陸賈新語

第19章 思務(1)

　　（一）黃震曰："思務言聞見當務執守。"戴彥升曰："思務篇言聖人不必同道。"唐晏曰："此篇義在知其所止。"

　　夫長於變者，不可窮以詐。通於道者，不可驚以怪。審於辭者，不可惑以言。達（一）於義者，不可動以利（二）。是以君子博（三）思而廣（四）聽，進退順（五）法，動作合度，聞見欲眾，而采擇欲謹（六），學問欲博而行己（七）欲敦（八），見邪而（九）知其直，見華而（一0）知其實，目不淫於（一一）炫耀之色，耳不亂於（一二）阿諛之詞，雖利（一三）之以齊、魯（一四）之富而誌不移（一五），談之以王（一六）喬、赤（一七）鬆之壽，而行不易（一八），然後能壹（一九）其道而定其操，致其事而立其（二0）功也（二一）。

　　（一）"達"，原作"遠"，治要注雲："'遠'當作'達'。"今案：子匯本、品節作"達"，據以改正。

　　（二）"利"，宋翔鳳曰："本缺一字，依治要補，子匯作'不可動以義'，亦以意補。"今案：子匯本是"利"字，傅校本、唐本、品節亦是"利"字。

　　（三）"博"，宋翔鳳曰："本作'廣'，依治要改。"

　　（四）"廣"，宋翔鳳曰："本作'博'，依治要改。"

　　（五）"順"，宋翔鳳曰："本作'循'，依治要改。"

　　（六）"謹"，子匯本、品節作"詳"。

　　（七）"博而行己"，宋翔鳳曰："本缺四字，依治要補。"案：品節作"博行義"三字，當出肊補。

　　（八）宋翔鳳曰："宋盛如梓庶齋老學叢談引新語'遠於義'遠'作'達'，'動以'下有'利'字，又作'進退循法度，動作合禮儀'，又作'學問欲博，而行己欲敦'，與治要多同。"案：論語公冶長："其行己也恭。"邢疏："言己之所行，常能恭順，不違忤於物也。"

　　（九）"而"，宋翔鳳曰："本作'乃'，依治要。"

　　（一0）"見華而"，宋翔鳳曰："本作'觀花乃'，依治要改。"

　　（一一）宋翔鳳曰："本無'於'字，依治要補。"

　　（一二）宋翔鳳曰："本無'於'字，依治要補。"

　　（一三）"阿諛之詞雖利"，宋翔鳳曰："本'阿'字下缺六字，依治要補五字。以上並依治要。子匯作'耳不亂阿之聲，是故語'，接下文。別本作'耳不亂阿譽之聲，士人動'，接下文。並不可信。"案：傅校本作"耳不亂阿亂之聲語"，品節"阿"作"阿比"。

　　（一四）"齊魯"，宋翔鳳曰："本作'晉楚'，依治要。"唐晏曰："孟子：'晉、楚之富，不可及也。'是當時有此語。"

　　（一五）"移"，宋翔鳳曰："本作'回'，依治要。"

　　（一六）宋翔鳳曰："本無'王'字，依治要。"

　　（一七）宋翔鳳曰："本無'赤'字，依治要。"

　　（一八）唐晏曰："按：喬、鬆，謂赤鬆、王喬，秦、漢閑多稱之，神仙之儔也。漢書亦雲：'體有喬、鬆之壽。'"器案：王喬、赤鬆子列仙傳有傳。簡稱為喬、鬆，戰國策秦策上："世世稱孤，而有喬、鬆之壽。"文選王子淵聖主得賢臣頌："呴噓呼吸如喬、鬆。"後漢書馮衍傳顯誌賦："配喬、鬆之妙節。"又簡稱鬆、喬，漢書王吉傳："體有鬆、喬之壽。"後漢書馮衍傳自論："庶幾乎鬆、喬之福。"文選班孟堅西都賦："庶鬆、喬之群類。"又張平子西京賦："美往昔之鬆、喬。"又思玄賦："鬆、喬高跱孰能離。"焦氏易林訟之家人、師之離、離之剝、損之離、夬、歸妹之升俱有"鬆、喬、彭祖"語，文選曹子桓芙蓉池作詩："壽命非鬆、喬。"

　　（一九）"壹"，宋翔鳳曰："本作'一'，依治要改。"

　　（二0）宋翔鳳曰："本缺'致其事而立其'六字，依治要補。"

　　（二一）"功也"，宋翔鳳曰："本無'也'字，依治要補。"案：品節此八字作"安其身而見其功"，亦出肊補。

　　凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道（一），故多棄其所長而求其所短，不（二）得其所無（三）而失其所有。是以吳王夫差知（四）艾陵之可以取（五）勝，而不知檇李可以破亡也（六）。故事（七）或見一（八）利而喪萬機，取（九）一福而致百（一0）禍。夫學者（一一）通於神靈之變化，曉於天地之開闔，（一二）弛張，性命之短長，富貴之所在，貧賤之所亡，則手足不勞而耳目不亂，思慮不謬（一三），計策不誤，上（一四）訣（一五）是非於天文，其次定狐疑（一六）於世務，廢（一七）興有所據，轉移有所守，故道（一八）事可法也。

　　（一）列子說符篇："昔人言有知不死之道者。"文選嵇叔夜養生論："或有謂神仙可以學得，不死可以力致者。"蓋自戰代以還，言不死之道者，甚囂塵上矣。

　　（二）宋翔鳳曰："本無'不'字，依治要補。"

　　（三）"無"，宋翔鳳曰："本作'亡'，依治要改。"

　　（四）宋翔鳳曰："'知'下本有'度'字，依治要刪。"

　　（五）"以取"，宋翔鳳曰："本無此二字，依治要補。"

　　（六）"而不知檇李可以破亡也"，宋翔鳳曰："本作'而不悟句踐將以破凶也'，依治要改。"唐晏曰："按春秋哀十一年：'五月，公會吳伐齊，齊國書帥師及吳戰於艾陵，齊師敗績，獲國書。於越入吳。"器案：呂氏春秋知化篇："夫差興師伐齊，戰於艾陵，大敗齊師。"高誘注："艾陵，齊地。"山東通誌以為即艾邑，在萊蕪縣東境。左傳定公十四年："吳伐越，越子句踐禦之，陳於檇李。句踐患吳之整也，使死士，再禽焉，不動。使罪人三行，屬劍於頸，而辭曰：'二君有治，臣奸旗鼓。不敏於君之行前，不敢逃刑，敢歸死。'遂自剄也。師屬之目，越子因而伐之，大敗之。靈姑浮以戈擊闔廬，闔廬傷將指，取其一屨。還，卒於陘，去檇李七裏。"杜注："檇李，吳郡嘉興縣南檇（原作"醉"，據史記越世家正義引改）李城。"

　　（七）宋翔鳳曰："本'故'下缺二字，治要有'事'字，無缺。"案：品節"故"連"或"，中間不缺字。

　　（八）"一"，原作"可"，今據李本、子匯本、程本、兩京本、唐本、品節校改。

　　（九）"取"，宋翔鳳雲："本作'求'，依治要改。"

　　（一0）"百"，宋翔鳳曰："本作'萬'，依治要改。"

　　（一一）兩京本無"夫學"二字。

　　（一二）""，子匯本、唐本缺二字，品節作"人事之"三字，亦屬肊補。

　　（一三）"謬"字原缺，今據子匯本、傅校本、品節補。

　　（一四）器案："上"上疑挩"太"字，古書言次序，率以"太上"雲雲、"其次"雲雲，又"其次"雲雲言之。

　　（一五）"訣"，崇文本作"決"，傅校作"訣"。器案：訣、決古通。文選江文通別賦："瀝泣共訣。"李善注："訣與決音義同。"又潘安仁笙賦："訣厲悄切。"李善注："訣厲，謂決斷清冽也。"又鮑明遠東門行："將去複還訣。"李善注："訣與決同。"

　　（一六）水經河水注："風俗通曰：'裏語稱：狐欲渡河，無如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之說。"又見楚辭離騷補注引。

　　（一七）李本、程本、兩京本、天一閣本無"廢"字。

　　（一八）""，品節作"可成"二字，亦是肊補。

　　昔舜、禹因盛而治世（一），孔子承衰而作功，聖人不空出（二），賢者不虛生，而歸於善，斯乃（三）天地之法而製（四）其事，則世之便而設其義。故聖人不必同道（五），（六），好者不必同色而皆美，醜者不必同狀而皆惡，天地之數，斯（七）命之象也。日八宿並列，各有所主（八），萬端異路，千法異形，聖人因其勢而調之，使小大不得相踰（九），方圓不得相幹（一0），分之以度，紀之以節，星不晝見，日不夜照，雷不冬發，霜不夏降。臣不淩君，則（一一）陰不陽（一二），盛夏不暑，隆冬不霜，黑氣苞日，彗星揚（一三），虹蜺冬見，蟄蟲夏藏，熒惑亂宿，眾星失行。聖人因（一四）變而立功，由異而致太平（一五），堯、舜（一六）承蚩尤之失，而思欽明之道（一七），君子見惡於外，則知變於內矣（一八）。桀、紂不暴（一九），則湯、武不仁，才惑於眾非者而改之，亂之於朝廷，而匹（二0）夫治之於閨門。是以接輿（二一）、老萊（二二）所以避世於窮而遠其尊也。君子行之於幽閑，小人厲之於士眾。老子曰："上德不德。（二三）"虛也（二四）。

　　（一）"世"字原缺，今據李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、傅校本、唐本、品節補。

　　（二）論衡對作篇："賢聖不空生。"本此。

　　（三）"乃"下唐本有。

　　（四）"製"，唐本作"治"。

　　（五）孟子萬章："聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。"義與此同。

　　（六）""，品節作"而皆合"三字，亦是肊補。

　　（七）"斯"，品節作"性"，唐晏曰："訛字。"

　　（八）"日八宿並列各有所主"，品節無此十七字。

　　（九）"踰"字原缺，今據子匯本、品節補。

　　（一0）"幹"，原誤"千"，各本俱作"幹"，今據改正。

　　（一一）"則"字品節無。

　　（一二）"陰不陽"，宋翔鳳曰："子匯作'陰不侵陽'，無缺。"案：李本、天一閣本、唐本、品節亦作"陰不侵陽"，程本作"陰不陽"，兩京本作"陰不侵盛陽"。

　　（一三）"揚"，宋翔鳳曰："子匯作'揚光'，不缺。"案：李本、兩京本、天一閣本作"揚光"，程本作"揚"。

　　（一四）"因"，宋翔鳳曰："本下有'天'字，依治要刪。"

　　（一五）"變而立功由異而致太平"，宋翔鳳曰："本作'因天變而正其失，理其端而正其本'，依治要改。"

　　（一六）宋翔鳳曰："本無'舜'字，依治要補。"

　　（一七）宋翔鳳曰："本缺'明之道'三字，依治要增。"唐晏曰："按尚書堯典：'欽哉欽哉，惟刑之恤哉！'呂刑篇曰：'蚩尤惟始作亂，惟作五虐之刑。'則是堯於刑之欽者，正有鑒於蚩尤之虐也。"器案：堯典："欽明文思安安。"釋文引馬雲："威儀表備謂之欽，照臨四方謂之明，經緯天地謂之文，道德純備謂之思。"唐晏未見治要作"欽明"之文，而以"恤刑"為言，亦逞肊之說也。

　　（一八）宋翔鳳曰："本無'矣'字，依治要補。"

　　（一九）"暴"字原缺，據子匯本、唐本補。傅校本作"道"。

　　（二0）"匹"，子匯本、兩京本、天一閣本作"臣"，未可據。

　　（二一）論語微子："楚狂接輿歌而過孔子。"集解："孔曰：'接輿，楚人。'"邢疏曰："接輿，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時，政令無常，乃被發佯狂不仕，時人謂之楚狂也。"

　　（二二）史記老子韓非列傳："或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。"正義："太史公疑老子或是老萊子，故書之。列仙傳雲：'老萊子楚人，當時世亂，逃世耕於蒙山之陽，莞葭為牆，蓬蒿為室，杖（疑當作"枝"）木為床，蓍艾為席，菹芰為食，墾山播種五穀。楚王至門迎之，遂去至於江南而止，曰：鳥獸之解毛，可績而衣，其遺粒足食也。'"器案：大戴禮記衛將軍文子篇："孔子曰：'德恭而行信，終日言，不在尤之內，在尤之外。國無道，處賤不悶，貧而能樂。蓋老萊子之行也。'"漢書藝文誌諸子略道家："老萊子十六篇。"本注："楚人，與孔子同時。"文選天台山賦注引劉向別錄："老萊子，古之壽者。"

　　（二三）老子第三十八章："上德不德，是以有德。"

　　（二四）唐晏曰："按陸生之解，不可全見，然以虛字測之，與王注合。"