陸賈新語

第29章 思務(11)

　　（二一）正義："七錄雲：'新語二卷，陸賈撰也。'"師古曰："其書今見存。"

　　孝惠帝時（一），呂太後用事，欲王諸呂，畏大臣有口者（二），陸生自度不能爭之（三），乃病免家居（四）。以好畤田地善（五），可以家焉（六）。有五男，乃出所使越得（七）橐中裝，賣千金（八），分其子，子二百金，令為生產（九）。陸生常安車駟馬（一0），從歌舞鼓琴瑟侍者十人（一一），寶劍直百金，謂其子曰："與汝約（一二）：過汝，汝給吾人馬酒食，極欲（一三），十日而更（一四）。所死家，得寶劍車騎侍從者（一五）。一歲中往來過他客（一六），率（一七）不過再三過（一八），數見不鮮（一九），無久慁公為也（二0）。"

　　（一）漢書無"帝"字。

　　（二）考證："高山寺本'臣'有'及'字。"案：漢書亦有"及"字。師古曰："有口，謂辯士。"

　　（三）師古曰："度音徒各反。"

　　（四）漢書作"乃病免"。

　　（五）正義："畤音止。雍州縣也。"師古曰："好畤，即今雍州好畤縣。"案：在今陝西省幹縣西北三十五裏。

　　（六）漢書此句作"往家焉"。

　　（七）漢書無"得"字。

　　（八）正義："漢製：一金直千貫。"

　　（九）齊樹楷曰："治產，使呂後不疑，且見陸生豪氣，不泥於家人生產之見。不言大略，正其大略處。"

　　（一0）史記儒林列傳："於是天子使使束帛加璧，安車駟馬，迎申公。"漢書儒林傳作"於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟，迎申公。"

　　（一一）漢書作"從歌鼓瑟侍者十人"，查慎行曰："漢書刪卻'舞'琴'兩字，絕無意義。"器案：漢書武五子傳："使所幸八子郭昭君、家人子趙左君等鼓瑟歌舞。"據此，疑史記衍"琴"字，漢書脫"舞"字。

　　（一二）集解："徐廣曰：'汝，一作公。'"

　　（一三）考證引高山寺本、漢書作"極飲"，宋祁曰："'欲'疑作'飲'。"杭世駿漢書疏證曰："愚案：此本史記之文，欲兼酒食，改'極飲'，校偏。"

　　（一四）師古曰："又改向一子處。"

　　（一五）徐孚遠史記測義曰："所死家有喪葬費，故得所遺物。"

　　（一六）漢書"往"上有"以"字。

　　（一七）索隱："率音律。"

　　（一八）漢書無"三"字。索隱："過音戈。"（案指下"過"字）師古曰："非徒至諸子所，又往來經過它處為賓客，率計一歲之中，每子不過再過至也。上過音工禾反。"牛運震史記評注曰："言一歲中尚有他客處可往來，大率不過再三次過汝也。索隱讀率為律，誤。"王文彬曰："客遊於外也，顏專屬為賓客言，非也。一歲之中，或訪問親舊，或留連道塗，其往來經過它處者為日恒多，故於其子所，率不過再過也。"

　　（一九）漢書作"數擊鮮"。索隱："數見音朔現。謂時時來見汝也。不鮮，言必令鮮美作食，莫令見不鮮之物也。漢書作'數擊鮮'，如淳雲：'新殺曰鮮。'"師古曰："鮮謂新殺之肉也。"劉攽曰："史記作'數見不鮮'，言人情頻見則不美，故毋久溷女也。馬宮傳：'君有不鮮。'不鮮是漢人語也。"宋祁曰："按宮傳自雲：'三公之位，鼎足承君，不有鮮明固守，無以固位。'劉似誤引。"考證曰："中井積德曰：'常相見，則意不新鮮，故不數數相過也。'愚按：此承上文'十日而更，……一歲中往來，率不過再三過'句，劉、中井二說得之。漢書作'數擊鮮'，義異。"

　　（二0）漢書作"毋久溷女為也"。集解："韋昭曰：'慁，汙辱。'"索隱："慁，患也。公，賈自謂也。言汝諸子無久厭患公也。"漢書注："服虔曰：'溷，辱也。吾常行，數擊新美食，不久辱汝也。'師古曰：'溷，亂也。言我至之時，汝宜數數擊殺牲牢，與我鮮食，我不久住亂累汝也。數音所角反，溷音下困反。'"方苞曰："我一歲止再三過，無久慁汝為也。公，謂其子。"牛運震曰："言人情數見則不鮮美，久而易厭也，故一歲中率不過再三過，無久慁苦公，令厭患吾也。索隱解誤。"沈欽韓曰："'溷'作'慁'是。秦策：'昭王謂範睢曰：天以寡人慁先生。'"王先謙曰："說文溷下雲：'亂也。一曰水濁貌。'慁下雲：'憂也。一曰擾也。'此借溷為慁，當訓為擾，於義乃順，服訓辱，顏訓亂，皆未合。禮記儒行注：'慁猶辱也。'與服訓溷為辱同。史記範睢傳：'是天以寡人慁先生。'索隱：'慁猶汨亂之意。'亦與顏訓溷為亂同，足證慁溷二字古多通假。沈雲作慁是，要為未達。"李慈銘史記劄記曰："案：此'一歲中往來過他客（句），率不過再（句），三過數見不鮮（句），無久慁公為也。'乃謂一歲中過他客，無三至者，謂數見則不以為鮮少，將令人厭矣。雲'無久慁公'者，公指客也。慁猶煩也，與上過諸子是兩事，故上曰汝，下曰公，非稱子為公也。陸生既以好畤地善家居，分食於諸子，若謂一歲不過再過，則計家居者止百日，其餘皆客於他人，無是理也。漢書作'一歲中以往來過他客率不過再過（句），數擊鮮，毋久溷女為也'，自是班氏所見本偶異，以為皆指其諸子言，注家遂以擊鮮為殺鮮，各順其文解之，而索隱並以解史記，以不鮮為莫令見不鮮之物，以公為賈自謂，迂曲甚矣。顧氏炎武以數見不鮮，謂猶今人會常來之客不殺雞，而父子亦如此，當時薄俗可想，以稱公為未安，皆牽於舊說也。"又漢書劄記曰："慈銘案：史記作'一歲中往來過它客，率不過再（句），三過數見不鮮，無久慁公為也'，與此文異。史記'率不過再'以下，皆指它客，言'數見不鮮'者，鮮讀為，謂數過人，則人不以為少見難得也。公指客言，慁猶煩也，與漢書義別，注家多誤，說詳史記劄記。"李笠曰："上文謂其子曰：'與汝約。'集解：'徐廣曰：汝一作公。'疑史記'汝'本作'公'，與此'慁公'，並指其子也。後人改上'公'字為'汝'，小司馬遂以下'公'字為賈自謂，失之遠矣。漢書上下並作'汝'。"

　　呂太後時，王諸呂，諸呂擅權，欲劫少主，危劉氏。右丞相（一）陳平患之，力不能爭，恐禍及己，常燕居深念（二），陸生往請，（三）直入坐，而陳丞相（四）方深念（五），不時見陸生（六）。陸生曰："何念之（七）深也？"陳（八）平曰："生揣我何念（九）？"陸生曰："足下位為上相（一0），食三萬戶（一一）侯，可謂極富貴無欲矣。然有憂念，不過患諸呂、少主耳。"陳平曰："然。為之柰何？"陸生曰："天下安，注意相；天下危，注意將（一二）。將相和調（一三），則士務附（一四）；士務附，天下雖有變，即權不分（一五）。為社稷計，在兩君掌握耳（一六）。臣（一七）常欲謂（一八）太尉絳侯，絳侯與我戲，易吾言（一九）。君何不交驩太尉，深相結（二0）？"為（二一）陳平畫呂氏數事。陳平用其計，乃以五百金為絳侯壽（二二），厚具樂飲（二三）；太尉亦報如之。此（二四）兩人深相結，則呂氏謀益衰（二五）。陳平乃以奴婢百人（二六），車馬五十乘，錢五百萬，遺陸生為飲食費。陸生以此遊漢廷公卿閑（二七），名聲借甚（二八）。

　　（一）器案：史記酈商傳言遷為右丞相，又傅寬傳言為齊右丞相，與此傳之右丞相陳平，皆假虛稱，空職耳，故不見於百官表。

　　（二）漢書句上有"平"字。正義："國家不安，故靜居深思其計策。"（據會注考證本）師古曰："念，思也。以國家不安，故靜居獨慮，思其方策。"

　　（三）漢書作"賈往，不請"。考證："高山寺本'請'下有'也'字。"集解："漢書音義：'請，若問起居。'"師古曰："言不因門人將命，而徑入自坐。"王文彬曰："史記作'往請直入坐'，無'不'字，是請以請謁言，下雲'直入'，即不假將命意也。集解引漢書音義雲'請謂問起居'，則音義所見漢書本亦但作'往請'，無'不'字。此文'請'上有'不'字，師古即訓請為將命，語意與史記各別。坐者，坐所也。平方深念，故賈至坐前而不見，顏謂為自坐，失之。"器案：說文言部："請，謁也。"荀子成相篇："下不私請。"楊倞注："請，謁也。群下不私謁。"此文謂不先投謁，而徑直入坐也。

　　（四）漢書作"陳平"。

　　（五）漢書作"方念"。索隱："深念，深思之也。"

　　（六）漢書作"不見賈"。師古曰："思慮之際，故不覺賈至。"

　　（七）漢書無"之"字。李慈銘曰："當依史記作'念之深也'。"

　　（八）漢書無"陳"字。

　　（九）考證："高山寺本無'我'字。"集解："孟康曰：'揣，度也。'韋昭曰：'揣，音初委反。'"

　　（一0）上相，猶言首相。尚書鹹有一德疏："伊尹，湯之上相，位為三公。"史記天官書："鬥魁戴匡六星曰文昌宮，一曰上將，二曰次將。"

　　（一一）索隱："案：陳平傳食戶五千，以曲逆秦時有三萬戶，恐複業至此，故稱。"正義："陳平世家：'食曲逆五千戶。'後攻陳豨、黥布，凡六出奇計，益邑蓋三萬戶也。"（據會注考證本）（一二）齊樹楷曰："又以數言而安天下。"

　　（一三）漢書無"調"字。

　　（一四）漢書"務"作"豫"，下同。集解："徐廣曰：'務，一作豫。'"考證："高山寺本'附'下有'也'字。"師古曰："豫，素也。"王文彬曰："釋詁：'豫，樂也。'言將相和則士乃樂附也。訓為素附，上下文義不屬矣。史記作'務附'，論語：'君子務本。'皇疏：'務，猶向也，慕也。'慕附與樂附意同，益證此訓豫為素之誤。"

　　（一五）漢書"即"作"則"，又重"權不分"三字。考證："高山寺本'即'作'則'。高山寺本、楓山本重'權不分'三字，與漢書合。"

　　（一六）淮南子精神篇："玩天地於掌握之中。"

　　（一七）顧炎武日知錄卷二十四："漢初人對人多稱臣，乃戰國之餘習。（原注："刺客傳聶政稱臣，嚴仲子亦稱臣。"）史記高祖紀：'呂公曰：臣少好相人。'張晏曰：'古人相與言，多自稱臣，猶今人相與言自稱仆也。'（原注："西都賦李周翰注：'臣者，男子之賤稱，古人謙退皆稱之。'"）至天下已定，則稍有差等，而臣之稱惟施之諸侯王，故韓信過樊將軍噲，噲趨拜送迎，言稱臣，曰'大王乃肯臨臣。'（原注："陳平、周勃對王陵，亦曰：'臣不如君。'"）至文、景以後，則此風漸衰，而賈誼新書有'尊天子，避嫌疑，不敢稱臣'之說。王子侯表有利侯釘坐遺淮南王書稱臣棄巿，功臣侯表安平侯鄂但坐與淮南王女陵通遺淮南王書稱'臣盡力'，棄巿，平棘侯薛穰坐受淮南王賂稱臣，在赦前免，（原注："免侯爵。"）皆在元狩元年。而嚴助傳，天子命助諭意淮南王，一則曰'臣助'，再則曰'臣助'，史因而書之，未嚐以為罪；則知釘等三人所坐者交通之罪，而自此以後，廷臣之於諸侯王遂不複有稱臣者爾。（原注："晉時有自稱民者，世說：'陸大尉對王丞相曰：公長民短。'"）然王官之於國君，屬吏之於府主，其稱臣如故。宋書：'孝武孝建元年十月己未，大司馬江夏王義恭等奏：郡縣內史及封內官長，於其封君，既非在三，罷官則不複追敬，不合稱臣。詔可。'齊、梁以後，王官仍複稱臣，（原注："隋書百官誌：'諸王、公、侯國官皆稱臣，上於天朝，皆稱陪臣。'"）而屬吏則不複稱矣。諸侯王有自稱臣者，齊哀王遺諸侯王書曰'惠帝使留侯張良立臣為齊王'是也。天子有自稱臣者，高祖奉玉卮起為太上皇壽曰：'始大人常以臣無賴，不能治產業。'景帝對竇太後言：'始南皮章武侯，先帝不侯，及臣即位乃侯之'是也。"

　　（一八）師古曰："謂者，與之言。"錢大昭曰："'謂'，閩本作'語'，注同。"