陸賈新語

第28章 思務(10)

　　於是尉他乃蹶然起坐（一），謝陸生（二）曰："居蠻、夷（三）中久，殊失禮義（四）。"因問陸生曰："我孰與（五）蕭何、曹參、韓信賢？"陸生曰："王似賢（六）。"複（七）曰："我孰與皇帝賢？"陸生曰："皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強（八）楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業，統理中國（九）。中國之人以億計，地方萬裏，居天下之膏腴（一0），人眾車轝，萬物殷富，政由一家，自天地剖泮（一一），未始有也（一二）。今王眾不過數十萬，（一三）皆蠻、夷，崎嶇山海閑（一四），譬若（一五）漢一郡，王何乃比於漢（一六）！"尉他大笑（一七）曰："吾不起中國，故王此。使我居中國，何渠不若漢（一八）？"乃大說陸生（一九），留與（二0）飲數月。曰："越中無足與語（二一），至生來，令我日聞所不聞（二二）。"賜陸生橐中裝（二三）直千金，他送（二四）亦千金。陸生卒拜尉他為南越王（二五），令稱臣奉漢約（二六）。歸報（二七），高祖大悅（二八），拜賈為太中大夫（二九）。

　　（一）漢書無"尉"字。索隱："蘇林音厥。禮記：'子夏蹶然而起。'埤蒼雲：'蹶，起也。'"師古曰："蹶然，驚起之貌也。音厥。"李慈銘曰："案顧氏炎武雲：'坐者，跪也。'似非。古人坐雖有訓跪者，然此則與上酈生傳'延酈生上坐謝之'一例，尉他初箕踞，至此蹶起端坐也。觀其下雲'我孰與皇帝賢'，則此時安肯遽向陸生跪乎？"

　　（二）藝文類聚引史記"陸生"作"賈"，與漢書同。

　　（三）藝文類聚引史記"夷"下有"之"字。

　　（四）藝文類聚"義"作"儀"。

　　（五）師古曰："與，如也。"

　　（六）考證曰："高山寺本'似'作'已'。"漢書句末有"也"字。

　　（七）漢書、說苑"複"下有"問"字。

　　（八）說苑"強"作"強"。

　　（九）漢書作"統天下，理中國"，說苑與史記同。

　　（一0）史記劉敬傳，劉敬說高帝曰："因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。"索隱："案戰國策蘇秦說惠王曰：'大王之國，地勢形便，此所謂天府。'高誘注雲：'府，聚也。'"案：天府，即此下文"萬物殷富"之義也。

　　（一一）漢書、說苑"泮"作"判"，考證曰："楓山本、三條本、柯維熊本、淩稚隆評林本'泮'作'判'，與漢書合。高山寺本作'泮'。"正義："剖判，猶開辟也。"（據會注考證本）（一二）漢書、說苑作"未嚐有也"，師古曰："言自開辟以來，未嚐有也。"齊樹楷曰："又從陸生口中寫高帝。"

　　（一三）漢書作"數萬"，說苑同史記。

　　（一四）說苑作"踦山海之間"，字同。師古曰："崎音丘宜反，嶇音區。"考證曰："高山寺本'山'作'小'。"

　　（一五）漢書"若"作"如"。

　　（一六）考證曰："高山寺本、楓山本、三條本'何'下有'可'字。"案：說苑作"何可乃比於漢王"。

　　（一七）考證曰："高山寺本'笑'作'歎'。"

　　（一八）漢書、說苑"渠"作"遽"，集解："渠音詎。"索隱："渠，劉氏音詎，漢書作'遽'字，小顏以為有何迫促不如漢也。"師古曰："言有何迫促而不如漢也。遽音其庶反。"王若虛諸史辨惑曰："何遽，猶言豈便也，與越大夫種言'何遽不為福'同意，而注雲'有何迫促而不為'，非。"王念孫曰："顏訓遽為迫促，非也。遽亦何也，連言何遽者，古人自有複語耳。遽字或作詎、距、巨，又作渠，墨子公孟篇曰：'雖子不得福，吾言何遽不善，而鬼神何遽不明。"淮南人間篇曰：'此何遽不能為福乎？'韓子難篇曰：'衛奚距然哉。'秦策曰：'君其試焉，奚遽叱也。'（史記甘茂傳作"何遽叱乎"）荀子王製篇：'豈渠得免夫累乎。'正論篇曰：'是豈詎知見侮之為不辱哉？'呂氏春秋具備篇曰：'豈遽叱哉？'莊子齊物論篇曰：'庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？'（釋文曰："詎，徐本作巨，李雲：'詎，何也。'"）淮南齊俗篇曰：'庸遽知世之所自窺我者乎？'史記張儀傳曰：'且蘇君在，儀渠能乎？'（索隱曰："渠音詎，古字少，假借耳。"）或言何遽，或言奚遽，或言豈遽，或言庸遽，或言渠，其義一也。'何遽不若漢'，史記作'何渠不若漢'，則遽為語詞而非急遽之遽明矣。"

　　（一九）說苑"說"作"悅"。考證曰："高山寺本'說'作'悅'。"師古曰："說讀曰悅，謂愛悅之。"

　　（二0）說苑"留與"作"與留"。

　　（二一）考證曰："楓山本、三條本'語'下有'及'字。"

　　（二二）師古曰："言素所不聞者，日聞之。"

　　（二三）集解："張晏曰：'珠玉之寶也。裝，裹也。'"索隱："橐音托。案：如淳雲'以為明月珠之屬也'。又案：詩傳曰：'大曰橐，小曰囊。'埤蒼雲：'有底曰囊，無底曰橐。'謂以寶物以入囊橐也。"師古曰："有底曰囊，無底曰橐。言其寶物質輕而價重，可入囊橐以齎行，故曰橐中裝也。"周壽昌曰："有底曰囊，無底曰橐，索隱引作埤蒼語。案左僖二十八年傳：'子職納橐饘焉。'宣八年傳：'趙盾見靈輒餓，為之簞食與肉，寘諸橐以與之。'是橐可盛食，無底何以能盛？說文：'橐，囊也。'殆與囊一物，而大小分耳。索隱引詩傳曰：'大曰橐，小曰囊。'今毛傳作'小曰橐，大曰囊'，是傳寫異也。埤蒼語未然。"

　　（二四）"他"，漢書作"它"，說苑作"佗"。集解："蘇林曰：'非橐中物，故曰他送也。'"師古曰："它猶餘也。"

　　（二五）漢書作"賈卒拜佗為南越王"，說苑作"陸生拜尉佗為南越王"。考證曰："高山寺本、楓山本、三條本、宋本、中統本、遊本、毛本、吳校金板，'為'下有'南'字，與漢書合，當據補。"漢書高帝紀下："十一年五月，詔曰：'粵人之俗，好相攻擊。前時，秦徙中縣之民（如淳曰："中縣之民，中國縣民也。"）南方三郡，（如淳曰："桂林、象郡、南海。"）使與百粵雜處，會天下誅秦，南海尉它居南方，長治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。今立它為南粵王。'使陸賈即授璽綬，它稽首稱臣。"

　　（二六）漢書高帝紀上："初，懷王與諸將約，先入定關中者，王之。"師古曰："約，要也，謂言契也。"

　　（二七）考證曰："楓山本、三條本，'報'下重'高祖'二字。"

　　（二八）漢書"悅"作"說"。師古曰："'說'讀曰'悅'。"

　　（二九）續漢書百官誌二："太中大夫，千石。本注曰：'無員。'"劉昭注："漢官曰：'二十人，秩比二千石。'"案：百官誌二："光祿大夫，比二千石。本注曰：'無員。凡大夫、議郎，皆掌顧問應對，無常事，唯詔命所使。'"然則賈之拜太中大夫，蓋掌應對也，故於文帝時又為太中大夫使南越。

　　陸生時時前說稱詩、書。高帝罵之（一）曰："乃公（二）居馬上而得之（三），安事詩、書！"陸生曰："居馬上得之，寧可以馬上治之乎（四）？且湯、武逆（五）取而以順守之（六），文武並用，長久之術也。昔者，吳王夫差、智伯（七）極武而亡。秦任刑法不變，卒滅趙氏（八）。鄉使秦已（九）幷天下，行仁義，法先聖，陛下（一0）安（一一）得而有之？"高帝不懌而有慚色（一二），乃謂（一三）陸生曰："試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何（一四），及古（一五）成敗之國（一六）。"陸生乃粗述存亡之征（一七），凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嚐不稱善（一八），左右呼萬歲（一九），號（二0）其書曰新語（二一）。

　　（一）案：漢高帝之辱罵儒生，非僅陸生一人而已，史記酈生傳，罵酈生豎儒。又叔孫通傳，叔孫通儒服，漢王憎之。又酈生傳載裏中騎士謂酈生曰："沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中，與人言，常大罵。未可以儒生說也。"其不好儒，可謂極矣；然終能亡秦滅楚，開炎漢數百年之基者，豈非以聞陸生之言而有慚色，及未嚐不稱善之故耶？然則陸生啟沃之功，誠有大造於漢也。

　　（二）吳曾祺涵芳樓文論曰："文有敘述事要，而必出於他人口吻，則不得不力求其肖；若一一務從典雅，則抵牾必多，劉子玄所謂'怯書今語，勇效昔言'是也。然此，太史公最為絕技，他人莫之及。觀高祖本紀，屢曰乃公，又曰而公，使後人見之，必想見嫚罵語氣；令當日悉改為朕字，以符詔諭之體，豈不矞皇典重？然而語氣全失。至陳涉世家雲：'夥頤涉之為王沈沈者。'儼然是一村俗人語。'佳城蕩蕩，寇來不得上。'儼然是一滑稽人語，而當日並不以鄙俚為病。"

　　（三）漢書無"而"字。"乃"作"乃"。

　　（四）漢書無"之"字。齊樹楷："一言而高帝轉，寫陸生，正寫高帝。"

　　（五）考證曰："楓山本、三條本，'逆'上有'以'字。"

　　（六）牛運震史記評注曰："'逆取順守'四字，道理極深，似涉權術家言，實三代以後有天下者不易之道也。宋儒見此等語，必痛詆之矣。"許鍾璐史記書後下曰："陸賈、酈生、隨何，皆戰國策士之遺，以用於高祖，遂得竭其智，以顯功名；而吾獨多乎陸生之言也，其對高祖曰：'湯、武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。'高祖謾罵腐儒，故人不敢以儒術進，如陸賈之言，尚未聞於漢廷也，惜當時君相未足語此。"

　　（七）師古曰："夫差，吳王闔閭子也，好用兵，卒為越所滅。智伯，晉卿荀瑤也，貪而好勝，率韓、魏共攻趙襄子，襄子與韓、魏約，反而喪之。夫音扶。差音楚宜反。"宋祁曰："浙本注文，'宜'作'崖'。"

　　（八）集解："趙氏，秦姓也。"索隱："案：韋昭雲：'秦伯益後，與趙同出非廉，至造父，有功於穆王，封之趙城，由此一姓趙氏。"鄭氏曰："秦之先造父封於趙城，其後以為姓。"張晏曰："莊襄王為質於趙，還為太子，遂稱趙氏。"師古曰："據秦本紀，鄭說是。"

　　（九）漢書"已"作"以"。宋祁曰："'以'疑作'已'。"師古曰："'鄉'讀曰'向'。"

　　（一0）陛下，已見前"足下"注引酉陽雜俎。尋日知錄卷二十四："賈誼新書：'天子卑號稱陛下。'蔡邕獨斷：'陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於陛側，以戒不虞；謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在階下者而告之，因卑達尊之義也。'（原注："記曰：'君子於其所尊弗敢質，敬之至也。'"）上書亦如之。及群臣士庶相與言曰殿下、閣下、執事之屬，皆此類也。據此，則陛下猶言執事，後人相沿，遂以為至尊之稱。"

　　（一一）師古曰："安，焉也。"

　　（一二）漢書無"而"字。師古曰："懌，和樂也。"林伯桐史記蠡測曰："陸賈以客從高祖定天下，出處甚正當。其稱詩、書於高帝前曰：'居馬上得之，可以馬上治之乎？'高帝有慚色，憚其人，非徒以其言也。"

　　（一三）漢書無"乃"字。

　　（一四）漢書無"何"字。師古曰："著，明也，謂作書明言之。"

　　（一五）考證曰："楓山本、三條本'古'下有'今'字。"

　　（一六）漢紀"國"作"故"，義較勝，當從之。蓋"故"以音近而誤為"固"，而"固"又以形近而誤為"國"也。

　　（一七）李景星漢書評議曰："'及古成敗之國'下，史有'陸生乃麤述存亡之征'句，惟麤述故僅十二篇，此刪之，非。"

　　（一八）齊樹楷曰："為國者須雜許多方麵人而擇用之，有一不備，必偏至而終歸於敗。秦人於統一之後，仍以氣吞宇內者行之，不再傳而遽斬。漢有天下，高帝嫚儒已甚，陸賈一言，即知馬上守之之不當；酈生謂不宜倨見長者，猶一時事耳。自陸賈新語一奏，而興亡之概，了然胸中，所謂天授者也。"

　　（一九）趙翼陔餘叢考卷二十一："萬歲本古人慶賀之詞，呂氏春秋：'宋康王為長夜之飲，室中人呼萬歲，堂上堂下之人，以及國中皆應之。'韓非子：'巫覡之祝人曰，使君千秋萬歲之聲聒耳。'新序：'梁君出獵歸入，廟中呼萬歲。'史記：'優旃憫陛楯郎雨立，有頃，殿上上壽稱萬歲。'田單偽約降於燕，燕軍皆呼萬歲。'紀信誑楚曰，食盡，漢王降，楚軍皆呼萬歲。'陸賈奏新語，左右皆呼萬歲。'……蓋古人飲酒，必上壽稱慶曰萬歲，其始上下通用，為慶賀之詞，猶俗所雲萬福、萬幸之類耳。因殿陛之間用之，後乃遂為至尊之專稱，而民間口語相沿未改，故唐末猶有以為慶賀者，久之，遂莫敢用也。"

　　（二0）漢書"號"作"稱"。