思想道德修養

第二節 個人與社會的共糸

　　馬克思以前的思想家們，往往從兩個相反的角度談論個人與社會的關係。要麽片麵誇大個人的作用，把個人看作是曆史的起點，強調脫離社會的個人自由和個人發展，反對社會對個人的任何約束和限製，宣揚英雄創造曆史的唯心史觀；要麽完全否認個人在曆史中的作用，抽象地強調社會的存在，要求人們完全放棄個人的一切欲望，服從剝削階級統治的社會對個體的剝削和奴役。唯物史觀在人類曆史上第一次科學揭示出個人與社會既矛盾又一致、既對立又統一的辯證聯係與關係，指出個人與社會的關係是矛盾統一的關係，在統一中包含著矛盾與差異，在矛盾中包含著聯係與統一。大學生隻有把握了個人與社會關係的真謫，並在正確的原則和方法指導下進行個人與社會關係的運作，才能求得個人與社會間的協調發展。

　　一、個人與社會的矛盾統一

　　個人與社會既是矛盾的又是統一的。所謂個人與社會的矛盾，是指個人與社會作為兩個不同的事物存在著明顯的差別與界限，不能把個人與社會等同起來；所謂個人與社會的統一，是指個人與社會作為人類社會發展同一過程中的兩種事物，彼此間又存在著互為前提、互相依賴的辯證關係。個人與社會的統一是存在著鮮明界限的兩個不同事物間有差別的統一，個人與社會的矛盾是相互依賴的兩個事物在統一過程中的差別。

　　1.個人與社會的矛盾

　　個人與社會的矛盾在於人的個體性與能動性。人的個體性造成了人類個體之間的差異，人的能動性使人不像自然界中其他存在物那樣隻是消極被動地適應自然，而是積極主動地改造自然和社會使其為自己服務。

　　人的個體性差異固然包含著生物學上的差異，但更重要的是個體在不同生活環境和社會關係中所形成的社會特質的差異。所以個體性並非純粹個人的品質，而是在社會生活中形成並發展起來的比較成熟和穩定的個體規定性，它是人的社會性的一種表現形式。個體性的核心是獨立性，即個體是積極能動的獨立主體，而能動性是個人從事創造性活動的重要條件。個人對社會的能動性表現在：個人並不是消極被動地適應社會，而是通過參加社會的物質生產活動推動社會生產力的提高和生產關係的變革；通過參與社會的政治和精神生活，促進社會上層建築和意識形態的發展和變化。

　　個人與社會的矛盾，實質上是人們在改造世界的過程中主體與客體的矛盾。個人是具有自主和能動意識的主體，社會是有著自身運動和發展規律的客體。在個人與社會的關係中，一方麵，個人作為社會實踐的主體，是社會創造性活動的承擔者，而社會是實踐的對象和結果，二者是在主體與客體的矛盾中統一的。另一方麵，社會發展自身所具有的客觀規律是不以人的意誌為轉移的，人的活動隻有尊重社會發展規律、順應時代趨勢才能收到變革社會和改造社會的效果，二者又是在個人能動性與社會規律製約性的矛盾中統一的。

　　2.個人與社會的統一

　　個人與社會的統一性在於人的社會性和依賴性。人的社會性決定了任何個人都不能脫離社會而孤立存在，人對社會的依賴性使人的各種活動無不以一定的社會關係作為前提，無不打上社會的烙印。

　　人的社會性是指個人在從事一定社會生產和生活的實踐中，在同他人發生交往的活動中所逐漸具備的所處社會的最一般的、本質的特征。人的社會性是人之區別於動物的本質所在，是人作為人所必然具有的規定性。人的社會性並不否認人作為個體所具有的差異和特點，而是強調任何個體都隻能依賴一定的社會基礎，依賴一定的社會關係作為自己生存與發展的前提和條件。個人對社會的這種依賴性具體表現在：個人的物質需要依賴於社會生產，個人的精神生活和理想追求依賴於社會的文明程度以及思想道德規範；個人的全麵自由的發展依賴於整個社會的全麵進步和綜合發展。

　　所以，個人與社會的統一是必然的，它的必然性在於，“個人是社會存在物”，絕對脫離社會的孤立的個人是不存在的。個人之所以不能脫離社會而存在，最根本的原因在於他不能脫離物質生產活動這一人類最基本的活動，而這種活動從一開始就是有組織地進行的社會的集體活動。人們在生產活動中結成的生產關係是人與人關係中最基本的關係，其他關係如政治關係、法律關係、道德關係等都是由生產關係決定並為之服務的。在漫長的人類發展史上，任何個人在任何時候都隸屬於一定的社會共同體，都處於一定的社會關係體係當中。人類社會是每個個人生存和發展的基地和環境，它規定著人的現實的存在和本質。而人的本質是人真正的社會聯係，離開人類社會就無法理解現實的活動著的人。另一方麵，社會又總是人的社會，人類社會不是抽象的單個人的機械相加，而是由處於現實活動中和關係中的社會的人形成的相互作用和相互聯係的有機係統。社會是由人組成的，人的存在是社會的前提，沒有一個個現實的人的存在，就不可能有社會。人又是社會的主體，一切社會活動都是人的活動，在社會活動的各個領域中，人無所不在。即使是社會發展的客觀規律的存在，亦體現在人的活動中，離開人去認識和研究社會，不僅沒有意義，而且是根本不可能的。由此可見，個人與社會息息相關、緊密相連，共同構成了人化社會與社會化人的相互依賴、相輔相成的動態曆史過程中的統一。

　　二、個人與社會關係的現實運作

　　準確把握個人與社會關係的現實運作，關鍵是要運用馬克思主義唯物史觀的原則和方法正確認識個人和考察社會。既不能把個人與社會割裂開來抽象地去談人的價值的實現，因為人的本質和規定性歸根到底要從他所生活的社會中獲得說明；也不能脫離個人的能動作用孤立地去討論社會的進步與發展，因為每個人都為社會生活貢獻不可替代的一部分。脫離個人的社會與脫離社會的個人都是不可想象的。對於大學生來說，堅持社會本位，反對個人本位，自覺融人社會並接受社會化的洗禮，培養社會責任感同時注重道德踐履，是實現個人與社會協調發展的有效途徑。

　　1.人的社會化

　　一個人從不知不識的生物個體到成為一個合格的社會公民，這中間需要經曆一個學習和成長的過程。社會化就是指個人通過學習文化知識與技能以及社會規範，取得社會生活的資格，發展自己社會性的過程。它既是一個適應社會的過程，又是一個改造社會的過程。一般來說，在一個人的成長過程中，個人需要和社會需要構成了個人發展的直接動因，這一內外因素的矛盾的辯證的統一，即個人需要與社會需要的有機結合，就是人的社會化的實質。人從來不是消極被動地接受社會化的，人的社會化過程，是形成和深化關於個人和社會以及二者關係的認識，並通過積極的社會實踐不斷完善自我和改造社會的動態過程。人的社會化作為人與社會關係的紐帶，是人的社會性的內在要求。大學生正處在由幼稚走向成熟，由非獨立生活走向完全獨立生活的轉折時期。正確認識人的社會化的意義，全麵了解人的社會化的內涵，自覺實踐社會化的過程。對於大學生的人生成長是至關重要的。

　　首先，人的社會化是一個伴隨人一生的過程。從個人必須不斷調整和處理個人與社會生活的關係來看，人的社會化過程永遠都不會完結。一個人的成長經過兒童和青少年時期的初步社會化，再經由中年和老年時期的繼續社會化和再社會化，不僅可以掌握知識和技能，明確社會規範和要求，而且還能培養自己的社會角色和社會意識，在認識社會、適應社會和改造社會的過程中實現人生價值。

　　其次，人的社會化的內涵不是一成不變的。不同社會時期和不同時代背景下，人的社會化的內涵是不同的，甚至有著很大的差別。中國和外國不同，社會主義和資本主義不同。現代西方國家對青少年的社會化，主要是灌輸以個人奮鬥為中心的資產階級價值觀，這種社會化教育是適合資本主義製度本質要求的，同時這種社會化也孕育了資本主義社會本身無法解決的矛盾和危機。而我們提出的社會化內涵與之有本質的區別。當代大學生既是20世紀社會的自然延續者，又是21世紀新的社會的開拓者，在建設有中國特色的社會主義的偉大事業中，當代大學生的社會化應突出以下內涵：

　　第一，形成合乎社會主義社會要求的政治立場和信念，包括擁護中國共產黨的領導和社會主義製度，對建設有中國特色的社會主義事業充滿信心並立誌為之努力奮鬥。

　　第二，形成合乎社會主義社會道德規範及評價的道德意識和理想，表現為自覺將社會主義的道德原則內化為個人信念和需要，先人後己、先公後私、艱苦奮鬥、樂於奉獻，努力做一個胸懷遠大理想和高尚道德情操的人。

　　第三，形成不斷接近社會特定性別規範目標的性別角色和社會角色，從而形成不同性別的人格、心態以及行為方式，並在各種社會關係中能夠擔當符合社會期待的社會角色。

　　第四，形成適合未來職業與事業發展要求的知識結構與能力儲備，包括掌握能夠應對社會生活的基本技能和本領。

　　第五，形成較為客觀穩定的自我意識，培養良好的心理素質，具有應付各種人生挫折的心理承受力和意誌力。

　　2.個人與社會的協調發展

　　個人與社會的協調發展，是當今社會人們迫切關心的問題。人和社會是相互依賴、相互促進的辯證統一體，任何一方的發展都離不開對方的發展。這是毫無疑問的，問題的關鍵是，在處理個人發展與社會發展的關係時，究竟是以社會為本位，還是以個人為本位。我們之所以倡導社會本位，是由社會主義社會經濟關係的性質以及政治製度的性質決定的。在社會主義公有製條件下，個人與社會在根本利益一致的基礎上形成了辯證統一的利益關係，代表最廣大人民群眾政治意誌的人民代表大會製度實行了人民當家作主的權力。這是我們堅持社會本位價值觀的客觀的社會前提，也是避免資本主義條件下個人異化和社會畸形發展，在社會主義條件下謀求個人與社會協調發展的強有力的保障。

　　首先，堅持社會本位是社會主義社會個人與社會之間應有關係的需要。個人的生存和發展離不開社會提供的土壤，個人生存所需要的一切物質條件隻有通過社會才能獲得滿足，並且個人的才能、知識和經驗本身也是在社會實踐活動中得到的，社會主義社會是我們充分實現個人利益的保障。與此同時，社會的發展又是通過每個個人的集體努力而實現的，一切個人活動的總和構成了社會的整體運動及其成就。一個人在社會工作和社會生活中所表現出的無私奉獻精神、對黨和人民的事業極端負責的敬業精神以及廉潔奉公、先人後己的精神是以社會為本位價值觀的體現。

　　其次，堅持社會本位是社會主義社會公民實現其人生價值的必然要求。人生價值從根本上說，就是一個人在他的實踐活動中對他人和社會所作出的貢獻、付出的勞動，而且貢獻越大，其價值也越大。人的價值主要在於勞動和貢獻這一規定性，要求人們在現實中把為社會奉獻和全心全意為人民服務作為人生價值的最高要求，在認識社會發展規律的進程中尋找自我的位置，並不斷調整充實和完善自我，努力創造有價值的人生。

　　大學生是社會中具有較高文化知識水準和思想道德覺悟的群體，肩負著振興民族和報效祖國的神聖使命。對於青年學生來說，培養自己的社會責任感並保持實踐的能動性和自覺性是取得個人和社會協調發展的基本途徑。社會責任感不但是個人生存和社會發展的必要條件，也是維係人與人之間、人與社會之間關係的最基本的連接紐帶，是人生一切創造性勞動和高尚行為的內在動力。而人在社會實踐中表現出的能動性就在於，在實踐中可以認識所處社會曆史條件的性質，並在生產方式發展的一定水平上實現對社會的改造。個人與社會相互作用、共同運動、不斷發展構成了推動人類文明進步的內在機製，並推動著人和社會的協調發展。

　　在社會主義市場經濟條件下，個人與社會的協調發展是一個十分重要和緊迫的任務。這是因為隨著改革開放和經濟科技的飛速進步，市場經濟不僅在經濟領域啟動了競爭機製，打破了以往的社會利益格局以及人與人之間已有的經濟關係，而且這種競爭機製可能帶來的負麵影響使得人們在對道德理想和人生意義的追求上也呈現出複雜的多樣化態勢。在這種情況下，如何實現社會理想和要求與個人追求和需要間的平衡和協調就顯得尤為重要。

　　總之，個人與社會的協調發展，既是一種社會發展理想和社會發展道路，又是一種社會結構、社會體製和社會運動過程，更是一種社會生活方式和道德踐履。社會發展與個人的發展是緊密相連的。第一，社會發展製約和激勵著人的個性的發展，超越一定社會發展階段的個人發展是不可能的，人隻能在社會為他所提供的舞台上扮演自己的角色。反過來，人的個性的發展也影響著社會的發展，離開了個人的創造活動和個人能力的發揮也就沒有了社會曆史的內容和發展，可以說每個人都不同程度地參與了曆史的創作。第二，社會發展為人的發展提供了物質的和精神的條件並從根本上決定著人的發展，因而社會的發展就是人自身的發展。另一方麵，人的發展是社會發展的前提，人本身的發展歸根到底是衡量社會進步的尺度。人作為社會曆史的創造者，其最終獲得全麵自由的發展是社會發展的必然趨勢。人和社會的協調發展，是從總體上把握人與社會關係的一個基本觀點，離開這一基本觀點就無法正確理解人生和社會。