三字經心解

第18章 少壯多努力(2)

　　“削竹簡”說的是西漢的著名學者公孫弘。曆史上的公孫弘與董仲舒齊名，都是漢武帝的丞相，也都是“罷黜百家，獨尊儒術”的奠基人。公孫弘，字季，齊地薛國（今滕州）人。《史記·平津侯主父列傳》記述了他以布衣而封侯，官至丞相，位列三公的經曆，在指斥了他曲學阿世、“為人意忌”等缺失的同時，肯定了他官高戒奢，躬行節儉，倡導儒學，有益於教育事業發展的功績；也肯定了他諫止征伐匈奴和罷通西南夷，關心民間疾苦的思想和行為。他出生低微，居然為相，直至今日，人們依然對他推崇備至，尤其是他“非學無以廣才，非誌無以成學”的精神。他出身貧賤，二十多歲時曾經當過縣監獄的小官，後因過錯被免了官。四十多歲的時候，他還在幫人放豬。一天，他看見一大片竹林，就想到自己可以削竹抄書。於是他就四處打聽製作竹簡的方法。當時，竹簡的製作非常複雜。首先是要挑選出平整的竹段，然後去掉外皮，將青竹筒用火烤，讓其“發汗”脫水（這個過程就稱為“殺青”，可以防止竹簡變形、被蟲蛀，因此竹簡也被稱為“汗青”。），再截成寬度和長度相等的竹片。經過一段時間，他終於製成了竹簡，將借來的《春秋》抄寫在自己的竹簡上，利用休息時間來學習。後來他得到漢武帝的賞識，官至左內史、丞相，被封為平津侯。

　　這兩則故事都說的是古人自己創造條件刻苦學習的事情。在物質生活非常豐富、科學技術極其發達的今天，書本已經是最為平常的學習材料了。從十幾年前風靡的學習機，到現在的電子辭典、掌上電腦、點讀機，無一不是在為我們創造良好的學習條件。客觀的條件具備了，這就需要我們有更足的學習勁頭，才能取得更大的成就。

　　頭懸梁，錐刺股，

　　彼不教，自勤苦。

　　注釋

　　頭懸梁：將頭發懸掛在屋梁上。

　　不教：不靠別人的督促。

　　晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不需要別人督促就能自覺地勤奮苦讀。

　　心解

　　苦讀與樂讀

　　中國傳統的讀書法有兩種：一曰“苦”，二曰“樂”。苦讀的代表是孫敬和蘇秦，也就是《三字經》中“頭懸梁，錐刺股”的主角。樂讀的倡導者是孔子，即所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　“頭懸梁”是漢代孫敬的故事。孫敬，字文寶，信都（今河北冀州）人。他年少好學，而且嗜書如命，晚上看書學習常常通宵達旦。鄰裏們都稱他為“閉戶先生”。《太平禦覽》上記載：孫敬“好學，晨夕不休。”孫敬讀書時，隨時記筆記，常一直看到後半夜，時間長了，有時不免打起磕睡來。一覺醒來，又懊悔不已。有一天，他抬頭苦思的時候，目光停在房梁上，頓時眼睛一亮。隨即找來一根繩子，繩子的一頭拴在房梁上，下邊這頭就跟自己的頭發拴在一起。這樣，打瞌睡時，頭一低，繩子就會拽一下頭發，自己感到疼痛就會驚醒而趕走睡意。從這以後，他每天晚上讀書時，都用這種辦法發憤苦讀。年複一年的刻苦學習，使孫敬飽讀詩書，博學多才，成為一名通曉古今的大學問家，在當時江淮以北頗有名氣，常有不遠千裏的學子來向他求學、解疑。

　　“錐刺股”是戰國時期蘇秦的故事。蘇秦，字季子，戰國時期的韓國人，是與張儀齊名的縱橫家。可謂“一怒而天下懼，安居而天下熄”。他出身農家，素有大誌，曾隨鬼穀子學習縱橫捭闔之術多年。後出遊數年，一無所獲而歸，遭到家人的譏笑。於是他發憤用功讀書。有時候，實在困得不行了，就用錐子刺一下自己的大腿，感到疼痛就會醒來繼續讀書。經過了幾年之後，蘇秦再次出發。到燕國去見燕文侯，文侯接受了他的合縱主張，並資助他去遊說。六國經過他的勸說而聯合起來，有效地製衡秦國，蘇秦成為縱約長，披六國相印，給秦國下了縱約書，致使秦國十五年不敢出函穀關。

　　和“苦讀”相比，現代人似乎更鍾情於“樂讀”。實際上這兩種方法是互為補充、互為促進的。

　　愛因斯坦一句很有名的話就是：“成功是百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感。”沒有什麽是可以不勞而獲的，沒有失敗也就不會有成功。姚明到了ＮＢＡ從一個“菜鳥”成為今天的籃球巨星，是他刻苦訓練的結果。因此，可以說“苦”是一個必經的過程。農夫在春天播種下一粒種子，到了秋天，卻收獲了萬顆果實。這個道理簡單嗎？在實踐中，他就不是那麽簡單了。

　　人們常說“興趣是最好的老師”。但是興趣從何而來呢？朱光潛先生在談及有誌於做學問的人時說：“也有些初看很枯燥的書他必須咬定牙關去硬啃，久了他自然還可以啃出滋味來。”（《談讀書》）有了滋味也就有了興趣的萌芽，再“啃”下去，發展到欲罷不能的地步也未可知。可見興趣並非憑空而來，也是可以培養的。這培養的途徑就是“硬啃”，先“苦”上一陣子。

　　如果說苦讀是樂讀的基礎，隻有苦讀才能找到自己“樂”的所在，那麽樂讀就是苦讀的超越。帶著濃厚的興趣去讀書，會收到事半功倍之效。因為有了興趣，讀時精力集中，心無雜念，所以感受深，記憶牢，且聯想豐富，“心騖八極，神遊刀仞”。既沉醉其中，“苦”也就不能稱之為“苦”了，並且樂此不疲，流連忘返。正如梁啟超先生所言：“趣味總是慢慢的來，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好處。”然而林語堂極不讚成“苦讀”，他說：“不睡覺，隻有讀壞身體，不會讀出書的精彩來。”林先生的話並非毫無道理，但他忽視了一個重要的事實，那就是這位“苦讀”的代表蘇秦最後並非一無所成，而是“終一酬壯誌，功名傳千古”了；“苦讀”的另一位代表孫敬最終也學有所成。由此可見，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的話還是值得我們牢記的。

　　如囊螢，如映雪，

　　家雖貧，學不輟。

　　注釋

　　囊螢：把螢火蟲裝在紗袋裏。

　　映雪：積雪的反光。

　　輟：停止。

　　晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裏當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人雖然條件艱苦，卻從來沒有停止學習。

　　心解

　　家貧勤學

　　這四句說的是在艱苦的條件下依然勤奮學習的故事。唐朝李渤在《喜弟數再至為長歌》中有詩說：“次兄一生能苦節，夏聚流螢冬映雪。”這說的就是晉人車胤和孫康的典故。

　　東晉人車胤，年幼時好學不倦，勤奮刻苦。他白天幫大人幹活，夜晚便捧書苦讀。可是由於家境貧寒，沒有多餘的錢來買油燈，晚上就不能讀書了。他為此十分苦惱。一個夏夜的晚上，車胤坐在院子裏默默回憶著書上的內容，忽然發現院子裏有許多螢火蟲一閃一閃地在空中飛舞。他忽然心中一動，要是把這些螢火蟲聚集在一起，借它們的光不就可以讀書嗎？於是，他開始捉螢火蟲，捉了十幾隻，把它們裝在白紗布縫製的口袋裏，掛在案頭。從此，他每天借著螢光苦苦地讀書。車胤終於成了一個很有學問的人，一生中做過吳興太守、輔國將軍、戶部尚書等官職，被朝廷封為關內侯與臨湘侯，屢建功勳，頗極一時之盛。現在湖北省公安縣還有車胤“囊螢台”遺址，並在原遺址附近建起了公安縣車胤高級中學，以此來激勵更多的學子。

　　孫康，晉代京兆（今河南洛陽）人，官至禦史大夫。孫康幼時酷愛學習，常常感到時間不夠用。他想夜以繼日攻讀，可家中貧窮，沒錢購買燈油。一到天黑，便沒有辦法讀書。特別到了冬天，長夜漫漫，他有時輾轉很久，難以入睡。實在沒有辦法，隻好白天多看書，晚上睡在床上默誦。一天半夜，孫康從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現從窗外透進幾絲白光。開門一看，原來下了一場大雪。窗戶被白雪的反光映得亮亮的。他忽然心中一動：映著雪光，可否讀書呢？他急急忙忙跑回到屋裏，拿出書來對著雪地的反光一看，果然字跡清楚。於是他困意全消，立即穿好衣服，取出書籍，在雪地上看書。功夫不負有心人，孫康砥礪求進，終於學有大成。元朝初年，孫氏族人從河南龍門遷到浙江湘湖，以“映雪堂”命名孫氏祠堂，以紀念祖先孫康“映雪讀書”的精神。

　　家境貧寒仍然努力學習的例子還有很多，例如孔子、歐陽修、宋濂、王冕等等。有詩句說：“不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”沒有刻苦的努力，不會有日後的成就，而且越是艱苦的環境對個人意誌的考驗也更加嚴峻。因此，他們不僅知識淵博，更是意誌堅強、品格高尚的人。現在社會，物質生活非常豐富，父母幾乎是把一切都獻給了下一代，極力滿足他們物質方麵的需求。這時，強調保持艱苦樸素的生活作風就顯得更為必要。讓溫室中的花朵經受更多暴風雨的洗禮。可是現在有些人隻記住了“言傳”卻忽視了“身教”。自己遊山玩水、揮霍浪費、嫖賭逍遙，卻要求下一代好好學習、艱苦樸素、勤儉節約。其效果可想而知。與此不同，曾國藩為我們樹立了很好的榜樣。

　　曾國藩出身低微，然而他學識淵博、見識闊宏、文武兼備；得到當時朝廷的信賴以及滿朝文武官員的欽佩。死後被諡為“文正”、被譽為“中興第一名臣”。曾國藩的一生，謙虛誠實，教子有方。他的兒子曾紀澤詩文書畫俱佳，又自修英文，成為清末著名外交家；曾紀鴻研究古算學也取得了相當高的成就；他的孫輩也出了曾廣鈞這樣的詩人；曾孫輩又出了曾昭掄、曾約農這樣的學者和教育家。曾國藩在京城時見到不少高幹子弟奢侈腐化，揮霍無度，胸無點墨，且目中無人。因此他教育子孫要艱苦樸素，並告誡他（她）們：飯菜不能過分豐盛；衣服不能過分華麗；門外不準掛“相府”、“侯府”的匾；出門要輕車簡從；考試前後不能拜訪考官，不能給考官寫信等等。因此，他的子女因為自己的父親是曾國藩反而更擔心自己的言行不夠檢點、學識不夠淵博而損害父親的聲譽。所以他們磨礪自己，迎難而上，奮發圖強。同時，他很重視自己的一言一行對自己孩子的影響，自己能夠以身作則。傳說他在吃飯遇到飯裏有穀時，從來不把它一口吐在地上，而是用牙齒把穀剝開，把穀裏的米吃了再把穀殼吐掉。他靠自己的行為贏得了孩子們的尊敬和愛戴。

　　如負薪，如掛角，

　　身雖勞，猶苦卓。

　　注釋

　　負薪：擔柴火。

　　掛角：把書本掛在牛角上。

　　苦卓：刻苦自立。

　　古人讀書，把書掛在擔柴的扁擔上，掛在牛角上，身體雖然十分困乏，但是依然沒有停止讀書。

　　心解

　　身勞勤學

　　這一節講的是不顧身體的辛勞刻苦讀書的故事。

　　“如負薪”說的是漢代朱買臣的故事。朱買臣，字翁子。他家境貧寒，靠賣柴來維持生計，但是他沒有因此而放棄學業。每天上山砍柴，他都會帶上書本，以便在休息的時候閱讀。在回家的路上，他就把書掛在扁擔上，一邊擔著柴，一邊讀書。家人對他的做法很不理解，但是朱買臣並不理會他人的嘲笑和指責。後來，他終於因為出色的學識而得到漢武帝的賞識，官拜會稽郡太守，而且在文學史上有一定的地位。

　　現在用來形容事情已成定局、無法挽回的成語“覆水難收”也來自朱買臣的事跡。在朱買臣還沒有得到皇帝賞識之前，他科舉考試屢屢受挫，隻是一個窮酸潦倒的書生。多年來，妻子崔氏跟著他過著清苦的生活，漸漸地有些不耐煩了，脾氣越來越壞，她從心裏看不起丈夫那副窮酸的樣子，說話尖酸刻薄。朱買臣有口難言，隻得默默忍耐。一天，大雪紛飛，朱買臣饑腸轆轆，被崔氏逼到山上砍柴。他以為多砍些柴草賣掉，買回米麵，妻子就會高興起來。誰知朱買臣一進家門，崔氏就提出要他寫下休書，她已經決另嫁他人了。朱買臣痛苦地請求妻子再忍耐一時，說：五十歲一定富貴，現在已經四十多歲了。你辛苦的日子很久了，等我富貴之後再報答你。而崔氏去意已定，並表示即使朱買臣將來做了高官，自己淪為乞丐，也不會去求他。朱買臣見她全然不顧多年的夫妻之情，隻好寫下了休書。不久，朱買臣考中進士，做了太守。崔氏得知後心慌意亂，決定去找朱買臣，不要現任的丈夫了。崔氏蓬頭垢麵，赤著雙足，跑到朱買臣麵前，苦苦哀求他允許自己回到朱家。騎在高頭大馬上的朱買臣若有所思，讓人端來一盆清水潑在馬前，告訴崔氏，若能將潑在地上的水收回盆中，他就答應她回來。崔氏聞言，知道緣分已盡。這就是“覆水難收”的典故。

　　“如掛角”的典故，說的是隋末農民起義軍的著名領袖李密的故事。李密，字法主，祖上是北周和隋朝的貴族。李密少年時代，曾在隋煬帝的宮廷裏當侍衛。他生性靈活，在值班的時候左顧右盼，被隋煬帝發現了，認為這孩子不大老實就免了他的職。李密並不懊喪，回家後發憤讀書，因以放牛為生，故此常坐在牛背上讀書。一天，李密騎牛去看一位朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上讀，被越國公楊素看到，便在車上打招呼：“哪裏的書生如此用功？”李密一見是宰相，忙下牛報名。楊素又問：“你看的是什麽？”李密答道：“我在讀項羽的傳記。”為此《新唐書·李密傳》記載：“聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。”後來，李密參與楊玄感起兵反隋，楊玄感兵敗被殺，李密逃亡，後加入瓦崗軍，人稱魏王。李密發布討伐隋煬帝的檄文，數說楊廣的十大罪狀，其中有“罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡”的話。為後世留下了“罄竹難書”的成語。

　　對於有的人來說，讀書是一件苦差事，自身的惰性就是最大的阻力，但是對於有理想、有抱負的人來說，就樂此不疲。其中的滋味，就是“如人飲水，冷暖自知”了。在這裏，還是用孟子的那段經典語錄“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”來激勵大家多讀書、讀好書。

　　蘇老泉，二十七，

　　始發憤，讀書籍。

　　彼既老，猶悔遲，

　　爾小生，宜早思。

　　注釋

　　蘇老泉：宋代著名文學家蘇洵。

　　爾：你們。

　　蘇洵二十七歲才開始發奮讀書，後來終於有所成就。而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。

　　心解

　　積極進取

　　在生活中，我們經常會看到這樣的人，他們抱怨時光流逝，好機會永遠不會降臨到自己身上。其實，這是一種非常消極的人生態度。北宋時期的大文學家蘇洵就在這方麵給我們樹立了一個很好的榜樣。

　　蘇洵，字明允，自號老泉，北宋著名文學家，唐宋八大家之一。根據歐陽修《蘇明允墓誌銘》的記載，蘇洵在青年時代是在勞動、遊曆和結交朋友中度過的，“獨不喜學，年已壯猶不知書”。蘇洵的妻子程氏是個知書達理的女子，他在蘇洵二十七歲那年，勸導蘇洵發奮讀書，並獨立承擔家庭重任。蘇洵在妻子的支持下，經過十多年的閉門苦讀，終於學業大進，後得到當時文壇前輩歐陽修的賞識，後與其子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”。他認為作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之於今”。由於蘇洵比較了解社會實際，又善於總結曆史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中不少觀點切中時弊。蘇洵的文章見解精辟，語言鋒利，縱橫捭闔，很有戰國縱橫家的風度。

　　蘇洵不僅自己有所成就，而且還特別注重教育後代。蘇軾和蘇轍自小十分頑皮，在多次說服教育不見成效的情況下，蘇洵決定改變教育方法。從此，每當他們玩耍時，蘇洵就有意躲在角落裏讀書，看到他們走過來，就故意將書“藏”起來。蘇軾和蘇轍好生奇怪，以為父親一定瞞著他們看什麽好書。兩人出於強烈的好奇心，趁父親不在家時，把書“偷”出並認真閱讀，逐漸養成了讀書的習慣，二人也終成一代名家。