南北演義

第1章 總序(1)

　　楊天石

　　曆史是既往的人類生活。人們渴望了解曆史，了解本身所屬國家、民族、社會的過去，總結成敗經驗，吸取智慧，於是，曆史著作應運而生。曆史著作以真實地記錄曆史過程、曆史人物為目的，一般比較枯燥，趣味性差。為了克服這一毛病，於是，就有了創作曆史文藝的需要。曆史文藝雖以曆史上發生過的某些情節為依據，但可以虛構、想像，作者有不同程度的自由揮灑的空間，自然，作品就遠較曆史著作生動、有趣。人們熟知《三國誌》和《三國演義》的故事。前者至今仍是人們認識那段時期的權威著作，但它大抵隻是少數曆史學家的案頭讀物；後者深受老百姓的喜愛，長期流傳不衰，但它並不是三國時期的真實曆史。魯迅曾說：“我們講到曹操，很容易就聯想起《三國演義》，更而想起戲台上那一位花麵的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。”近年來，影視界流行“戲說”，有幾位皇帝、後妃及若幹臣僚的形象在屏幕上活靈活現，收視率很高，說明老百姓愛看，但是，由於大異於曆史記載，更大異於曆史真相，不滿者似乎也很不少。可見，真實性和趣味性曆來是曆史著作和曆史文藝的兩難問題。要嚴格忠實於曆史，作品就很難生動；要提高生動性、趣味性，就必須虛構，從而在不同程度上損害曆史的真實。蔡東藩先生的《中國曆代通俗演義》總結前人經驗，試圖解決這一矛盾，努力使自己的著作既有真實性，又有趣味性，在中國豐富繁多的演義作品中，是很具特色的一部。

　　蔡東藩（1877―1945），浙江蕭山人。1890年（光緒十六年）考中秀才。 1910年赴北京朝考得中，分發福建，以知縣候補，因不滿官場惡習，於1911年稱病歸裏。其後長期以寫作和在小學教書為生。抗日戰爭爆發，他不願意在日寇的刺刀下生活，輾轉避難，顛沛流離，逝世於抗戰勝利前夕。

　　清朝末年，嚴複、夏曾佑等人看中小說的巨大社會教化作用，企圖借小說宣傳變法維新思想；戊戌政變後，梁啟超流亡海外，創辦《新小說》雜誌，提倡“小說界革命”。自此，小說受到前所未有的重視，包括“曆史演義”在內的各種小說風起雲湧。民國時期，此風相沿，小說創作日趨繁榮。蔡東藩是個愛國者。他為武昌起義、共和初建興奮過，歡呼過，但不久即遭逢袁世凱竊國。蔡東藩幽憤時事，立誌“借說部體裁，演曆史故事”，以曆史小說作為救國工具。自1916年至1926年的十年間，他夜以繼日，筆耕不輟，陸續寫成中國曆代通俗演義11部，1040回，以小說形式再現了上起秦始皇，下訖民國的2166年間的中國曆史，加上另撰的《西太後演義》和他增補改寫的《二十四史通俗演義》，總計約七百餘萬字，成為中國有史以來最大的曆史演義作家。出版以後，迅速風行，多次再版。

　　蔡東藩的作品用章回體，取其為中國老百姓所喜聞樂見；用白話，取其淺顯易懂。這些，他和明清以來的“演義”作家並無區別。蔡東藩作品的最大特色在於他對曆史真實的嚴格追求。蔡東藩自幼愛好曆史，熟讀傳統的經、史、子集各類書籍，對中國曆史作過深入的研究，甚至養成了“考據癬”。他寫曆史演義，“語皆有本”，力求其主要情節均有曆史記載作為根據；對於文獻中的歧說和模糊不清之處，他常常博覽群書，多方鉤稽，力求找出客觀真相；一時難以做出結論的，他就諸說並存；對他認定的史籍中的錯誤說法，就直接加以批駁。可以說，他是在用研究曆史的精神和方法在寫“演義”。對於前人所寫同類作品，蔡東藩頗多批評，或認為荒誕不經，或認為乖離史實，子虛烏有。他自稱所編曆史演義，“以正史為經，務求確鑿：以逸聞為緯，不尚虛誣”。自然，作為“演義”，他也有虛構，特別是人物對話，史無記載，他不能不動用自己的想象力，但是，他很謹慎，力求符合特定曆史環境和特定曆史人物的性格，不敢任意編造。因此，他的書，可以當作曆史讀。倘若讀者要大體，而不是精確地了解中國曆朝曆代的大事經緯與主要人物，蔡東藩的書是值得一讀的。1937年1月，毛澤東為了解決延安幹部學習中國曆史的需要，曾致電李克農，要他購買“中國曆史演義”兩部。這裏所說的“中國曆史演義”，就是蔡東藩所著《中國曆代通俗演義》。毛澤東臥室床側，就放有蔡氏此書。由此不難看出，毛澤東對蔡著的喜愛。

　　中國曆史學家有史德、史識、史才之說。所謂史德，指的是忠於曆史，忠於史實，能在任何狀況下“秉筆直書”；所謂史識，指的是對曆史判斷方麵的真知灼見；所謂史才，指的是掌握、剪裁史料以及敘事、表達能力。在這三方麵，蔡東藩都頗多可取之處。據記載，當他寫《民國通俗演義》時，曾有軍人以請他吃“紅丸子”（子彈）相威脅，書局因此要他“隱惡揚善”，他斷然拒絕，聲稱：“孔子作《春秋》，為懲罰亂臣賊子。我寫的都有材料根據，要我捏造，我幹不來！”自此憤然輟筆，以致書局不得不另請許廑父，將該書的後四十回續完。蔡東藩不屈於強權，寧可不寫，決不偽造曆史，表現出曆史家的可貴操守。他的書，努力尋求曆代興亡“關鍵”，勸善懲惡，褒是斥非，洋溢著鮮明的曆史正義感和愛國主義、民主主義精神。讀蔡著，既可輕鬆愉快地獲得曆史知識，又可得到思想上的教育和啟迪。當然，蔡著中也有一些陳腐觀念，這是那個時代的烙印，在所難免。這一點，相信讀者當能了解並鑒別。

　　2003年12月15日寫於中國社會科學院

　　子輿氏有言曰：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》作，而亂臣賊子懼。”夫孔子懼亂賊，亂賊亦懼孔子，則信乎一字之貶嚴於斧鉞，而筆削之功為甚大也。春秋以降，亂賊之迭起未艾，厥惟南北朝，宋武為首惡，而齊而梁而陳，無一非篡弑得國，悖入悖出，忽興忽亡。索虜適起而承其敝，據有北方，曆世十一，享國至百七十餘年。合東西二魏在內。夷狄有君，諸夏不如，可勝唧哉！至北齊、北周，篡奪相仍，蓋亦同流合汙，乎為亂賊橫行之世矣。隋文以外戚盜國，雖得混一南北，奄有中華，而冥罰所加，躬遭子禍。阿弑君父，賊弟兄，淫？無度，卒死江都，夏桀商辛不過是也。二孫倏立倏廢，甚至布席禮佛，願自今不複生帝王家，倘非乃祖之貽殃，則孺子何辜，乃遽遭此慘報乎？然則隋之得有天下，亦未始非過渡時代，例以舊史家正統之名，隋固不得忝列也。沈約作《宋書》，蕭子顯作《齊書》，姚思廉作梁陳二書，語多回護，諱莫如深。沈與蕭為梁人，投鼠忌器，尚有可原；姚為唐臣，猶曲諱梁、陳逆跡，豈以唐之得國，亦舊篡竊之故智歟？抑以乃父察之曾任梁陳，乃不忍直書歟？彼夫崔浩之監修《魏史》，直書無隱，事未蕆而身死族夷。旋以諂諛狡佞之魏收繼之，當時號為“穢史”，其不足征信也明甚。《北齊書》成於李百藥，《北周書》成於令狐德芬，率爾操觚，徒憑兩朝之記錄，略加刪潤，於褒貶亦無當焉。《隋書》輯諸唐臣之手，而以魏征標名。魏以直臣稱，何以《張衡傳》中，不及弑隋文事，明明為亂臣賊子，而尚曲諱之，其餘何足觀乎？若李延壽之作南北史，本私家之著述，作官書之旁參，有此詳而彼略者，有此略而彼詳者，茲姑不暇論其得失，但以隋朝列入《北史》，後人或譏其失宜，竊謂《春秋》用“夷禮”則夷之，李氏固猶此意也。嗟乎！亂臣賊子盈天下，即幸而牢籠九有，囊括萬方，亦豈真足光耀史乘，流傳後世乎哉？本編援李氏《南北史》之例，捃摭事實，演為是書；複因年序之相關，合南北為一爐，融而冶之，以免閱者之對勘，非敢謂是書之作，足以步官私各史之後塵。但閱正史者，常易生厭，而覽小說者不厭求詳。鄙人之撰曆史演義也有年矣，每書一出，輒受閱者歡迎，得毋以辭從淺近，跡異虛誣，就令草草不工，而於通俗之本旨，固尚不相悖者歟！抑尤有進者，是書於亂賊之大防，冉三致意，不為少諱。值狂瀾將到之秋，而猶欲揚湯止沸，鄙人固不敢出此也。若夫全書之體例，已數見前編之各曆史演義中，茲姑不贅雲。中華民國十三年一月古越蔡東藩自敘於臨江書舍。南 北 史 演 義第一回射蛇首興王呈預兆睹龍顏慧婦忌英雄第一回[1]射蛇首興王呈預兆睹龍顏慧婦忌英雄世運百年一大變，三十年一小變，變亂是古今常有的事情，就使聖帝明王，善自貽謀，也不能令子子孫孫，萬古千秋的太平過去，所以治極必亂，盛極必衰，衰亂已極，複治複盛，好似行星軌道一般，往複循環，周而複始。一半是關係人事，一半是關係天數，人定勝天，天定亦勝人，這是天下不易的至理。但我中國數千萬裏疆域，好幾百兆人民，自從軒轅黃帝以後，傳至漢、晉，都由漢族主治，凡四裔民族，僻居遐方，向為中國所不齒，不說他犬羊賤種，就說他虎狼遺性，最普通的贈他四個雅號，南為蠻，東為夷，西為戎，北為狄。這蠻夷戎狄四種，隻準在外國居住，不許他闖入中原，古人稱為華夏大防，便是此意。界劃原不可不嚴，但侈然自大，亦屬非是。

　　漢、晉以降，外族漸次來華，雜居內地，當時中原主子，誤把那懷柔主義，待遇外人，因此藩籬自辟，防維漸弛，那外族得在中原境內，以生以育，日熾日長，涓涓不塞，終成江河，為虺勿摧，為蛇若何。嗣是五胡十六國，迭為興替，害得蕩蕩中原，變做了一個胡虜腥膻的世界。後來弱肉強食，彼吞此並，輾轉推遷，又把十六國土宇，渾合為一大國，叫作北魏。北魏勢力，很是強盛，查起他的族姓，便是五胡中的一族，其時漢族中衰，明王不作，隻靠了南方幾個梟雄，抵製強胡，力保那半壁河山，支持危局，我漢族的衣冠人物，還算留貽了一小半，免致遍地淪胥，無如江左各君，以暴易暴，不守綱常，不顧禮義，你篡我竊，無父無君，擾擾百五十年，易姓凡三，曆代凡四，共得二十三主，大約英明的少，昏暗的多，評論確當。反不如北魏主子，尚有一兩個能文能武，武指太武帝燾，文指孝文帝宏。經營四方，修明百度，揚武烈，興文教，卻具一番振作氣象，不類凡庸。他看得江左君臣，昏淫荒虐，未免奚落，嚐呼南人為梟夷，易華為夷，無非自取。南人本來自稱華胄，當然不肯忍受，遂號北魏為索虜。口舌相爭，幹戈繼起，往往因北強南弱，累得江、淮一帶，烽火四逼，日夕不安。幸虧造化小兒，巧為播弄，使北魏亦起內訌，東分西裂，好好一個魏國，也變做兩頭政治，東要奪西，西要奪東，兩下裏戰爭未定，無暇顧及江南，所以江南尚得保全。可惜昏主相仍，始終不能展足，局促一隅，苟延殘喘。及東魏改為北齊，西魏改為北周，中土又作為三分，周最強，齊為次，江南最弱，鼎峙了好幾年，齊為周並，周得中原十分之八，江南但保留十分之二，險些兒要盡屬北周了。就中出了一位大丞相楊堅，篡了周室，複並江南，其實就是仗著北周的基業，不過楊係漢族，相傳為漢太尉楊震後裔，忠良遺祚，足孚物望；更兼以漢治漢，無論南北人民，統是一致翕服，龍角當頭，王文在手，均見後文。既受周禪，又滅陳氏，居然統一中原，合並南北。當時人心歸附，亂極思治，總道是天下大定，從此好安享太平，哪知他外強中幹，受製帷，阿麽煬帝小名小醜，計奪青宮，甚至弑君父，殺皇兄，？庶母，驕恣似蒼梧，宋主昱。淫荒似東昏，齊主寶卷。愚蔽似湘東，梁主繹。窮奢極欲似長城公，陳主叔寶。凡江左四代亡國的覆轍，無一不蹈，所有天知、地知、人知、我知的祖訓，一古腦兒撇置腦後，衣冠禽獸，牛馬裾襟，遂致天怒人怨，禍起蕭牆，好頭顱被人斫去，徒落得身家兩敗，社稷淪亡；妻妾受人汙，子弟遭人害，鬧得一塌糊塗，比宋、齊、梁、陳末世，還要加幾倍擾亂。咳！這豈真好算做混一時代麽？小子記得唐朝李延壽，撰南北史各一編，宋、齊、梁、陳屬南史，魏、齊、周、隋屬北史，寓意卻很嚴密，不但因楊氏創業，是由北周蟬蛻而來，可以屬諸北史，就是楊家父子的行誼，也不像個治世真人，雖然靠著一時僥幸，奄有南北，終究是易興易衰，才經一傳，便爾覆國，這也隻好視作閏運，不應以正統相待。獨具隻眼。小子依例演述，摹仿說部體裁，編成一部《南北史通俗演義》，自始徹終，看官聽著，開場白已經說過，下文便是南北史正傳了。虛寫一段，已括全書大意。