陸賈新語

第14章 資質(3)

　　（一）折中無"居宋"二字。姚大章曰："扁鵲、宮之奇、鮑丘三人，事雖不同，其不遇一也。"器案：史記扁鵲傳："扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。"集解、索隱俱謂"鄭"當作"鄚"。正義："家於盧國，因命之曰盧醫也。"揚子法言重黎篇："扁鵲，盧人也，而醫多盧。"注："太山盧人。"淮南子齊俗篇高誘注："扁鵲，盧人，姓秦，名越人，趙簡子時人。"史記正義又雲："黃帝八十一難序雲：'秦越人與軒轅時扁鵲相類，仍號之為扁鵲。'"案漢書藝文誌方技略經方："泰始黃帝扁鵲俞拊方二十三卷。"注："應劭曰：'黃帝時醫也。'"尋軒轅本紀："帝乃著內外經，……又有扁鵲、俞跗二臣定脈方。"蓋秦越人以醫名，時人以古之名醫諡之，扁鵲傳所謂"在趙者名扁鵲"是也。史記載扁鵲與趙簡子事，謂當晉昭公時，索隱正之，雲："案左氏，簡子專國，在定、頃二公之時，非當昭公之世，且趙係家敘此事，亦在定公之初。"則當周景王、敬王之世也。戰國策秦策上載醫扁鵲見秦武王，秦武王元年，當周赧王五年，相去二百餘年。扁鵲傳又言："秦太醫令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。"則鵲之死久矣。蓋善醫之人，古皆稱為扁鵲，猶善射之人，古皆稱為羿矣。淮南子俶真篇："是故雖有羿之知，而無所用之。"高誘注："是說上古之時也，但甘臥治化自行，故曰'雖有羿之知，其無所用之'。是堯時羿善射，能一日落九烏，繳大風，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也，非有窮後羿也。"蓋高氏已知羿非一人也。論語憲問："羿善射。"孔注曰："羿，有窮國之君，篡夏後相之位，其臣寒浞殺之。"左傳襄公四年載其事雲："昔夏後氏之方衰也，後羿自鉏遷於窮石，因夏氏以代夏政，恃其射也，不修民事。"則有窮之君亦以善射名羿也。孟子告子："羿之教人射，必誌於彀。"趙注："羿，古之善射者。"又盡心篇："大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。"以羿興大匠對言，明古之善射之人皆稱為羿矣。與古之善醫之人皆稱為扁鵲，其事正相比也。

　　（二）折中無"出"字。

　　（三）折中無"甚"字。

　　（四）"為"，天一閣本、品節作"謂"，古通。折中無"為"字。

　　（五）折中無"治"字。唐晏曰："（"治"）疑衍，否則下有'之'字。"

　　（六）靈巫，猶言神巫，墨子迎敵祠："徙外宅諸名大祠，靈巫或禱焉。"

　　（七）唐晏曰："案此事別無所考見。"器案：史記扁鵲傳雲："信巫不信醫，亦不治也。"

　　（八）陳懿典曰："又以扁鵲結出知不知意，甚有關鍵，有照應。"

　　（九）孟子離婁上："道在邇而求之遠。"

　　昔宮（一）之奇為虞公畫計，欲辭晉獻公璧馬之賂，而不假之夏陽之道（二），豈非金石之計哉（三）！然虞公不聽者，惑於珍怪之寶也（四）。

　　（一）"宮"，宋翔鳳本誤作"公"。

　　（二）左傳僖公二年："晉荀息請以屈產之乘，與垂棘之璧，假道於虞以伐虢。公曰：'是吾寶也。'對曰：'若得道於虞，猶外府也。'公曰：'宮之奇存焉。'對曰：'宮之奇之為人也，懦而不能強諫，且少長於君，君昵之，雖諫，將不聽。'乃使荀息假道於虞，曰：'冀為不道，入自顛軨，伐鄍三門；冀之既病，則亦唯君故。今虢為不道，保於逆旅，以侵敝邑之南鄙；敢請假道以請罪於虢。'虞公許之，且請先伐虢，宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉裏克、荀息帥師會虞師伐虢，滅下陽。"又五年："晉侯複假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：'虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎！諺所謂輔車相依，唇亡齒寒者，其虞、虢之謂也。'公曰：'晉，吾宗也，豈害我哉？'對曰：'大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勳在王室，藏於盟府，將虢是滅，何愛於虞！且虞能親於桓、莊乎？其愛之也？桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？……'弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：'虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。'八月，晉侯圍上陽。……冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之。"下陽，公羊、穀梁俱作夏陽。

　　（三）後漢書馮衍傳："故信庸庸之論，破金石之策。"注："金石以諭堅。"金石之計，猶言金石之策也。

　　（四）唐晏曰："按穀梁傳，晉以璧馬假道，宮之奇諫曰：'晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。'虞公弗聽。"

　　鮑丘（一）之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏隱於蒿廬（二）之下，而不錄於世（三），利口（四）之臣害之也（五）。

　　（一）戴彥升曰："考漢書儒林傳：'申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮邱伯，受詩。'又雲：'申公以詩、春秋授，而瑕邱江公盡能傳之。'又雲：'瑕邱江公受穀梁春秋及詩於魯申公。'楚元王交傳：'少時，嚐與魯穆生、白生、申公同受詩於浮邱伯。伯者，孫卿門人也。'夫穀梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯為孫卿門人；今荀子禮論、大略二篇具穀梁義，則荀卿穀梁之初祖也。荀卿晚廢居楚，陸生楚人，故聞穀梁義歟？鹽鐵論：'包邱子與李斯俱事荀卿。'本書資賢（當作"質"）篇：'鮑邱之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏於蒿廬之下，而不錄於世。'鮑邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王傳注：'服虔曰：浮邱伯，秦時儒生。'陸生蓋嚐與浮邱伯遊，故稱其德行，或即受其穀梁學歟？"文廷式曰："鮑丘俟考。"唐晏曰："鹽鐵論：'李斯與包邱子俱事荀卿，包邱子不免甕牖蒿廬。'按即浮邱伯。"器案：鹽鐵論毀學篇："昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權，以製海內，功侔伊、望，名巨太山；而包丘子不免於甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，卒死於溝壑而已。"案太平禦覽八四一引鹽鐵論作"鮑邱子"，漢書楚元王交傳："俱受詩於浮邱伯，伯者，孫卿門人也。"注："服虔曰：'浮邱伯，秦時儒生。'"劉向孫卿書錄："春申君死，而孫卿廢，因家蘭陵，李斯嚐為弟子，已而相秦，及韓非號韓子，又浮丘伯皆受業為名儒。"鮑、包、浮，一音之轉。

　　（二）"蒿廬"，原作"嵩廬"，今改正。唐晏曰："疑當作'蒿'。"器案：鹽鐵論毀學篇："包丘子不免於甕牖蒿廬。"即本陸氏此文，今據改正。史記褚先生東方朔傳："宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？"尋周禮地官載師職："以宅田土田賈田任近郊之地，以官田牛田賞田牧田任遠郊之地。"注："故書'郊'或為'蒿'。"然則蒿廬蓋謂郊外之廬，"伏處於蒿廬之下，而不錄於世"，即下文所謂"棄於野"、"或隱於田裏"也。

　　（三）錄，錄用，齒錄。後漢書袁紹傳："廣羅英雄，棄瑕錄用。"

　　（四）論語陽貨："惡利口之覆邦家者。"集解："孔曰：'利口之人，多言少實，苟能悅媚時君，傾覆國家。'"孟子盡心下："惡利口。"

　　（五）胡雅齋曰："三段或借類相形，或援引作證，意愈真愈妙。"

　　凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學問之有益於己，怠戲之無益於事也（一）。然而為之者情欲放溢，而人不能勝其誌也。人君莫不知求賢以自助，近賢以自輔；然賢聖或隱於田裏，而不預國家之事者，乃觀聽之臣（二）不明於下，則閉塞之譏歸於君（三）；閉塞之譏歸於君，則忠賢之士棄於野；忠賢之士棄於野，則佞臣之黨存於朝；佞臣之黨存於朝，則下不忠於君；下不忠於君，則上不明於下；上不明於下，是故天下所以傾覆也（四）。

　　（一）李為霖曰："又一轉，更有遐思。"

　　（二）觀聽之臣，即耳目之臣。尚書益稷："臣作朕股肱耳目。"孔穎達正義："言己動作視聽，皆由臣也。"又冏命："充耳目之官。"孔氏傳："充備侍從，在視聽之官。"

　　（三）呂東萊曰："連環結鎖，神妙。"

　　（四）王鳳洲曰："此篇言人才之通塞有數，惟人主不明，故賢者棄逐，不才者通顯，其借喻俱照出正意，所謂'喻而非喻，真而非真'者。至敘事空闊，總說關鎖尤高。"李為霖曰："君子抱道自處，故以道為屈伸，非湯、武為之君，終不遇也。小人以容悅逢君，雖庸君世主無不合，所以常遇。篇中以大木枯楊立喻至切，何也？獲大木難，枯楊便也。且敘事嫻美，關鎖尤高。"