直抒胸臆：

　　“春海書記的嘉言懿行，帶出了我們清正、實幹的領導班子；這班子的示範，又影響並進而形成了全體村民凝心聚力地與時俱進！我可以實事求是地這樣說：現在的雙街村呀，處處都是新麵貌；群眾呢，人人都有新思想——而且天天都在變，越變越新鮮、越美好！”