爛泥丁香

（二）

張倩對大學生活比較感興趣，她問我：上課時是不是可以隨便坐？還可以跟自己喜歡的人坐在一起？我告訴她：是隨便坐的，可以跟自己喜歡的人坐在一起，甚至還可以幹點別的，我們寢室的推理跟他小巧玲瓏的女友坐在一起時，就把他的手從女友的夾克下麵穿過去，繞過女友的背，搭在女友離他較遠一側的乳房上，趁老師背過身板書的時候，他還會把另一隻手放在女友小腹以下腹股溝之間的地方。

她又問我下午上課時老師都講了些什麽？我說：講了什麽我沒聽。她極有把握地笑著問：你是不是睡著了？我說：有個女生老在我背後貼綠頭烏龜，我睡不著，在看簡略本的《聖經》呢！她的興趣陡然高漲，要我講個《聖經》中的故事給她聽。我推辭未果，隻好把我一下午關於耶穌之死的經濟原因的研究心得告訴她：一直以來，耶路撒冷不僅是一個宗教旅遊城市，它還是猶太民族重要的宗教儀式的唯一舉行地，因此創造了很多的就業崗位，包括主持儀式的專職祭司、屠殺牲畜的專職屠夫、打掃聖殿的清潔工、街頭擺攤的貨幣兌換商（從事類似於中國銀行的外幣兌換業務）、酒店及餐飲業從業者和三陪小姐（繁榮必娼盛嘛）。有一天，一個名叫耶穌的農村木匠來到了耶路撒冷，並且搞起了街頭政治，他用淺顯的比喻對聽眾說要愛人如己，他的演講尤其受到小孩子的歡迎。盡管小孩子隻是愛他的妙趣橫生的比喻，但是他的教義至少包含著這樣一個信息：不認同耶路撒冷的宗教壟斷，在任何一個山頭上都可以向上帝獻祭，就好像奧運會由不同的城市舉辦似的。假如他的觀念被接受，耶路撒冷勢必陷入經濟蕭條，無數人會下崗，神職人員和世俗政權的公務員們將會發不出工資，出租門麵和房屋的人再不能不勞而獲了。於是既得利益者們組織了起來，決定致耶穌於死地，於是耶穌就死了。

在後來每次的電話中，她都會反複地問到一個問題：你是不是跟陌生女孩第一次網上聊天時，都會告訴她你的名字和電話？我每次都說不是。其實是真的不是，當她開門見山地問我姓名電話時，我的心態跟那個被網友一板磚拍暈的男生差不多：我就是告訴你又怎麽著，你還能把我拐騙了不成？但她問及我原因時，我就胡扯說：鬼迷心竅唄，一時衝動唄，後悔莫及啊！雖然她喜歡我用這樣的詞匯給這場相識添加神秘因素，但是她對這些親身獲取的答案並不滿意，還屢次指使同學在網上聊天時試探我，可她們的手段也太低級了，老是在同一個網吧上網，同時出現同時消失，IP地址那麽相似，就像臉上打著鋼印嘛，真沒勁。

但我很願意跟張倩有所交往，她與我的弟弟同一年出生，不同的是，我的弟弟患有類似小兒麻痹症的先天疾病，而且我的弟弟已經是個死人，孱弱而倔強的他在十四歲時服藥自殺。關於這件事，我不想再多說一個字，現在還不是祭奠他的時候，因為對於生命我還所知甚少。張倩與我弟弟在年齡上的相似性，常常提醒了我弟弟曾經存在，避免了我更深的遺忘以及因此導致的更深的自責，所以她的聲音我總覺得格外親切。另外，張倩是我的一個觀察樣本，自從她出現後，我開始熱衷於想像我的弟弟如果還活著，並且很健康的話，他會處於一種什麽狀態：做些什麽？想些什麽？快樂還是痛苦？

我與張倩僅僅見過一麵，見光死。死的是我。